ما هي أفضل الكتب في التفسير الموضوعي؟
لعل هذه من أحسنها: 👇🏼
٣٥١ استشارة
لعل هذه من أحسنها: 👇🏼
الدليل أنهم كانوا يستخدمونها ويفهمون معناها، ولو كانت أعجمية وغير مفهومه لطعن الكفار في القرآن حين نزولها، لكنهم لم يعترضوها بنقد.
الأصل في ضبط الحفظ هو التكرار، وللمفسرين توجيهات في ربط وترتيب هذه الأوصاف تعين على تدبر المعاني، وأنصحك بقراءة تفسير هذه الآيات عند الطاهر ابن عاشور فله فيها كلامٌ بديع.
لم أقرأ الكتاب، لكن تفسير الرازي مليء بالعلم، جديرٌ بالتلخيص والتخليص، فكان هذا الكتاب سدا لهذه الثغرة، وقد أمضى فيها مؤلفه سنين عددا واصطنعه على عينه ولعله يفيدنا في منهجه هنا وفق…
نعم ذكر المستقبل بصيغة الماضي دال على تحقق الوقوع، وقيل: هي بشارة بأن الله قد هيأ له أسباب السعادة قبل ملاقاتها. وللعلماء أقوال في معنى الكوثر دالة على أنواع من الخير منها أنه نهر…
دلت النصوص على أن النفخة الأولى هي التي يقع بها الصعق والفزع وتبدل أحوال الأرض والسماء، وبها يموت الناس ثم يبعثون بالنفخة الثانية وقد بُدلت الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الو…
تفسير البغوي من مصادر ابن كثير في تفسيره -رحم الله الجميع- وبين الكتابين فروق ليس هذا محل بسطها، لكنهما يشتركان من حيث ذكر المروي -وإن كان ابن كثير مكثرا- مع الاختصار وقلة الحشو وا…
المقصود بذلك الصغار، لأنهم كانوا لا يورِّثون الصغار من أولاد الميت ولا النساء، فجمع الله بينهما في الحكم بتأكيد توريثهم.
ادعاء ألوهية المسيح مما أجمع عليه النصارى، ومن قال بخلاف ذلك منهم نفوه وعذبوه، وهو أعظم منكراتهم، أما ادعاء ألوهية عزير فلم يقل به إلا فرقة من اليهود ذكرها الله في هذا السياق للجمع…
لأن جميع الأمم ينتمون إليه ويذكرون فضله وصدقه.
لا شك أنهم فعلوا ذلك وفي نفوسهم ما يبررون به أفعالهم، فهم وإن آمنوا بنبوته لم يتيقنوا إن كان الله قد أوحى إليه بأفعالهم أم لا ما دام أنه لم يُظهر لهم شيئا مما يعلم.. والله أعلم
المشهور عند العلماء في هذا حديث عائشة رضي الله عنها في حديث الرضعات وقالت في آخره: "فتوفي رسول الله ﷺ وهنّ مما يُقرأ من القرآن" وأنصح بالرجوع للباب الخاص بالنسخ في كتاب (علوم القرآ…
هي منظومة في 158 بيتا أراد بها الزمزمي -رحمه الله- نظم عدد من العلوم المتعلقة بالتفسير، فاختار 6 أنواع من علوم القرآن لأجل هذا الغرض. فيمكن القول إنها منظومة مختصرة لبعض علوم القرآ…
أصل العبادة: التذلل والخضوع وهو لفظ مبدؤه الإيمان بالله وحده، لأن من أشرك مع المستحِق ما ليس بمستحَق فقد تباعد عن التذلل والخضوع، كما قال ابن عاشور. ثم أُطلق على كل ما يحبه الله وي…
هو خطاب لغير مُعيّن، إرشاد لكل باصرٍ أن ينظر في خلق السماء ويتفكر، والخاسئ والحسير لفظان مناسبان لحال من يُغرى بالنظر في شيء ويطيل فيه الفحص والتأمل ثم يرجع بغير ما أراد، وليس فيهم…
ذكر في الأول أسباب الضلال، ثم أكد مضمونه بالآية الثانية ونص على ذكر "الظن" وحده في مقابل "العلم" المذكور قبله.
نعم هو من كلام النبي خوفا على قومه.
المسكنة في الأصل هي الذلة، والخطاب في الآية لأتباع موسى عليه السلام، فهم قد فقدوا البأس والشجاعة وبدا عليهم سيما الفقر والحاجة مع وفرة ما أنعم الله عليهم فإنهم لما سئموها صارت لديه…
الصدق مع النفس أولا وصدق الإرادة والاستعانة بالله تعالى، ثم ترتيب الوقت، واستشارة من تثق بعلمه ودينه ليختار لك ما تبدأ به، وكل طريق يوصل إلى العلم لا تحقر منه شيئا، ولا تستعجل الثم…
احرص على الإصدار الثاني منها، وأحسن منها طبعة البنا كما ينصح شيخنا د. عبدالله العواجي @alawajei143
الإصدار الثاني من طبعة السلامة (دار طيبة) متوفرة غالبا، وأحسن منها طبعة البنا لكن لعلها قليلة التوفر، وطبعة ابن الجوزي الثانية جيدة كذلك ..
في القرآن شفاء كل داء، وتفصيل كل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. وإن كتاب الله أوثق شافع وأغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا ومما يؤثر عن علي: "ألا…
منظومة الزمزمي أقرب إلى علوم القرآن من أصول التفسير. أما الفصول فهو متمحض لأصول التفسير، فلا مجال للمقارنة بينهما.
