٣٠٧ استشارات
التفسير: بيان معنى الآية، والتدبر: التأمل في هداياتها، ومقارنة حال القارئ ومن حوله وفقها ونحو ذلك. فيلاحظ أن التدبر مبني على التفسير. الأمثلة الخاطئة في التدبر كثيرة منها على سبيل…
علم عد الآي معلوم بالتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم، وتلقاه عنه الصحابة رضي الله عنه، وليس للقياس مدخل فيه، فلا أعلم قاعدة مطردة في ذلك في الحروف المقطعة، وقد قال تعالى: (ولا تق…
كلها مفيدة. وأرشح المختصر في التفسير.
لا أعرف قاعدة مطردة تنتظم جميع موارد هذين الأسلوبين. ولكن يمكن أن يقال: (على) للاستعلاء، فهي تدل على العلو الذي نزل منه القرآن.
الدعاء هنا واجب، بل توحيد، لقوله: (مخلصين) فهي حال، والحال قيد في عاملها، والمقصود: فادعوه حال كونكم تريدون وجهه سبحانه وتعالى. وعلى العموم فالدعاء واجب، ولا يتصور من مؤمن ألا يدع…
المقصود: عند الموت وفي الآخرة: لا يحزنون على فقد الدنيا أو على ما فاتهم منها، أو على ما خلفوا فيها، وكذلك لا يحزنون في الآخرة كما قال تعالى: (يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تح…
إن كان من أهل العلم بالعربية وبعد الاطلاع على أقوال السلف في الآية فله أن يفسر بالرأي المبني على القواعد، أما التفسير بالرأي المجرد الذي لا علم لصاحبه بأصول التفسير فلا يجوز، وصاحب…
تصريحية أصلية.
هذه المسألة فيها إشكال وتحتاج إلى بحث في موافقة القارئ للمذهب، والقراءة سنة متبعة، فيرجع القارئ إلى القراء في قراءة البسملة وعدمها، والأصل موافقة المذهب للقارئ، مالم يترجح لديك خلا…
كلاهما ورد في المصاحف، وكما تفضلت الذي ورد مرفوعا وموقوفا: (حم المؤمن) أو (المؤمن)، وهو محل اجتهاد.
القراءات تنسب كل منها إلى إمام من أئمة القراءة، وهذه النسبة ليست نسبة اختراع وإيجاد ولكنها نسبة ملازمة وإتقان. وأما ابن جرير الطبري فله روايات خاصة في القراءات وله اختياره وكان مت…
الذوق السليم الذي ارتاض بفصيح الكلام.
قال بعض المفسرين: كل (لعل) في القرآن فهي على بابها من معنى الترجّي إلا آية الشعراء: (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون) أي: كأنكم.
أخلصوا العبادة لله تعالى وتوجهوا في صلاتكم إلى القبلة.
نعم هي معجزة، وما دامت معجزة فلا يصح القياس عليها.
لا يجوز رسمها كما في الصورة المرفقة، لأنها لا تكاد تُقرأ بطريقة صحيحة، إذ القصد فيها موافقة الكلمات والحروف للصورة المرسومة، فلذلك انبهمت على القارئ.
القدر الذي أعرفه أن الحروف المقطعة ليس لها معنى في نفسها، فهي كسائر حروف التهجّي، ولكن لها حكمٌ منها: الإشارة إلى إعجاز القرآن، وذلك لأن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي هي متاحة لكل…
لا يوجد رابط للمقررات. وكثير منها كتب متداولة.
لا أعلم.
يمكن اختصار كتب التفسير أيضا وكتب علوم القرآن، ولذلك وجدت مختصرات لها. وأكثر منتفع بالتلخيص هو الملخِّص، فحدد منهجك في الاختصار ومقصدك منه، وأسأل الله أن يعينك وينفع بك.
هذه طريقة بعض المؤلفين من قديم، ولا شك أن الأكمل هو التصريح بالمصادر لا سيما المصدر الذي يعتمد عليه المؤلف، وقد قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (بركة العلم عزوه إلى قائله). والأئمة م…
تفسير ابن جرير. موسوعة التفسير بالمأثور. الدر المنثور للسيوطي.
هذا على القول بأنها آية من الفاتحة، وأنها آية مستقلة في بداية كل سورة للفصل بين السور.
ذكرها في كل موضع ظاهر المناسبة. ولكنك تسأل عن مناسبتها للسورة عامة، فالله أعلم، لكنّ موضوع سورة الكهف: الوقاية من الفتن: فتنة المال، والسلطان، والعلم، والأسباب المادية، فتأمل.
المعنى: هؤلاء الذين خافوا مقام ربهم، من نعيمهم في الجنة اتكاؤهم على وسائد ذوات أغطية خضر مرتفعة وبسط حسان هي أجود البسط وأحسنها. س/ هل الياء في عبقري ياء نسبة، وإلام ينسب؟ ج/ نعم ي…
بلى، القراءات كلها على اختلافها كلام الله، ولا يصح هذا التقسيم. والزركشي والسيوطي نقلا هذا التقسيم عن أحد العلماء وذكرا أنه تقسيم غريب أو خلاف غريب.
