٣٠٧ استشارات
القرآن نزل بلغة العرب ومعهودها في الخطاب، ولكنه بلغ حد الإعجاز في بيانه حتى خضعت له الفصحاء. وهذا الأسلوب الذي ذكرته معروف في كلام العرب، ومنه قول عمرو بن كلثوم في معلقته: أخذن ع…
من الطرق تفسير القرآن بالقرآن، وبالسنة، وبأقوال الصحابة، وبأقوال التابعين. ذكرها ابن تيمية في مقدمة التفسير، ونقل عنه ابن كثير في في مقدمة تفسيره. ويمكنك الرجوع لشرح مقدمة التفسي…
ذكر البقاعي أن من طريقة الخطاب في القرآن: أنه تعالى إذا ذكر عبده في مقام المدح من غير أمر أو نهي فإنه يذكره بأخص صفاته المحمودة، ومنه وصف النبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وإذا ذ…
ورد هذا في سورة البقرة: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم..)، وفي سورة آل عمر…
الوعد الحسن هو إنزال التوراة وما يتبعها من خيري الدنيا والآخرة كالنصر على فرعون والمن والسلوى وغير ذلك كما قال قبلها في السورة نفسها: (يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم…
هي مقيِّدة للآيات المطلقة، قال ابن كثير: "يخبر تعالى أنه ما كلُّ من طَلب الدنيا وما فيها من النعيم يحصل له، بل إنما يحصل لمن أراد الله ما يشاء، وهذه مقيدة لإطلاق ما سواها من الآيات…
كثيرة منها: الضبط بالتقعيد للشيخ فواز الحنين.
تفسير ابن كثير.
هذا صحيح لا يوجد للحنابلة كتاب متقدم مخصوص لآيات الأحكام. لكن هناك رسائل علمية منها كتاب د. عبد الله منكابو: آيات الأحكام عند الحنابلة. ومنها: كتاب صدر عن جامعة أم القرى مجموع من…
ممن أجاب عن ذلك البقاعي حيث جعل الآية من الاحتباك.
قرضها أي قطع أطرافها لتقل قيمتها، وهو من البخس والتطفيف.
وقد يقال في تقديم السارق: إن هذا الفعل أبعد عن طبيعة المرأة، وذلك وجد في الجاهلية في الرجال أكثر منه في النساء.
نجم معروف. وإذا أطلق النجم عند العرب انصرف إلى الثريا.
ليست قاعدة مطردة قد تكون أغلبية. هناك آيات في سور مدنية وردت فيها النفقة ووقع فيها خلاف بين المفسرين هل المقصود الزكاة أو صدقة التطوع، مثل آية سورة البقرة وهي مدنية: (يا أيها الذي…
مستحق العين هو الذي له أن يأخذ المال لنفسه وينتفع به، فاستحقاق الأخذ أوسع من استحقاق العين.
نعم عني الفراهي بالمقاصد عناية كبيرة، فعنايته بنظام القرآن عناية بمقاصده، وهو يحث دائما على أن يكون النظر أولا إلى مقاصد السور قبل الاشتغال بالمفردات والأعاريب والنظر الجزئي، فهذا…
كررت في قصة (نوح) عليه السلام، للتوكيد، ولاختلاف متعلَّقها، فالمعنى: اتقوا الله وأطيعون فأنا رسول الله، والثانية: اتقوا الله وأطيعون فلست آخذ منكم أجرة. وأما المسألة الثانية: فإن ش…
من حسد اليهود أنهم كانوا يقولون للمشركين: إن دينكم خير من دين محمد وأصحابه.
تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرهما وابن سعدي وابن عثيمين وغيرهم. أما على التفصيل فكتب العقيدة هي التي اختصت بهذا، لاسيما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
هناك رسالة علمية من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة في استدراكات ابن عطية على ابن جرير، وأخرى في استدراكات ابن كثير عليه، وغيرهما.
لا بد من التواصل وعرض فكرتكم على عدد من المختصين في التفسير وغيره من العلوم.
أما المعنى فلا بأس لمن تكلم بعلم أن يجزم بمعنى الآية وينفي غيره من المعاني الباطلة التي تخالف أقوال السف. هذا في المعاني، أما الاستنباط والتدبر فلا يمكن لأحد أن يغلق الباب، ففرقٌ…
المسد: حبلٌ من ليفٍ أو غيره محكم الفتل يكون في عنقها تعذب به في النار نسأل الله العافية، ومناسبة ذكره لعله والله أعلم لقولها عن قلادة كانت عليها: لأنفقنها في قتال محمد.
يعني نبي الله موسى عليه السلام، وقد افترى فرعون فيما قال لكبره وجحوده، وإلا فموسى عليه السلام يملأ العيون جلالة ومهابة، وقد آتاه الله بسطة في الجسم وقوة، وسلمه مما كان في لسانه وأج…
بنو إسرائيل أنموذج للتعامل مع التكاليف الشرعية، فكل تلاعب بالوحي أو تأويل أو تحريف أو جدال أو طاعة فستجد مثله عندهم، ثم تعتبر بهم وكيف كانت العاقبة، وموسى عليه السلام أكثر نبي عالج…
على العموم قراءة الليل لقوله: (إن ناشئة اللي هي أشد وطئا وأقوم قيلا). ولكن للمشغول الأفضل في حقه الوقت الأجمع لذهنه والمتفرغ فيه للقراءة.
