٣٠٧ استشارات
لا يظهر لي إشكال في هذا الوقف، ولكن لا يجوز إذا أفضى إلى مخالفة للسان العرب لأنها زيادة في القرآن، مثل: لمن الملك اليوم/ الملك اليوم لله. تمشي على استحياء/ على استحياء قالت. أراغب…
إذا قلنا: المدني ما نزل بعد الهجرة، فلا يُتصور هذا. س/ ما الصحيح أو الأرجح إذن؟ ج/ هذا هو الصحيح في ضابط المدني وبالتالي فلا يتصور مثال على ذلك.
الذي لا يجوز مسُّه للمحدِث: المصحف، أما غيره ككتب التفسير فيجوز مسُّها.
أما صغار السن فيشغلون بالحفظ فقط، ولا يشتتون بغيره، وأما الكبار فالأمر فيه سعة، وقد يؤخذ تقديم الحفظ على الفهم من قوله: (إن علينا جمعه وقرءانه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا…
الذي وسوس لآدم عليه السلام وامتنع من السجود شيطانٌ معيّن وهو إبليس، ولكن لما كانت الوسوسة مشتركة بين إبليس وغيره ذكر الجنس وهو الشيطات للتنبيه على التحذير منهم، وأن سبلهم واحدة. وا…
هما قولان من أقوال أخرى. فإذا كانت نافية فالمعنى: وما أنزل على الملكين إباحة السحر. وإذا كانت موصولة فالمعنى: يعلمون الناسَ السحر ويعلمونهم الذي أنزل على الملكين.
هما قراءتان بمعنى واحد كما قال ابن جرير. فإعراب الاسم الجليل على قراءة الجر: عطف بيان للعزيز الحميد. وعلى قراءة الرفع: خبر لمبتدأ محذوف، أي هو الله.
تجدها في (أحكام الإمامة) من كتب الفقه. ومذهب الإمام أحمد عدم صحة إمامة الألثغ (وهو الذي يبدل الراء غينا) إلا إذا كان المأموم مثله فتصح.
المهم أن تعرف الصواب وهو عدم مدها ألفا. ومن قرأها ألفا فسيظهر بوضوح، والقراء وأئمة المساجد بالنسبة لي يندر من يمد الألف منهم، وغالبهم يقرأ قراءة صحيحة والحمد لله.
نعم؛ الإدغام والإخفاء من علم العربية، ولذلك ذكرهما سيبويه في الكتاب وذكر مخارج الحروف وأحكام النون الساكنة، ويشكر الصرفيون مثل ذلك، وقد قال البديري في شرح البيقونية: (القراءة بالتج…
لا أعلم كتابا بعينه، ولكن ارجع للتفاسير عند آية: (وإنك لعلى خلق عظيم)، وإلى كتب السير النبوية، فسيرته عليه الصلاة والسلام كلها بيان مفصل لهذا الخلق العظيم.
هذه بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ووعد له أن يرجع إلى مكة فاتحًا بعد خروجه منها واشتياقه إليها. وحب المساكن والديار فطرة والإخراج منها عقوبة: (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسك…
الإشمام متعلق بالأداء ولا أثر له في المعنى، وليس تركه لحنا. وهو مما يضبط بالمشافهة ويدركه البصير دون الأعمى.
الضروري هو تلقي القرآن الكريم مشافهةً من أهله، ثم دراسة التجويد، وأما دراسة علم الأصوات وما يتعلق بالنبر فمفيد ولكنه ليس ضروريا لاستقامة الأداء. ويمكن مزيد الاستفادة من المتخصصين ف…
المختصر في التفسير. منه نسخة ذات خط واضح من القطع الكبير.
أرى بما أنك مبتدئ أن لا تبدأ بصفوة البيان لما فيه من مخالفات عقدية وتحريف للصفات. واقتصر على كتاب تفسيري فقط في البداية، كأيسر التفاسير أو تفسير السعدي، وأخصر منهما التفسير الميسر…
البغي نوع من أنواع الظلم خُصّ بالذكر لشدته. وكل بغي فهو بغير حق فوصفه بقوله: (بغير الحق) توكيدٌ وتشنيع على السامع وقطعٌ لعذره، مثل: (ويقتلون النبيين بغير الحق).
نعم.
في الأمر سعة ولكن من المستحسن في ظني والله أعلم أن تقف آخر قصة أصحاب الجنة، ثم تبدأ في الركعة الثانية بقوله: (إن للمتقين عند ربهم..).
لا تشتغل بذلك في أول حفظك، وإن كنت حافظا وإنما تطلب الضبط والإتقان فاجمع المتشابهات بنفسك واحفظ مواضعها.
إذا دخلت على الفعل الماضي فهي لتحقيق حصول ما بعدها، وإذا دخلت على المضارع فهي للتحقيق أيضا إذا أسند الكلام لله تعالى مثل: (قد نعلم الذين يتسللون..)، وإذا أسند لغيره تعالى فهي للشك،…
المعنى في الجملة صحيح، وأشار إليه المفسرون، والمقصود أن سهولةَ خروجها ووجودَها وتوفرها في القرى يدل على جهلهم وسوء تدبيرهم وقلة عقولهم واحتقارهم للنعم حيث استبدلوها بالمن والسلوى.
اختار أن الأظهر (الولد)؛ لدلالة السياق وهو قوله قبله: (فالآن باشروهن).
