١،١١١ استشارة
إذا شعرت باستيعاب معاني القرآن من خلال تكرار التفسير الميسر، فيمكن بعد ذلك الانتقال لتفسير السعدي، وخاصة لمن كان لديه تأصيل شرعي.
من مظان هذه القراءات الشاذة: كتب الشواذ في القراءات مثل المحتسب لابن جني، والشواذ لابن خالويه، أو تفاسير الرافضة: مثل تفسير الطبرسي، والطوسي.
مقصد سورة الأنعام الأهم هو التوحيد، وبيان جهالات أهل الجاهلية وشركياتهم، ولكنها تناولت أيضا عددا من الأحكام الشرعية مثل الوصايا العشر في أواخر السورة.
إذا كنت صاحب اطلاع عام على الشريعة فقد يكون تكرار تفسير السعدي أنسب لسهولة لغته، وبيانه الإجمالي للآيات، مع استنباطاته البديعة، وعنايته بعموم الشريعة في العقيدة والأحكام ونحوها. وا…
لم أطلع على الكتاب، لكن الشيخ حكمت بشير حفظه الله من المشتغلين المتخصصين في علم التفسير، ولديه عدد من المؤلفات فيه.
الخلافات النحوية في البحر المحيط وأثرها في المعاني من أدق مسائل التفسير، وتحتاج إلى مكنة كبيرة، فلا يتصدر لمثلها إلا متمكن في الإعراب، وبعضها لا أثر له كبير في بيان المعنى القرآني،…
التفسير الموضوعي منه جانب منهجي وتطبيقي، فمن المنهجي: مباحث في التفسير الموضوعي لمصطفى مسلم والتفسير الموضوعي لزيد عمر، والتطبيقي: موسوعة التفسير الموضوعي الصادر عن مركز تفسير.
للشيخ عدة طرق في التفسير منها: التفسير المباشر للآيات، ومنها استنباط الأحكام، وهما الأغلب في تفسيره، ومنها التعليق على تفسير الجلالين وهذا قليل في مجموع تفسيره.
أعتقد طبعة دار السلام هي الأفضل.
لا يظهرها ويكشف وقتها.
المراد بالكفار: الزراع، لأن الكفر هو الستر فالزارع يضع البذرة في الأرض، وأشار بعض المفسرين أن التعبير بهذا الوصف تورية عن الكافر لإعجابهم بالدنيا.
هذا من الأمثلة المشهورة على تفسير القرآن بالقرآن من حمل المطلق على المقيد، فآية الشورى المطلقة تحمل على آية غافر المقيدة لها فيكون استغفار الملائكة للمؤمنين خاصة.
قرأ جمهور القراء بالياء (يقنت) مراعاة لمن الشرطية، وقرأ يعقوب بالتاء مراعاة للنساء.
لا فرق في قول ابن عباس سواء كانت قراءته بالياء أو التاء، وقول ابن عباس مبني على عدم إضافة الساق إلى الله ولغة العرب، وقول ابن مسعود مبني على حديث الساق، ويمكن الجمع بينهما فلا تعار…
لم تذكر التفاسير المسندة سببا لنزول الآية، والمراد جواز التعريض للمرأة المعتدة من الطلاق البائن أو المتوفى زوجها دون التصريح. نقل الطبري وغيره عن عدد من السلف أنه النمرود.
السؤال غير واضح، فإذا كان المراد القراء العشرة فقراءتهم هي اختيارهم من المتواتر مما قرأوا به عن عشرات القراء، وهي متصلة السند سواء قلنا إنها متواترة أو بلغت حد الاستفاضة والشهرة وا…
يقرأ عاصم أو غيره على عدد كبير من القراء قراءات متواترة مشهورة ثم يختار منها قراءة هذا المراد بالاختيار.
الفرش والرفرف في سورة الرحمن وصفها المفسرون بالفراش والبسط التي يتكىء عليها أهل الجنة مع وصف بطائن الفرش للمقربين بالغليظ من الديباج وهذا فيه زيادة وصف على مرتبة اليمين بمجرد الفرا…
التعبير عن المضارع بالماضي يكون لنكت بلاغية منها تحقيق الوقوع.
قيل إن هذا من التعليق بالمحال فلا يلزم وقوع الشرط، كقوله تعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)، والمراد تجهيلهم في هذا الاعتقاد، وللمفسرين أقوال أخرى.
الدليل على ذلك النصوص الشرعية الأخرى الكثيرة في تفضيل هذه الأمة على سائر الأمم كقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس)، (نكمل سبعين أمة نحن آخرها وخيرها) (نحن الآخرون السابقون يوم…
السؤال يحتاج إلى تفصيل، لكن المراد: لو شاء الله لجعل الناس كلهم مسلمون، وهي المشيئة الشرعية، ولايزالون مختلفين في الأديان من اليهودية والنصرانية إلا من رحم ربك وهم أهل الإيمان فهم…
الذي ذكره أهل السير أنه كان مع إبراهيم في العراق ثم انتقل إلى الشام ثم ذهب إلى قومه يدعوهم في قرى لوط ثم بعد عذابهم رجع إلى الشام.
هذا من الاستنباط البديع الذي لا يمكن دفعه، فإن القواعد قد رخص لهن الشرع في وضع الجلباب، وباتفاق الصحابة والتابعين أن ما يختص بالعجوز عن الشابة هو الوجه من بشرة الجسم فدل على أنه يج…
يأمر الله نبيه بالاستعاذة من الليل إذا اشتدت ظلمته، ووقب: أي دخل، وذلك لكثرة وقوع الشرور بالليل من السرقة ونحوها.
هبات وعطايا الله للعبد لا تتعلق بالسؤال فقط، فيدخل ذلك في اسم الوهاب.
