٦،٧٤٣ استشارة
فيها كلام كثير لكن مما قيل في معناها: أنهم غموا النبي - صلى الله عليه وسلم - بمخالفتهم إياه ، فأثابهم بذلك غمهم بمن أصيب منهم وأثاب هنا أتت على سبيل المقابلة.
قال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ )(128) ١-منهم ٢-يشق عليه الأمر الذي يشق عل…
اختلف العلماء في المراد بالنسيءعلى أقوال أشهرها:أنهم كانوا يبدلون بعض الأشهر الحرم بغيرها من الأشهر،فيحرمونها بدلها؛ويحلون ماأرادوا تحليله من الأشهر الحرم إذا احتاجوا إلى ذلك ولكن…
قوله تعالى:(وعلى الذين يطيقونه فدية..)كان في أول الأمر جعل الله تعالى الصيام على التخيير من شاء صام،ومن شاء أفطر وفدى،ومعنى الآية:أن الذين يستطيعون الصوم إذا أفطروا فإن عليهم فدية،…
الشح في أصل مادته اللغوية : الأصل فيه المنع، ثم يكون منعاً مَعَ حِرص، ومن ذلك الشُّحُّ، وهو البُخل مع حِرص، ويقال: تَشَاحَّ الرّجلانِ على الأمر، إذا أراد كلُّ واحدٍ منهما الفوزَ به…
قال الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله : " قوله : ( وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ) البقرة/237 ، فإن الله دعانا إلى خلق حميد ، وهو العفو عن الحقوق ، ولما كان ذلك الخلق ق…
نعم هذا صحيح .
أي : الأشرين البطرين الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم.
قصة شعيب جاء فيها من الإطناب في النصح مالم يرد في قصة صالح فناسب الجمع في الإطناب والإفراد في الإيجاز.
الآيات تتضمن الإنكار عليهم، وعدم الذكر لايستلزم العدم وطريقة القرآن في عرض القصة عدم ذكر التفاصيل لكل حدث.
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وليس المراد بقوله (أحسن القصص) قصة يوسف وحدها بل هي مما قصه الله ومما يدخل في أحسن القصص ولهذا قال في آخر السورة {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا... لق…
معنى قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ} أي: أنزلنا إليك ذلك لتخوف قومًا وتنذرهم، وهم العرب الذين لم يأتهم رسول ينذرهم، فهم لاهون عن الإيمان…
قال الشوكاني في تفسير الآية: المراد بالأحسن: الحسن، كقوله: {واتَّبِعُوا أحْسَنَ ما أُنْزِلَ إلَيْكم}. وقيل: إن اسم التفضيل على معناه، ويراد به ما يثاب العبد عليه من الأعمال، لا ما…
القرآن أنزل للناس عامة فالذي يظهر والله تعالى أعلم أنه جاء على أسلوب الحكاية والإخبار من الله تعالى عن ما كان ودار بينه تعالى وبين أنبيائه.
لأن أوقات إجابة الدعاء فيه أكثر من غيره ، وخاصة في وقت الصيام.
الحق الذي كانوا يخفونه في الدنيا ويكتمونه.
الطبري ذكر عدة أقوال في تفسير (ن)، ولم يرجح. والأقرب عندي أنها من الحروف المقطعة التي تفتح بها السور. والله أعلم
الآية الأولى اتهام من المنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم تشاؤما، أن ما أصابهم من شدة فهي بسبب الرسول، أما الآية الثانية تقرير من الله أن ما أصاب العبد من السراء فهو فضل من الله، وم…
يشري هنا معناها يبيع نفسه لله، كالمجاهد الذي يضحي بنفسه في سبيل الله.
الذوق هو الذوق باللسان للطعام والشراب، ولكنه هنا استعير للتعبير عن الإحساس بالموت كأنه شرابٌ يشربه المرء لا مفر له منه، وفي هذا تصوير للشعور بالموت عند سكراته كأنه شراب يتجرعه المي…
أي إذا أردتم الحديث الخاص مع النبي صلى الله عليه وسلم فتصدقوا قبل ذلك على ما يستحق الصدقة ثم اطلبوا موعدا من النبي للحديث الخاص معه. وهذه الآية قد نسخت قبل العمل بها، وقيل لم يعمل…
ما هو مكتوب في السجل, والمعنى: يوم نطوي السماء كطيّ السجل على ما كُتب فيه. والله أعلم.
التوبة: تتضمن أمراً ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، فالندم على الماضي والإقلاع عن الذنب في الحاضر والعزم على عدم العودة في المستقبل . والاستغفار : طلب المغفرة، وأصله: ستر العبد فلا ينفضح…
صندوق كانت تعظمه بنو إسرائيل ، يقال : كان فيه التوراة .
نعم لكن ليس على جهة الذم وإنما يؤخذ من ذلك أن ذلك هو الأولى والأحسن في التعلم خصوصاً إذا علم من حال معلمه كراهيته لذلك.