طبع كتاب مهم بهذا العنوان في مركز تفسير للدكتور فهد الوهبي. 👇🏼
دعا الله تعالى أنه إذا حانت ساعة وفاته أن يميته على الإسلام ويجعله في زمرة الصالحين. وهو من أعظم الدعاء، لأن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، والأعمال بالخواتيم.
لغتان بمعنى واحد. مثل: قطعة وقِطَع، أو مثل: سِدْرة وسِدْر.
هذا وصف لماء الرجل على أحد الأقوال، فهو يخرج من مكان مكين من بين صلبه (العمود الفقري)، وعظام صدره.
لا. المقصود كتاب الله، ومن علمه به أنه يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب.
اللام في (ليعذبهم) لام التعليل، وتقدر بعدها أن المضمرة. وفي الآيتين عدة أسئلة تستوجب نظرا شاملا: فلا/ولا، ولا أولادهم/ وأولادهم، ليعذبهم/ أن يعذبهم، في الحياة الدنيا/ في الدنيا. يل…
مِن أقرب ما قيل فيها أنه ليس لها معنى في نفسها، فهي كسائر حروف التهجّي، ولكن لها حكمٌ منها: الإشارة إلى إعجاز القرآن، وذلك لأن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي هي متاحة لكل عربي، ومع…
الفتح: الانتصار على المشركين والانتقام منهم، فيدخل فيه فتح مكة ويوم بدر ويوم القيامة.
هناك عدة كتب مفردة منها قديما: مصاعد النظر للبقاعي، وحديثا: كتاب للصابوني وآخر للصعيدي وثالث: محتويات السور للطويل. والأحسن أن تستخرج المقصد بنفسك من خلال تدبر السورة، ثم تراجع تفس…
قصة عاد جاءت مفصلة مطنبة فناسب الإطناب بذكر: (الدنيا)، أما قصة فرعون فجاءت مجملة فناسبها الإيجاز بالحذف. ذكرها في ملاك التأويل.
جمهور العلماء على أن سجود التلاوة صلاة، وعلى ذلك لا بد من الطهارة واستقبال القبلة.
كثيرة هي النصوص الدالة على هذا، ومنها: (ورحمتي وسعت كل شي فسأكتبها للذين يتقون...)، (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون)، وحديث: "الراحمون يرحمهم الرحمن". وحديث: "تعرف على الله في ا…
فتنة لهم في الدنيا حيث كذبوا بها وقالوا: كيف تكون شجرة في النار والنار تأكل الشجر؟ فأنزل الله عز وجل: (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم).
حيثما توجه العبد في صلاته فهو متوجه إلى الله تعالى، إلا أنه تعالى أمر بالتوجه في الصلاة إلى الكعبة فمن عرف جهتها لا يجوز له أن يتجه إلا إليها.
مصطلحات مترادفة في الجملة، إلا إذا وجدتَ كاتبا بعينه فرق بينها فهو تفريق خاص به، ولا مشاحة.
نون الوقاية يجوز دخولها على (إن) وحذفها فتقول: (إني) أو (إنني). ولكن ببنهما فرق دقيق وهو أن (إنني) آكد أي أشد دلالة على التوكيد.
الفعل واحد ولكن الثاني فيه إدغام. وقد قال البقاعي عند إحدى آيات: (لقوم يذكرون): "يجهدون أنفسهم في التخلص من شوائب العوائق للعقل من الهوى وغيره -ولو على أدنى وجوه الاجتهاد بما يشير…
لم أطلع عليه. ولكن القاعدة في هذا أن يأخذ العامي كتابا مبنيا على قول واحد، يفسر الآية بأسلوب ميسر، ولا يتعرض للخلافات، مثل كتاب التفسير الميسر، أو أوسع منه: أيسر التفاسير للجزائري.
قال ابن جرير: أي: هذا الذي بينه الله في هذه السورة وغيرها من سور القرآن، هو طريق ربك الذي ارتضاه لنفسه دينا، وجعله مستقيما لا عوج فيه.
نعم، لابد للمفسر من الإلمام بالفقه، ولكن الإلمام له مراتب. فمن ألم بتفسير ابن كثير مثلا فقد ألمّ بالفقه، وحصّل ما يحتاجه المفسر. ولكن قد يحتاج المفسر الرجوع لكتب الفقه لاستيعاب الب…
النبي صلى الله عليه وسلم.
أجيب عن ذلك بأن هذا مثبت للنبي صلى الله عليه وسلم فقط، ومن بعده تكون الأبواب مفتحة لهم.
العصمة أي من الموت، أو اختلال العقل، أو فساد الشرع بأن يُدخل في الوحي ما ليس منه، وأما ما عدا ذلك فلا ينافي العصمة، كما أن جرحه يوم أحد وكسر رباعيته لا تنافي العصمة.
المهم المداومة ولو مع القدر اليسير. ويتيسر الحفظ مع الوقت أكثر، وهو من بركة القرآن. وأوصيك بالدعاء دائما أن يرزقك الله حفظ كتابه وفهمه والعمل به.
ذاك كعب الأحبار، لا أبي بن كعب.
ط. دار ابن حزم. تحقيق د. حسن المناعي، وآخرين.
ط. الشعب بتحقيق د. محمد إبراهيم البنا. أو طبعة أولاد الشيخ.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.