٦،٧٤٣ استشارة
معناها كما في التفسير الميسر : إن تظهروا ما تتصدقون به لله فنِعْمَ ما تصدقتم به، وإن تسرُّوا بها، وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم؛ لأنه أبعد عن الرياء، وفي الصدقة -مع الإخلاص- محو لذ…
الظاهر أنه من التفسير باللازم لأن معنى نفق المال نفِد.
قد يطلق (الكتاب) ويراد به النص المكتوب، وليس ذات الأوراق ومنه هذه الآية، فهذه الصحف المطهرة مكتوب فيها كتب قيمة
المعنى: أن الله عز وجل ألقى إلى آدم عليهم السلام كلمات كانت سببا في توبة آدم وقبول الله لتوبته وسياق الآية يشير إلى أنها كلمات طيبة نافعة لينة وليس كلمات زجر وتوبيخ والله أعلم
ذكر بعض المفسرين أن سبب نزولها أنه لما نزل قوله تعالى: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) قال بعض المشركين: نرضى أن تكون آلهتنا مع عيسى، فقد عبدته النصارى. وهم لم يذكروه إلا من…
صحف موسى هي التوراة .
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . المقصود بالوحي هنا ما ذكره ابن عاشور - رحمه الله -: الإشارة بالعين أو بغيرها، والإيماء ؛ لإفادة معنى شأنه أن يفاد بالكلام. س/ هل في القرآن الكريم…
قسم من الله بحياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ تشريفًا له = إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون . وينبغي أن يعلم أن الله - تعالى - له أن يقسم بما شاء ، بخلاف المخلوق فلا يج…
قال ابن عاشور - رحمه الله - : ( أي خلقها تزين الأرض، أو زين بها الأرض ) .
المعنى : اعبدوا الله الذي رباكم بنعمه ، وخافوه ولا تخالفوا دينه . وهذا نداء من الله للبشر جميعًا . والعبادة كما لا خفاء : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والفعال الظاهر…
تلقونه بألسنتكم: أي يلقيه بعضكم إلى بعض، ويرويه بعضكم عن بعض، وليس المقصود تسمعونه بألسنتكم. ولعل التعبير باللسان والفاه إشارة إلى أنهم يسرعون إلى تلقيه وروايته من غير علم وتأمل لح…
اهدنا الصراط المستقيم تشمل الأمور الأربعة التالية: اهدنا إليه واسلك بنا فيه وثبتنا عليه وزدنا هدى ولا تتحقق هذه الأمور الأربعة إلى بمعونة من الرب، وقوة عزيمة من العبد والله الموفق…
معناه: وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية الدائمة التي لا موت فيها. (ووجه إطلاق هذا الاسم على هذه السورة أنها اختصت بذكر مَثَلِ العنكبوت في قوله تعالى فيها: ﴿مثل الذين اتخذوا من…
لا يظهر ذلك على المعنى الاصطلاحي الخاص للمجاز أما على المعنى العام للمجاز، وهو ما يجوز من أساليب العرب في الكلام، أو ما جاز استعماله في الكلام من أساليب العرب؛ فنعم هو من المجاز.
قال ابن عاشور: ( تذكير الفعل في ﴿وقال نسوة﴾ لأن الفعل المسند إلى ألفاظ الجموع غير الجمع المذكر السالم يجوز تجريده من التاء باعتبار الجمع، وقرنه بالتاء باعتبار الجماعة مثل ﴿وجاءت سي…
ما ذكر السؤال له وجه، وإليه مال ابن جرير رحمه الله، كما يفهم من قوله: (والصواب في تأويل قوله:"إني جاعل في الأرض خليفة": أي مستخلف في الأرض خليفةً، ومُصَيِّر فيها خَلَفًا)، فكأنه فس…
لا أعرف قولاً في القطع غير معناه المعروف.
قال السعدي : فإن كان كاذبًا فكذبه عليه، وضرره مختص به، وليس عليكم في ذلك ضرر حيث امتنعتم من إجابته وتصديقه، وإن كان صادقًا وقد جاءكم بالبينات، وأخبركم أنكم إن لم تجيبوه عذبكم الله…
قال ابن عاشور : والانقلاب: مطاوع قلبه إذا كبه، أي ألقاه على عكس ما كان عليه بأن جعل ما كان أعلاه أسفله كما يقلب القالب- بفتح اللام- فالانقلاب مستعمل في حقيقته، والكلام تمثيل. وتفسي…
لعل المراد بيان أن الله استجاب دعاءه في قوله (ولا تخزني يوم يبعثون) الآيات ، والعلم عند الله تعالى.
أولو قوة : أي في العدد والعدة وأولوا بأس شديد : أي شجاعة وإقدام في الحرب.
تلك القسمة التي قسمتموها بأهوائكم- وهي جعلكم الأنثى لله والذكر لكم- قسمة جائرة ظالمة.
هذا التفسير للعشو بالنظر غير المتمكن في القرآن الذي يوصله إلى الإعراض ولعله مأخوذ من عبارة الطبري :ومن يعرض.. عشا فلان يعشو عشوا وعشوّا: إذا ضعف بصره،وأظلمت عينه،كأن عليه غشاوة.. و…
هذا الظاهر من الآية.