النزول الجُملي كان إلى السماء الدنيا غير متعلق ولا متعارض مع نزوله المفرق على السنوات، أما النزول السنوي فذكره بعض المفسرين وهو أنه كان ينزل إلى السماء الدنيا في ثلاث وعشرين ليلةِ…
النظر في هذه المداخل إلى الفروق وليس إلى التداخل، فالنسبة أي إلى العلوم يُنسب، والاستمداد أن من أي المصادر يستمد مباحثه.. والفضيلة تعود إلى وضع الشارع غالبا، والثمرة علمية غالبا ..…
نعم هو ينقل الإجماع، وهو من مصادره، لكن الحجة في معرفة الإجماع هو كتب التفسير، فقد يثبتون معنى نفاه أهل اللغة، وهذا يُعلم بالاستقراء. والنحاس أقرب إلى أهل التفسير من الزجاج وأبي عب…
ذكر هذا في بيان ما سماه "علوم ألفاظ القرآن" وأن منها : الاعتبار. ثم مثّل بهذا المثال من سورة الحشر.. فالمراد بقوله: "إلا بنبأ": أي لم تظنوا خروجهم إلا بخبر يقين "وأنهم يستقلون..."…
نعم على قول جمهور الفقهاء فالآية منسوخة، ونقل ذلك ابن عبد البر، ومن العلماء من قال بعموم الآية فلا نسخ حينئذ.
إما على أن {أثابكم} بمعنى جازاكم فتشمل الخير والشر. أو من باب المشاكلة التقديرية، فهم خرجوا يريدون الثواب، لكنهم خالفوا فكان ثوابهم عقابا، وبهذا الوجه يتبين وجه العبرة التي نشأت له…
جزء من فهمك صحيح، لكن ليس كل كافر موسّع عليه في الدنيا، فالتضييق قد يشمل المسلم والكافر، إنما الذي ترشد إليه الآية الكريمة هو ألا نغترّ بما نراه من "مظاهر" الراحة للكفار، فهي مؤقتة…
نعم المال مقياس في النظر، فالكافر عبدٌ له ولذا كان شحيحا به لا ينفقه في غير مصالحه، وإن نقص جزع وقنط، بخلاف المؤمن الذي يراه محض عطاء من الله قلّ أو كثُر فيجعله فيما يحبه ربه، ولا…
{كُبّار} صيغة مبالغة مِن "كبير" ، أي: مكرًا كبيرا جدا. والمقصود قوم نوح في تكذيبهم له عليه السلام.
هذا تركيب خاصّ يفتتح به الكلام المراد تحقيقه وتأكيده ولذا لا يُراعى فيه اختلاف الضمائر .. على أن إضافة الكاف أبلغ في التوبيخ.
زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فالمراد شدة ما وقعوا فيه -عليهم السلام- من الحاجة إلى فرج الله بسبب تكذيب قومهم.
قيل إن الأرض التي أرادوا الذهاب إليها مذئبة، ولعل التعبير بالذئب لشهرته ويدخل فيه غيره من كل ما يخاف منه.
يصعب التمييز بين ١٥ مختصرا مطبوعا، كلها فيها خير، وطالب العلم يقرأ الأصل، وغيره يقرأ ما يصل إليه.
أطلس القرآن لشوقي أبوخليل. وأنصح بهذا الكتاب: 👇🏼
التفسير معرفة معنى الآية، والتدبر الوقوف مع الآية بعد فهم معناها.
لأن السياق قبلها في الإنفاق.
(ما في الأرض) اسم (أن) . و(لكل نفس) خبر (أن) وقدم على الاسم للاهتمام به. ومعنى الآية: ولو أن جميع ما في الأرض من أموال نفيسة جُعل لكل مشرك بالله يوم القيامة لجعله مقابل فكاكه من عذ…
في الآية بيان أصناف الزينة وأصول الشهوات البشرية التي لا تختلف باختلاف الأمم والعصور والأقطار، فالميل إلى النساء مركوز في الطبع، وكذا ما بعده وكون الشيء زينة تشتهيها النفوس لا يقتض…
علوم الشريعة تتعاضد وتتكامل، فمنبعها جميعا واحد، ولكن انظري فيما تتعمقين فيه منها بما يرجع إلى رغبتك وقدراتك والظروف الخاصة بكل قسم..
عن أي شيء فيه تسأل؟ من مفاخر التآليف، وأجلّ كتب التفسير، ولا يستغني عنه باحث في بلاغة القرآن.
نعم جاءت بعض الآيات مدنية في سور مكية، وآيات مكية في سور مدنية، ومعرفة ذلك بالرواية فقط. وقد تتبعها العلامة يوسف الجديع في كتابه (المقدمات) وأحصى من النوع الأول تسع سور (منها آية و…
الآية في وصف القرآن العظيم، يخبر تعالى أنه نزهه وحماه من شياطين الجن والإنس.
قد يراد بها ما في الدنيا وقد يراد بها الآخرة، فلكل آية سياقها الذي يحدد المعنى.
بحسب ما عناه القائل، فإن قصد بعدية مباشرة فنعم، وقد يكون القصد ما كان بعدهم إلى اليوم..
التابعي الجليل وهب بن منبه أسلم أبوه على عهد النبي ﷺ وحسن إسلامه، أما هو فكان من العلماء بكتب الأنبياء وأخبارهم.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.