٦،٧٤٣ استشارة
نعم السبعين الذين اختارهم موسى من خيرة قومه هم الذين سألوا أن يروا الله جهرة ولذلك أخذتهم الرجفة. راجع تفسير الطبري.
اختلف المفسرون على قولين : أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين. ـ والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر. وأياً كان فالعبرة بالأحداث والاتعاظ بها .
إنما يعظم مقام الله تعالى ويخشاه العالمون به سبحانه؛ لأنهم عرفوا صفاته وشرعه ودلائل قدرته، إن الله عزيز لا يغالبه أحد، غفور لذنوب من تاب من عباده.
يعود الضمير على الصلاة نفسها، فهو أمر له بالصبر على أداء الصلاة بنفسه والقيام بذلك.
جملة (فلا يملكون) معطوفة على جملة (ادعوا) التي قبلها، فكأن الفاء لعطف الجملتين .
هو تكرار للتأكيد فكرر "من قبله" لتأكيد الكلام.
نقول لهم : إن معنى الآية أن العلماء الصادقين هم أكثر الناس خشية لله وخوفاً منه لكمال علمهم به سبحانه كما في القرآن والسنة. ويظهر ذلك في تتبع أحوالهم، ومعرفتهم عن قرب.
الله أعلم . ولكن قد يكون ذلك لبيان شدتها وقسوتها حتى إنها تأكل الحجارة الصلبة فضلاً عن الحطب والناس.
أي يبقى المال محصوراً بين الأغنياء ومتداولاً بينهم ولا ينال منه الفقراء شيئاً.
المفسرون لم يفرقوا بين المعنى فالمعنى أن السيئات تضاعف عليهن مرتين ، وكذلك الحسنات تضاعف لهن مرتين. لكن يبقى الفرق في التعبير فقط والمعنى واحد. وكأن في كلمة المضاعفة معنى التشديد.
المقصود بـ(قرآن الفجر) صلاة الفجر، وصلاة الفجر تشهدها الملائكة، كما في الصحيحين أن النبي قال: " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر..."
أدلة التوحيد في القرآن كثيرة جدًا، وجاءت في صور متنوعة، منها: 1. الحث على النظر في مخلوقات الله والتفكر فيها، وبيان أن الله خلقها ولم يخلقها غيره. 2. بيان ضعف وعجز الآلهة المعبودة…
في قوله تعالى: (وأبصرهم) الضمير عائدة إلى المشركين. وفي قوله تعالى: (وأبصر) المفعول محذوف، والأقرب أن العذاب الذي نزل بساحة المشركين. والله أعلم
(طه) هي أحرف هجائية لغيرها من الأحرف المقطعة التي ابتدأت بها سور كثيرة في القرآن الكريم وليست اسمًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
ليس المقصود بالتبتل هنا ترك الزواج، وإنما المراد : انقطع إلى الله سبحانه انقطاعا بإخلاص العبادة له.
استدل بها بعض المعاصرين على عكس ذلك وفسروا السلطان بالعلم، والظاهر أنها لاتدل على الإمكان ولا على الامتناع. وسياق الآيات قبلها يدل على أن هذا التحدي يكون يوم القيامة لأنه لامفر لهم…
كلّ ما أخبر الله به مِن أفعاله تعالى: فإنّ أهل السّنّة يثبتونه على معناه الذي يقتضيه سياقه؛ ومنها الصفات الخمس: المكر، والكيد، والخداع، والاستهزاء،والسّخرية: لكنها لم ترد إلّا في م…
كذب الله تعالى اليهود ومن وافقهم في زعمهم أن المسيح عليه السلام قتله اليهود، فقال:(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). فقد قصد اليهود حقيقة قتل عيسى عليه السلام،فألقى الله تعالى شبه…
هذا وصف كاشف، أي أن قتلهم كله كان بغير حق، وليس كما فهمت.
بالنظر إلى الحقائق لم يخرج إلا أهل الإيمان، وبالنظر إلى بيوت أهل القرية فما كان فيها من أهل الإسلام إلا هذا البيت.
هو رجل صالح من بني إسرائيل.
اللازم من الآية أنهم يتأخرون عن دخول الجنة، ويقع لهم ما وصف من الاعتبار في الفريقين. نص على ذلك ابن عطية وغيره.
بالقيام بواجب الشكر، وهو قول وعمل{اعملوا آل داوود شكرا} تظهر آثاره بعدم الطغيان{أن رآه استغنى} ورعاية حق الله فيه بالإحسان إلى الخلق وعدم الغفلة﴿وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و…
لعل ذلك تنبيه على ما قد يُظن أن حكمه مساوٍ لحكم المقتول بين يدي عدو غير معاهدين، فقدم ذكر الدية تنبيها على أنها تدفع كما لو كان بين ظهراني المسلمين.
أجمع المفسرون على أن الغاسق هو الليل، والغساق هو صديد أهل النار-أجارنا الله وإياكم- وبهذين المعنيين يتسق المعنى، ويحصل مقصود الآي. وللفائدة سلمكم الله: ليس كل ما صح لغة يصح تفسيراً…
يعني: هل أمِن الناس أن تأتيهم عقوبة وهم متقلبون في الأرض للأسفار وطلب الأرزاق، أو تأتيهم متدرجة شيئا فشيئا... فليذكروا رحمة الله وليحذروا غضبه.