الظاهر من كلام المفسرين وغيرهم: أن لوط ابن هاران بن آزر ابن أخي ابراهيم عليهم السلام بعثه الله إلى أهل سدوم وما حولها؛وكانوا من أهل فلسطين من الكنعانيين،وكان لوط عبرانياً،ولم يكن م…
لا اختلاف هذه أحوال تمر بها الارض واذا الارض دكت. وبسطت ودكت ونسفت جبالها، وتزلزل الارض وتمد الأرض مد الأديم، كمافي الحديث الصحيح وتبدل الارض كما في القرآن الكريم والسنن الصحيحة لك…
فيه خلاف والظاهر كما في تفسير الجلالين { قال ربنا الذي أعطى كل شيء } من الخلق { خلقه } الذي هو عليه متميز به عن غيره { ثم هدى } الحيوان منه إلى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك .
{قال لهم موسى} أي قال لفرعون والسحرة { ويلكم} دعاء عليهم بالويل. وهو بمعنى المصدر. وقال الزجاج :هو منصوب بمعنى الزمهم الله ويلا.ويجوز أن يكون نداء كقوله تعالى {يا ويلنا من بعثنا} و…
قوله ( فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ ) يقول تعالى ذكره: فأدبر فرعون معرضا عما أتاه به من الحقّ( فجمع كيده ) يقول: فجمع مكره، وذلك جمعه سحرته بعد أخذه إياهم بتعلمه ( ثُمَ أتى ) يقول: ثم جاء…
هذا مثل ضربه الله تعالى للمؤمن الذي كان ميتا في الضلالة، هالكا حائرا، فأحيا الله قلبه بالإيمان، وهداه له ووفقه لاتباع رسله. والعلم عند الله.
واللذان يأتيانها منكم) أي: الرجل والمرأة اللذان يأتيان الفاحشة. (واللاتي يأتين الفاحشة) أي: النساء اللاتي يأتين الفاحشة.
كلمة الأولاد فيها معنى الولادة الحسية وما يترتب عليها من الحقوق والواجبات وهي شاملة للذكور والإناث، وأما لفظة الأبناء ففيها معنى البنوّة وهي خاصة بالأولاد الذكور غالبا كما في بعض ا…
لعله ذكر ذلك من باب استجلاب رحمة الله ومغفرته للجميع، والله يحب الإلحاح في الدعاء، وهو من نبل نفس نبي الله نوح وكرم نفسه حيث خصص الجميع بالذكر في طلب المغفرة.
نعم هو من باب التعنت والعناد للنبي صلى الله عليه وسلم والسخرية منه.
لعل الصواب في ذلك أن الله أكرمه بأن رد عليه أهله بأعيانهم في الدنيا وبارك له فيهم فرزقوا بالذرية وهو حي وهذا إكرام له لصبره وتسليمه لأمر الله، وقيل بل وعده الله بذلك في الآخرة. س/…
مجموع أيام خلق السموات والأرض هي ستة أيام. والإشكال ورد على بعضنا في فهم آيات سورة فصلت رقم [9-12] فقد فهم بعضهم أن الله خلق الأرض في يومين، ثم خلق الجبال والأقوات في أربعة أيام ثم…
يحتمل أنه رتب القرابة حسب الصعود من الصنف إلى من هو أقوى منه تدرجاً في تهويل ذلك اليوم. فابتدىء بالأخ لشدة اتصاله بأخيه من زمن الصبا الى آخر العمر ثم ارتُقي إلى الأبوين وهما أشد قر…
هو على الأخبار والذم والآية في الكافر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تمثل بها في المؤمن.
هذا تفسير صحيح ثابت عن ابن عباس : ( فله خير منها ) فمنها وصل إليه الخير ، قال الطبري يعني ابن عباس بذلك : من الحسنة وصل إلى الذي جاء بها الخير . وبه قال جماعة من السلف غيره. لأن ال…
الاية صريحة في الحكم الذي طلبوه ؛ أما كونه كان شريعتهم فلعل المفسرين استفادوه من الاسرائيليات.
الظاهر أن هذا عرف لغوي في إفراد العم والخال وجمع العمات والخالات ، ولعله لأن فروع بني العم يتحدون في أصول العمومة مهما اختلف الأعمام ، بخلاف فروع بني العمات فإنهم يختلفون في أصول ا…
المقصود بذلك اليهود.
المقصود : أن الله إنما حرم على عباده الفواحش، وهي قبائح الذنوب، ظاهرة كانت أو باطنة، وحرم المعاصي كلها.
لعل الراجح ما قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: أن المسح هو ضربها بالسيف في سوقها وأعناقها.
في الآية الأولى القضية عامة (الشك في الله) فكان الجواب عامًّا. وفي الآية الثانية القضية تشكيك المكذبين في الرسل فكان جواب الرسل خاصا بمن يحاورهم. والله أعلم
اسم الله (العزيز) يدل أيضًا على القدرة، يقول ابن كثير -رحمه الله-: "عزيز لا يغلبه شيء، ولا يمتنع منه شيء، وما شاء كان بلا ممانع لأنه العظيم القاهر لكل شيء، حكيم في أقواله وأفعاله و…
في ملتقى أهل التفسير نقاشات عن هذه القضية. هاكم رابطها: https://vb.tafsir.net/tafsir14546/#.XWbMIehvbIU…
لا حرج في الاستشهاد بهذه الآية، بل هو استشهاد في محله، فقد شُرع العيد احتفالًا وابتهاجًا وفرحًا بتمام نعمة الله.
تفسير الآية: أن الذين قُتلوا في سبيل الله أحياءٌ حياة خاصة عند ربهم في دار كرامته، يُرزقون من أنواع النعيم الذي لا يعلمه إلا الله.
الضمير يعود على العزيز .
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.