استجابة الله الدعاء لا تتعلق بالمسلم فقط، (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) لكن سرعة الإجابة والعطاء تتعلق بحكمته جل وعلا، وهي أقرب…
هذا الظاهر من سياق الآيات أن الاسم الظاهر لم يسبقه ذكر لاسمه في السياق، خلافا للضمير فقد سبقه تصريح باسمه، وقد يرد الإظهار في مقام الإضمار لنكتة بلاغية.
أصل الوقف مبني على معاني الآيات، وفي هذه الآية: الوصل أولى من الوقف على قول من ذهب أن همها كان من جنس همه، وهو قول عدد من المفسرين، ومن ذهب أنه لم يقع منه هم مطلقا يقف وقفا تاما عن…
الأصل في مثل هذا الدعاء كما تقول في صلاتك: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ما لم يكن عن اعتقاد بدعي كاختصاص الرافضة لعلي بذلك، ومريم صديقة وليست بنبي فلم يبعث الله نبيا من ال…
الثناء على نبي في سياق آية أو قصة لا يقتضي الثناء على آخر وهذا له نظائر في القرآن، وذلك يحكمه السياق القرآني، وقد ختمت سورة الصافات بقوله: (وسلام على المرسلين) فشمل سائر الأنبياء،…
مصطلح الاقتباس والتضمين من جمال اللغة في الشعر أو النثر، والحكم العام فيه من القرآن: جوازه مالم يكن في مواضع السخرية أو المستقبح من القول فيحرم حينئذ، وأما تغيير بعض العبارات فيحتا…
هو رجل من الإنس كان عند سليمان، وليس هو سليمان. والاسم الأعظم قيل: هو ذو الجلال والإكرام أو الحي القيوم، وقيل غير ذلك.
قد يكون تقديم الليل لأن النفوس فيه أكثر تهيئة وطمأنينة وهدوءا بعد تعب النهار، والفرق بين القادر والمقتدر والقدير: جميعها تدل على صفة القدرة، فالقادر: المتمكن الذي لا يعجزه شيء، وال…
الأصل في ذلك: قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ وهو استجماع القلب والسمع، واقرأ قراءة من يخاطبه القرآن، مع الا…
الصواب المقارنة بين آيتي قصة آدم في البقرة والأعراف، أو قصتي بني إسرائيل في البقرة والأعراف لأنهما في سياق واحد، أما مع اختلاف السياقين فلا يصح المقارنة لعدم صدق التشابه المعنوي عل…
من الكتب: إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ لمحمد طلحة، ودليل الحفاظ في متشابه الألفاظ للشيخ يحيى الزواوي وغيرها كثير.
لو توجهون السؤال لأحد المتخصصين في علم القراءات والتجويد من خلال هذا المعرف فهو أكثر نفعا لكم..وفقكم الله.
اقتراح البحوث في التفسير وعلوم القرآن تتعلق بقدرة الباحث وتأصيله الشرعي، ولو أخذت مثلا أحد أصول التفسير مثل تفسير القرآن بالقرآن أو السنة أو أقوال الصحابة أو التابعين من خلال تفسير…
دعا إبراهيم أباه باللين والتلطف فلما رأى عناده وهدده بالرجم وهو القتل، رأى المصلحة في هجرانه وعبادته للأصنام والخروج من بلده، وقد يكون ذلك جائزا في شريعته أو اجتنابا لأماكن المنكر…
كل أنواع الإعجاز القرآني مثل البياني والتشريعي والغيبي والعلمي مستمر لعصرنا ولكل عصر، فقد عجز البشر إلى اليوم عن الإتيان ببيانه وأحكامه وأخباره الغيبية الصادقة، وأيضا ما يتعلق بالا…
ربط الصغير بحلقات المساجد مع التشجيع بالجوائز ونحوها مع كثرة الدعاء والعمل الصالح.
(يهدون بالحق) يهتدون ويهدون الناس ويعملون بالحق، ويحكمون بالحق وينصفون من أنفسهم فلا يجورون ولا يظلمون.
قرأ الجمهور بكسر اللام (ِلِتزول) فتكون (إن) نافية واللام للجحود أي: وما كان مكرهم زائلة منه الجبال وهو استخفاف بهم، وقرأ الكسائي بفتح اللام فتكون (إن) مخففة من الثقيلة المؤكدة فيكو…
المراد من قوله: (يهدون بأمرنا) يدعون أتباعهم إلى الحق ويكونون قدوة لهم في الخير بأمرنا الشرعي وتأييدنا لهم ويشمل ذلك الوحي الشرعي المثبت لهم، والباء للاستعانة.
النصب في قوله (والمقيمين الصلاة) عطفا على المرفوع على التخصيص بالمدح بإضمار فعل تقديره: أخص المقيمين الصلاة، ونكتة النصب مزيد العناية بالمحافظة على الصلاة في الدلالة على الإيمان وم…
لا تحتمل التغريدة إيراد المواضع، لكن الأصل الوقف على رؤوس الآيات، والاستعانة بكتب الوقف والابتداء مثل كتاب (علل الوقوف) للسجاوندي و(منار الهدى) للأشموني وعلم الوقف مبني على فهم الآ…
تفسير المدينة المنورة قام على تأليفه عدد من المفسرين المعاصرين ومنهم الدكتور عماد حافظ والدكتور حكمت بشير وغيرهم وهو مختصر في الجملة ومناسب للمبتدئ، كل جملة من الآيات يعتنون بتفسير…
نسخة محمود وأحمد شاكر عند دار المعارف هي الأفضل لكنهم وصلوا سورة إبراهيم، ثم طبعة دار هجر بإشراف الدكتور التركي.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.