ما الراجح في معنى الفتح في سورة الحديد آية ١٠، هل هو فتح مكة أم صلح الحديبية؟
الراجح بالأدلة وقول الجمهور أنه صلح الحديبية.
٦،٧٤٣ استشارة
الراجح بالأدلة وقول الجمهور أنه صلح الحديبية.
قول كثير من المفسرين أنه من كلام الخضر و يشهد له سياق الكلام . وقيل : هو من كلام الله تعالى؛ قال ابن عباس وغيره : معناه فعلمنا ؛ كما كنى عن العلم بالخوف في قوله تعالى: (إلا أن يخاف…
ذكر بعض المفسرين كالقرطبي أن إطلاق الخلطاء على الشركاء فيه بعد ، قال القرطبي وقد اختلف العلماء في صفة الخلطاء ، فقال أكثر العلماء: هو أن يأتي كل واحد بغنمه فيجمعهما راع واحد والدلو…
إذا كان المسلم في أرض لا يستطيع فيها إقامة دينه واجتمعت له شروط الهجرة وانتفت عنه موانعها فقد وجبت عليه الهجرة، ولو كان صاحب الأرض، كما أخرجت قريش نبينا ﷺ وصحابته الكرام من مكة وهم…
"لأنه آثر لذة قليلة منغصة، على لذات متتابعات وشهوات متنوعات في جنات النعيم، ومن آثر هذا على هذا، فمن أجهل منه؟ فإن العلم والعقل يدعو إلى تقديم أعظم المصلحتين وأعظم اللذتين، ويؤثر م…
قال تعالى: "لا يُسأل" ولم يقل "لا يحاسب" والسؤال المنفي هنا هو سؤال الاستعلام، فالله عالم بالخلق وما عملوا فلا يسألهم ليعلم ما عملوا، إنما يسألهم سؤال توبيخ، وهذا هو السؤال المثبت…
سورة يوسف تزخر بالآيات البينات الدالة على عبادة الله تعالى وحده، وأنه رسول منه سبحانه، من تأويله رؤيا الملك، ورؤيا السجينين وموعظته لهما، ثم توليه الملك وإشاعة ذكره بين القبط، وانت…
رجح ابن عاشور أنه حقيقة، لكونه أحد معاني الخيط المعروفة عند العرب، وإن لم يكن هو أشهرها، لكن القرآن ما أطلقه إلا لكونه كالنص في هذا المعنى، وتعقب الزمخشري في أنه ربما لم يثبت عنده…
الحق الذي كانوا يخفونه في الدنيا ويكتمونه.
لاوي عنقه مستكبرا عن الحق إذا دعي إليه، وهي عامة في كل مجادل هذه صفته.
في النحل جاء مفردا عودا على لفظ الأنعام فهو مفرد لا جمعا له، وفي سورة المؤمنون جاء جمعا عودا على معنى الأنعام الذي يشمل الجمع. س/ هل الأنعام المقصودة في سورة النحل نوع واحد لذا جاء…
السياق في أمر المؤمنين بعدم الالتهاء بالدنيا (المال والولد) وبالإنفاق، بعد ذكر المنافقين ومواقفهم فالأمر بالإنفاق معطوف على النهي عن الإلتهاء، ولا مانع من اعتبار ذلك تمهيدًا والحدي…
ذكر بعض المفسرين: أن الله تعالى وحد لفظ اليمين هنا باعتبار الجهة، وجمع الشمائل باعتبار تعدد الأشياء ذوات الظل. والله أعلم
هذا من تمام الإكرام، فلو وعدت أحدا أن تذهب به إلى مدينة ما، وسكتّ، لم يكن بمثابة أن تعده بسكنى قصر فيها.
الإحسان: إتقان العمل، وأداؤه على أحسن صفة. والتقوى: البعد عن المنهيات. وكلاهما من صفات المؤمنين التي تكون سببًا في دخولهم الجنة والنجاة من النار، وكلاهما مطلوب.
ذكر المفسرون في تفسير هذه الآية أقوالا كثيرة لم يترجح لي منها شيء. فالله أعلم
لم يذكروا عيسى عليه السلام; لأن عيسى أنزل عليه الإنجيل الذي هو متمم ومكمل لشريعة التوراة, فالتوراة أصل للإنجيل وعمدة لبني إسرائيل في أحكام الشرع, وهي أعظم. والله أعلم
لما انتهى سبحانه من محاجّة المشركين وبين ضلالهم, بين بعضا من شرائع المؤمنين, وأمرهم بمقتضى الإيمان الامتثال لها, وأبطل شرائع شرعها أهل الجاهلية؛ ولذلك خُللت الأحكام المشروعة للمؤمن…
هما جنس من الجن والإنس.
اختار كثير من العلماء أن الخضر كان نبيا ؛ واستدلوا بظواهر قصته في سورة الكهف فالعلم اللدني الذي آتاه الله تعالى للخضر عليه السلام من وحي الله تعالى له فهذا وجه من الرد بخصوص ذلك ال…
أي لم أُخلَق ولم أك شيئا.
المقصود: يوسف عليه السـلام.