وهاروت وماروت ملكان بعثهما الله ابتلاءً
الضمير عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام.
(لا إله إلا الله) تدل على أن الإله واحد، وهذا توحيد. والعبرة بالفكرة وليس اللفظ.
المال والبنون من جملة الزينة التي يتزين بها الإنسان أمام غيره، ويفاخر بها، وهما من النعم والخير. والله يبتلي عباده ويختبرهم بالخير والشر، كما قال تعالى: (ونبلوكم بالخير والشر فتنة)…
معنى الآية: أن المؤمنين حين يدخلون الجنة يحمدون الله الذي صدقهم وعده بإيراثهم أرض الجنة، يتنقلون فيها كيف يشاؤون. ونعم أجر العاملين الجنة.
المعاد: المكان الذي يعود إليه الشخص. وقد فسر في الآية بمكة، أي: أن الله سيعيد النبي إلى مكة فاتحًا منتصرا. ومن المفسرين من فسرها بيوم القيامة؛ لأن كل الناس يعودون إليه والميعاد: هو…
كانت مدة التحريم أربعين سنة، وكانوا خلالها في التيه. والاختلاف في الوقف على (عليهم)، فإن كانت (أربعين سنة) متعلقة بـ( محرمة عليهم) فلا يوقف على (عليهم)، وإن كانت متعلقة (يتيهون في…
سياق الآية جاء في الإيمان (حتى يكونوا مؤمنين)، ولكن يصح تعميم هذا المعنى على كل سلوك أخلاقي.
أي: حفظه من الزنا وعن كل ما حرم الله، وستره عن أعين الناس، فهو أطهر لقلوبهم وأتقى لهم ووقاية لهم من المحرمات.
المراد الأول بالذين يعملون السيئات هنا هم الكفار المشركون، وبهذا فسرها السلف، إلا أن لفظ الآية يعم كل عاص وعامل سيئة من المسلمين وغيرهم. كما قرر القاضي ابن عطية. وجميلٌ ما قاله ابن…
طعام الذين أوتوا الكتاب: ذبائحهم التي ذبحوها بالطريقة الموافقة لشريعتهم. وطعام البحر هو الميت منه؛ فصيد البحر ما صيد طريا، وطعامه ما مات فيه أو خرج منه ميتا. والله أعلم
تفسيرها واضح وهو ما أفاده ظاهرها، ولعل سؤالك عن سبب استغراب زكريا أن يكون له ولد مع أنه قد سأل ربه أن يهبه ولدا من قبل والجواب أن ذلك الاستغراب بسبب بعد ذلك من حيث العادة لا من جهة…
المعنى أعم؛ أي: كل خبيث من الرجال والنساء٫ والكلمات والأفعال مناسب للخبيث وموافق له ومقترن به ومشاكل له فهذه كلمة عامة وحصر.
ما تفضلتم به صحيح ، ولذلك يقول ابن عاشور - رحمه الله - : ( وهو أمر لا يكون أبدًا ).
قال القرطبي - رحمه الله - : (الحشر الجمع، وهو على أربعة أوجه: حشران في الدنيا ، وحشران في الآخرة ) . فضلًا راجع تفصيل ذلك في تفسير القرطبي .
الذي يظهر أن الضمير يعود على آخر مذكور ؛ لأن العرب في الجاهلية كانت تحرم كل المذكورات في الآية إلا حليلة الأب ، والجمع بين الأختين . قال الطبري - رحمه الله - :( قد ذكر أن هذه الآية…
الذي يظهر والله تعالى أعلم أنهم وضعوا فيها الصور والمجسمات.
ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أيام الحج الفعلية في شهر ذي الحجة، تبدأ في يوم 8 وتنتهي في يوم 13. ولكن أشهر الحج تبدأ من أول شوال إلى نهاية أيام الحج، وبعض العلماء يوصلها إلى نهاية شهر ذي الحجة؛ لأنه يشرع الإحرا…
لابد أن يكون الجواب عن علم ومعرفة، أما من أجاب بغير علم فقد أخطأ، ولو أصاب الجواب.
معنى الآية: أن الله عز وجل لا يكلف الإنسان من الأحكام الشرعية فوق طاقته، ولذلك شرع الله عز وجل التخفيف عمن لا يستطيع القيام بهذه الأحكام. وأخبر تعالى أن الإنسان محاسب على ما كسبت ي…
غير صحيح، ولا دليل على ذلك، قال صلى الله عليه وسلم:(لا تفضلوا بين الأنبياء).
أي: حالاً بعد حال، قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم.
مثل الجنة التي وُعد المتقون: بمعنى صفة الجنة التي وُعد المتقون، فمثل هنا بمعنى صفة. فيها أنهار من ماء غير آسن: الآسن هو المتغير؛ متغير الطعم ومتغير الرائحة. إذا قيل هذا ماء آسن: أي…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.