يصح؛ لأن الجار والمجرور (لك) متعلق ب(نافلة). وأنصح بالتزام وقف المصحف ابتداء.
لا يدخل. الفتنة هنا التعذيب والإحراق وهو أصل معنى (فتن) والمعنى: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات وعذبوهم وأحرقوهم بالنار. وللفتنة معان أخرى في القرآن منها الابتلاء والاختبار مثل:…
نسأل الله من فضله.
سبب النزول وهو سؤال الصحابة يدل على أن المقصود العبودية الخاصة وهم المؤمنون.
العاقر: العقيم. فكانت عقيما، وكانت هي وزوجها كبيران أيضًا. وامرأة عمران لم تكن تلد فدعت الله فحملت ومات زوجها وهي حبلى. وزكريا: أبو يحيى عليهما السلام، وهو زوج خالتها، فنشأت في بيت…
إشارة للآيات قبلها وفيها خبر قتل ابن آدم لأخيه، والمعنى: بسبب قتله شرعنا لبني إسرائيل..
تعجب.
عمل الظالمين أي في الدنيا. وسرعة الحساب يوم الحساب في الآخرة.
هم قالوها استهزاء وإعراضا، يقولون: ما نفقه ما تقول، مثل: (وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب..). وقد عاقبهم الله أو عاقب من لم يشأ هدايته منه…
حمل الرحمة على الأجر والثواب، وحملها الجمهور على الرزق. واجتهد رحمه الله في طلب علة المنع، وابن جرير رد هذا المعنى لبعده عن السياق ومخالفة ظاهر الآية ومخالفة أقوال السلف.
لعلك تراجع ما ذكره ابن كثير في تفسيره فقد انتقد ترجيح ابن جرير ورجّح القول الآخر وهو أن المقصود بهم مشركو العرب، وتعقب أدلة ابن جرير.
حسب معنى الأولين والآخرين، إن كانوا جميعا من هذه الأمة فلا نسخ، وإن كان الأولون من الأمم السابقة فقيل إنها منسوخة.
قسمها بالعدل لا بالتساوي، ولما اختلفوا نزلت: (قل الأنفال لله والرسول). وهل نسختها آية: (واعلموا أنما غنمتم..)؟ من يرى أن غنائم بدر لم تخمّس رأى أنها نسخت بهذه الآية، ومن ذهب إلى أن…
محتمل على ما ذكر المفسرون أن هذا الاختلاف في التفضيل وقع بين بعض المسلمين، ويحتمل أنه وقع بين بعض المسلمين وبعض المشركين.
بل صرح في قوله: (حين أنزل الوحي)، والحديث متفق على صحته. وأصرح منه ما أخرجه ابن جرير وفيه: فأنزل الله.. إلخ. فهذا سبب نزول الآية.
لا وجه للتضمين هنا فيما يظهر. وقد نبه ابن السِّيد أن من منع التناوب بإطلاق يلزمه أن يتعسف في التأويل لكثيرٍ مما ورد في هذا الباب.
لا أعرف كتابا واحدا يجمع كل هذا ولكن: في المتشابهات: الضبط بالتقعيد د. فواز الحنين والإعراب: إعراب القرآن وبيانه لدرويش. وعلوم القرآن: تهذيب مناهل العرفان د. خالد السبت وأما كتب ال…
من أفضلها وأيسرها: تفسير السعدي. أو أيسر التفاسير للجزائري. وأخصر منها: التفسير الميسر أو المختصر في التفسير
العبودية ترد في القرآن بمعنيين: ١- العبودية العامة وهي عبودية القدر ويدخل فيها جميع الخلق مسلمهم وكافرهم فكلهم خاضعون لله هو ربهم وخالقهم ومدبرهم. ٢- العبودية الخاصة وهي عبودية الش…
المعنى: فإذا انشقت السماء (أي انفطرت وانفرجت لنزول الملائكة) فكانت كالوردة في الحمرة وكالدهان في الصفاء والإشراق أو في تغير ألوانه، وهو يدل على شدة الهول. وجواب إذا محذوف تقديره: ف…
الضياء نور مع إحراق، والنور: نور فقط، ولذلك قال: (جعل الشمس ضياء والقمر نورا)، وفي حديث أبي مالك الأشعري: (الصلاة نور والصبر ضياء) لما في الصبر من مشقة على النفس ومجاهدة للهوى.
عند النحاة يجوز الوجهان: (إنني) بإثبات النونات الثلاثة، أو (إني) بحذف إحدها تخفيفا، وفي (إنني) زيادة توكيد فتتبع مواردها وابحث عن وجه الحاجة للتوكيد، فهذه الآية وردت على سبيل الترق…
لا جرم: أي: حقًّا، أو: لا محالة. ولا أعلم نكتة في تكرارها في في نفس السورة، وإنما يقتضيها السياق في كل موضع.
الأفضل الأيسر عليك والأعون على إكمال الحفظ. فإن استوى الأمران فالأفضل أن تبدأ بسورة البقرة. أعانك الله وقواك.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.