الأظهر أن الاستثناء عائد على عصاة الموحدين، ممن يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين،بعد مدَّة من مكثهم في النار.
المقصود رسول القوم الذين خلوا من قبل ...
هو الجمل المعهود : البعير، وهو قول عامة المفسرين.
هو النهر الصغير.
هذا وعيدٌ لمن لم يؤمن بالقرآن، فهو داخلٌ في جملة المفسدين، المستحقين للعقوبة، والله أعلم.
المراد أن قومهم عابوهم بهذه الخصلة الحميدة وهي التنزُّه عن فعل الفاحشة، فأمروا بإخراجهم لعدم موافقتهم على ذلك.
لم يصح ذلك مرفوعاً ، والله أعلم.
هناك قاعدة لطيفة ذكرها بعض العلماء إذا كان السياق في معرض التفصيل للنعيم أو العذاب يذكر أبدا وإذا كان موجزا لا يذكر أبدا.
أي ألا يعتبر المنافقون بابتلاء الله لهم بكشف حالهم وفضح نفاقهم كل سنة مرة أو مرتين؟! ج/ وأفضل تفسير مختصر : التفسير الميسر / لنخبة من العلماء.
المقصود بأزواجهم هنا أشباههم في الشرك والتكذيب والعصيان .
أي لم تخيبني يا الله حين أدعوك، فكلما دعوتك أجبتني.
نعم ، يميز أحسنه ، وأحسنه على الإطلاق كلام اللّه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا } .
أي خفت قرابتي ألا يقوموا بعد موتي بحق الدين والدعوة إلى الله ، فكان يتمنى الولد من أجل أن يحمل هم الدعوة بعده .
هذا هو حال بعض البشر في الشدة يلجؤون إلى الله الكل يرجو من يزيل الشدة و يفرج الكربة والكل يعلم أنها بيد الله وحده. فإذا زالت الشدة وأعقبها يسر و رحمة بدأت تزول الخشية شيئاً فشيئاً…
في الإخراج عبر بالمؤمنين لأنه أخرج كل من كان في قلبه إيمان ثم في الإيجاد قال ماوجدنا فيها غير بيت من المسلمين عبر بالإسلام لوجود امرأة لوط التي كانت تظهر الإسلام ولكنها تبطن الكفر…
أي آتاه العلم والفهم والحكمة وهو في سن الصبا.
لم يقل في لوط عليه السلام وتركنا عليه في الآخرين لأن قومه فعلوا الفاحشة لم يسبقها إليهم أحد ولم يؤمن من قومه الا ابنتاه والله أعلم فلايستقيم أن يقال وتركنا عليه في الآخرين ثناء حسن…
لم يرد فيها سبب نزول على الصحيح، والمعنى لايحملنكم بغض قوم على ترك العدل معهم .
في بيان الحكمة في ختم الآية الأولى بقوله عز وجل : ( أفلا تسمعون )، والثانية بقوله تعالى : ( أفلا تبصرون ) قولان لأهل العلم: أن الحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بالسمع فإن حاسة البص…
لحاجة المعلم والمتعلم للرحمة مع العلم، كما هو ظاهر في قصة موسى ورحمته به وصبره عليه.
لاستمرار ذلك الفعل منهم في الحياة الدنيا وصدهم الناس عن دين الله بالباطل.
معناها قوله تعالى:(ما على الرسول إلا البلاغ) وقوله سبحانه:(ولا تزر وازرة وزرا أخرى) فلا يضرك ولا يحزنك ضلالة من ضل الطريق فإثمه عليه، وإنما عليك النصح والبلاغ المبين.
بعد انتهاء العدة، نعم يجوز لها.
كل فريقين من المؤمنين والكافرين اختصموا فيما بينهم، ولذا جاء اختصموا بالجمع، للحديث عن الجميع في اختصام المؤمنين والكافرين فيما بينهم.
سبب نزول هذه الآية أن المشركين كانوا يطوفون بالبيت الحرام عرايا من غير ثياب، ويقولون: لا نطوف بالبيت بثياب أذنبنا فيها. فنهاهم الله عز وجل عن ذلك، وأمرهم بأخذ زينتهم من الثياب التي…
معنى الآية: أنه تعالى عهد إلى آدم عليه السلام، وأوصاه أن لا يقرب شجرة معينة في الجنة، ولا يأكل منها، ولكن آدم عليه السلام نسي ذلك العهد، فأكل منها، ولم يجد الله له ثباتًا وإصرارًا…
الأقرب أن آية الوصية للوالدين نزلت قبل آيات المواريث، وأنها نسخت بها. وأما حكم الوصية للوارث ففيها خلاف بين العلماء، وشرط بعضهم لصحتها إجازة الورثة جميعًا لها؛ لأن المال المورث ملك…
يبين الله تعالى في هذه الآية أن من صفات المنافقين أنهم يستهزئون بالدين، فإذا سئلوا عن ذلك قالوا: قصد اللهو وتمضية الوقت والتسلية. ولكن الله أخبر أن ذلك ناتجٌ عن الكفر الذي يخفونه ف…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.