غير ملتزم له: أي معرضا عنه بالكلية فهو كافر، وتركه مع التزامه: أي ترك التحكيم أحيانا مع التزامه في الجملة فهو من العاصين..هكذا يعني كلام الشيخ، والتفاصيل لهذه المسائل الدقيقة تجمع…
فضلا راجع : كتاب الاستدلال الخاطئ بالقرآن والسنة على قضايا الحرية دراسة نقدية لإبراهيم بن محمد الحقيل
قال السعدي رحمه الله: الظاهر أنهم "ثمود" قوم صالح عليه السلام، لأن هذه القصة تشبه قصتهم.
ما ذكر في الآية على سبيل التمثيل لا الحصر، فلا يلزم من عدم ذكر الأزواج علة، وإن كان ما ذكر من الأقارب أقوى صلة في الرحم، والله أعلم.
وما أرسلنا من قبلك- يا محمد - من رسول ولا نبي إلا إذا قرأ كتاب الله ألقى الشيطان في قراءته الوساوس والشبهات؛ ليصدَّ الناس عن اتباع ما يقرؤه ويتلوه، لكن الله يبطل كيد الشيطان، فيزيل…
هذه الآيات تتحدث عن مواقف مختلفة يوم القيامة. فالفرار قبل الحساب ، والانقلاب للمؤمنين إلى أهليهم المؤمنين بعد الحساب في الجنة.
فاسألوا أهل الذكر: فيها دليل على أن العلماء هم ورثة الأنبياء، وأن الدين لا يعرف إلا عن طريقهم فقط، أما قول النبي: (استفت قلبك) فالخطاب فيه للمؤمن وليس للفاسق ولا غيره، وهو في المسا…
الجواب عن هذا من أوجه أوجهها لدلالة القرآن عليه أن السؤال قسمان: سؤال توبيخ وتقريع وأداته غالبا(لم)وسؤال استخبار واستعلام؛وأداته غالبا (هل)فالمثبَت هو سؤال التوبيخ والتقريع والمنفي…
المقصود التحذير من الشرك بالله. ضرب الله مثلاً للمشرك والموحد رجلاً مملوكًا لشركاء متنازعين؛ إن أرضى بعضهم أغضب بعضًا، فهو في حيرة واضطراب، ورجلاً خالصًا لرجل، وحده يملكه، ويعرف مر…
إنا عرضنا التكاليف الشرعية، وما يحفظ من أموال وأسرار، على السماوات وعلى الأرض وعلى الجبال، فامتنعن من حملها، وخفن من عاقبته، وحملها الإنسان، إنه كان ظلومًا لنفسه، جهولاً بعاقبة حمل…
المكر هو التدبير وفيه نوع من الخفية والسرّية. المكر تدبير تستعمله العرب في الغالب للسوء والخداع ، ومكر الله هنا يأتي في مقابلة مكر الماكرين بعباده، ولا يوصف الله به إلا في مقابلة م…
التقرب هو أحد صور العبادة فالعبادة أشمل منه ، وليس تفسير مطابقة.
في الأنعام جاء ذكر الأنبياء فناسب ذكر الإخوان مع الآباء والذرية . وفي الرعد ذكر جزاء المؤمنين في الآخرة فناسب ذكر الأزواج والذرية مع الآباء. والله أعلم
نعم هو مخلوق خلقه الله . ولا أعلم مما خلق.
ليس شيئاً معيناً ولكن أراد الله أن يبين لهم إحاطته بعلم كل ما يظهره الخلق وما يكتمونه .
كان على علم بذلك هو والملائكة.
معناها : لو كانت هذه المعبودات من دون الله من الأصنام وغيرها تستحق العبادة والألوهية ما دخلوا النار مع من عبدوهم في الآخرة. ولكنهم يدخلون النار مع من عبدهم.
نعم هذا أحد الأقوال في تفسير الآية، والأكثرون على أن معناه هذا القرآن شرف وذكر للنبي ولأمته.
لما ذكر الله أنه فاطر السموات وَالْأَرْضِ، وَذَكَرَ مِنَ الْأُمُورِ السَّمَاوِيَّةِ الْأَرْوَاحَ وَإِرْسَالَهَا بقوله: جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا [فاطر: 1] ذَكَرَ مِنَ الْأُمُورِ…
الآية تتحدث عن صاحب الجنتين عندما تمنى أمنية وكان في شك منها ، أنه لو رجع إلى ربه لوجد أحسن من هذا الحظ ، اعتقادا منه أن الله إنما حباه بما حباه به في الدنيا لما له من كرامة لديه .…
الأمر بالقرار في البيت أبلغ من مجرد الامر بسكناه أو المكث به : لأن القرار يتضمن السكون في البيت، والتزام المقام فيه، والأُنْس به، وفيه إيماء إلى أنه المقرُ، وما عداهُ استثناءً طارئ…
نعم هذا القول قاله مقاتل بن سليمان من التابعين، ولكن أكثر السلف على المعنى الآخر : أي على علم سابق من الله بأنه لن يهتدي.
هو الذي ترجح للجنة العلمية وهو اختيار الطبري كذلك.
"الذين" هنا ليس المقصود به فرعون فقط وإنما كل من سبقه (عاد وثمود وفرعون) . فيستقيم الكلام لكم إن شاء الله .
لأن العرب تألف الجمل وتعرفه وتتعامل معه دائماً فناسب تذكيرهم بما فيه من بديع الخلق، وأما الزرافة فلا يعرفها أكثرهم والله أعلم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.