الخير باقٍ بحمد الله، وكثيرون الذين يستلذون بالقرآن ويتلونه الليل والنهار ويتدبرون معانيه، نسأل الله أن نكون منهم، فعلينا بالعمل والفأل وسؤال الله من فضله. والبعد عن القرآن حله يس…
قصص الأنبياء لابن كثير. س/ هل هناك طبعة أو تحقيق تنصحون به؟ ج/ من أفضل طبعاته، الموجودة في أصله (البداية والنهاية) ط. د. التركي. أو ط. دار ابن كثير.
في الحديث نفسه قال عليه الصلاة والسلام: "كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة"، وفي رواية: "ما أنا عليه وأصحابي". وهذا المعنى دلت عليه آيات كثيرة ومنها: (وأن هذا صراطي مستقيما فات…
لا تغني عنه. الموسوعة عمل عظيم مبارك استوعبت ذكر الآثار، وذكر ترجيحات الأئمة كابن جرير وابن عطية وابن تيمية وغيرهم، وأما تفاصيل القول عند كل إمام فيُرجع فيه إلى كتبه، فهي دالة على…
التدبر هو التفكر في الآية بعد معرفة معناها الظاهر من خلال كتب التفسير، فالمتدبر يعرف المقاصد ويطبق معاني الآية على واقعه ويستنبط منها معان ودلالات، وكل ذلك لا يكون إلا بعد معرفة مع…
قال البقاعي في نظم الدرر: (لما قدم سبحانه وتعالى في سورة النصر القطع بتحقيق النصر لأهل هذا الدين بعد ما كانوا فيه من الذلة، والأمر الحتم بتكثيرهم بعد الذي مر عليهم مع الذلة من القل…
أما حبوط العمل كله فلا يكون إلا بالكفر، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لا يحبط جميع الحسنات إلا الردة عن الإيمان، ولا يحبط جميع السيئات إلا التوبة". وهاتان المعصيتان (الخمر والميسر)…
مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية، مع مراجعة شرح د. مساعد الطيار. تهذيب مناهل العرفان د. خالد السبت.
لا خلاف هنا والمعنى واحد، فالمقصود أنهم يضمرون ويُسرون ويقصدون ليلًا خلاف ما قلت لهم، وإذا أضمروا ذلك فقد بدّلوا. فالتبييت العمل في الليل، ومنه حديث: (من لم يبيت النية من الليل فل…
جاء عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره، ومن مستندات هذا القول ما جاء من سبب نزول قوله: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا..) أنها نزلت في أهل قباء.
الأصل أنهم لا يُرون كما في قوله تعالى: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)، ولفظ (الجن) مأخوذ من الاجتنان وهو الاستتار. ولكن دلت بعض النصوص على أنهم قد يُرون في بعض الأحوال لا…
اللفظ هنا (بنعمة) ليس عاما، وإنما هو مطلق، فتدخل الأقوال المذكورة جميعها من هذا الباب، فلم يقيد بشيء فيبقى على إطلاقه.
ليس ضعيفا، فهو في صحيح مسلم، ولا يمكن الجمع بين القولين بل لا بد من الترجيح، ولا أستطيع أن أرجح الآن دون دراسة.
لا أعلم. لعلك تعيد سؤالك غدا ويجيبك أحد المشايخ الفضلاء.
تفسير ابن جزي ط. دار طيبة الخضراء. تفسير البيضاوي ط. دار اللباب. تفسير أبي السعود ط. دار الرياحين.
تفسبر القرطبي ط. دار الكتب المصرية، أو ط. الرسالة. وتفسير الرازي لم أطلع على تحقيق علمي له حتى الآن.👇🏼
هذا التفسير من أنفس التفاسير فلا يحسن تركه والاشتغال بالمختصرات، ولا يوجد مختصر يغني عن الأصل. وتفسير ابن كثير له طبعات عديدة جيدة بحمد الله، ومن أفضلها ط. المكتبة المكية بتحقيق ال…
لا حاجة للتعريف، فالخاطرة ما خطرت في الذهن.. وعادةً من يعبّر بها يشير إلى أن ماسيذكره من قوله لا من منقوله، وفيه إشارة أيضًا إلى تقديم العذر بأن ذلك القول ليس مبنيًّا على تحقيقٍ وط…
يعود إلى مراعاة معنى (من) الموصولة ولفظها في (يقنت) و(تعمل).
هذا الوصف يُستعمل بكثرة عند أهل العلم، ويطلقونه على من ينصرون قوله أو يرون أنه قد حقق مسائل العلم، هذا من جهة الأصل. ثم في بعض الفنون أو المذاهب يُطلق هذا الوصف أو وصف المحقِّق عل…
القول الثاني ليس توكيدًا لمعنى سابق، فلذلك قدّر متعلقه وهو (بعيسى). س/ فما الدليل على القول الثاني؟ ج/ لعل من أدلته أن الأصل في الكلام التأسيس لا التوكيد.
نعم نسب إلى الكلبي وغيره، ونصه: (وأما التسع فلا علم لنا بها). ومن أقوى ما قيل هو الحمل على ظاهر الآية أنهم مكثوا ثلاثمئة وتسع سنين كما هو ظاهر الآية، والمقصود بالحساب الأهلة فهي ع…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.