٢٢،٥٨٤ استشارة
إنما: تفيد الحصر والقصر ، ثم هي تدل على أن القصر حصل في أمر معلوم للسامع وليس مجهولًا له، فيراد تذكيره به كما في قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون).
ذكر التأبيد في الجنة للمؤمنين بشارة لهم وزيادة غبطة، وليس عدم ذكر التأبيد مع الكافرين أنهم قد يخرجوا من النار بعد حين، بل الخلود محتم عليهم بنص الآية (خالدين فيها). أما تأخير الذم…
كل ذلك على سبيل التقليل بظنهم فجاؤوا بالصفة مفردة (معدودة) تقليلًا لتلك الأيام اي كأنها تعد على الأصابع، أما (معدودات) فهو جمع مؤنث سالم فيفيد القلة في أصل دلالته، مع ملاحظة تنكير…
ينصح بالرجوع إلى كتب المتشابه اللفظي عموما، ففيها ما يتعلق بالقصص وغيرها، وهذي من أهمها:👇
أنصحكم بالانطلاق من المادة العلمية في هذه الدراسة: "التأليف المعاصر في قواعد التفسير" ففيها سبر واستقصاء لأبرز ما كتب قديما وحديثا، مع التحليل العلمي والتثوير لجملة من القضايا التي…
لعلك تعنين "تستطع" و "تسطع" وهما بمعنى واحد، حذف التاء في الأخير للتخفيف، وإنما تغير اللفظ للتفنن حتى لا يتكرر الفعل نفسه.
هو أحد الأسباب، وقد تكون القراءتان متفقتين في المعنى فلا يكون الاختلاف فيهما سببا للخلاف. وللخلاف أسباب أخرى ترجع إلى اللغة والسياق وغير ذلك مما هو مبسوط في كتب الفن.
فيه ثلاثة أقوال: الأول: ما لها رجوع أي: لا يرجعون بعدها إلى الدنيا وهو على هذا مشتق من الإفاقة. الثاني: ما لها من ترداد أي: إنما هي واحدة لا ثانية لها. الثالث: ما لها من تأخير ولا…
جمهور المفسرين أن الأخرى منسوخة بالأولى، ومن المفسرين من جمع بينهما بأن الأربعة أشهر وعشرا هي العدة الواجبة وباقي العام مستحب.
الأول بمعنى مؤلم، والثاني بمعنى دائم، فهو عذاب مؤلم دائم -أعاذنا الله-
الضمير إن كان راجعا إلى يوسف فالمعنى: أنه عليه السلام نسي ذكر الله في تلك الحال برجاء ما عند هذا الساقي فقدر الله عليه اللبث في السجن سنينا، وإن كان الضمير راجعا إلى الساقي فالمعنى…
الحمد لله. هذا مقصد الآية الذي سيقت لأجله، فصنيعهم عجاب، وأمرهم تباب، لكنهم تعجبوا لأنه خالف ما كانوا عليه بعدما استحكمت على قلوبهم غشاوة الجاهلية.
من صدق برسول واحد لزمه التصديق بجميع الرسل لأن كل واحد منهم يشهد بصدق غيره من الأنبياء والرسل الذين أوحى الله إليهم وأرسلهم إلى الناس قبله، ويبشر بمن سيأتي بعده، ومن شريعة كل نبي ا…
نعم تخلل الآية حذف الفاعل في (استجيب) بين ذكر المحاجين في الله بصيغة الجمع وما يتوعدهم الله به لأن المقصود إثبات أن حصول الاستجابة لداعية الله من غير اهتمام بالمستجيبين كافٍ بدحض ح…
أظهر الأقوال فيما أعلم أن الضمير يعود على الابتلاء ثم النصر والتمكين والتأييد بالكتاب والأتباع كما حصل لموسى عليه السلام فالهداية كانت بذلك كله وحصل لنبينا عليه الصلاة والسلام. واق…
وبارك الله علمكم وزادكم الكتب عديدة ومتوفرة ومتقاربة إلى حدٍّ ما في طرحها. لكن لايخفى عليكم - حفظكم الله - أن اختيار كتاب مقرر في مرحلة تدريسية يحتاج إلى مختصين تتوافر فيهم مقومات…
الحمد لله يتعلم غير المختص كيفية الوقف والابتداء من خلال استماعه للمقرئين المجيدين المراعين لعلم الوقوف والابتداء في تلاواتهم وهذه أيسر طريق بالإضافة لمراعاة علامات الوقف الموضوعة…
من الروابط المهمة👇 https://t.co/mEzkqSqVvs?amp=1
لا فرق بينهما العبادة مصدر والعبودية صيغة مفعول. وكلاهما من أصل الكلمة (عبد) ثم يأتي لها مشتقات متعددة تدل على معنى العبادة ويختص كل منها بمعنى خاص في العبودية.
الكتاب والحكمة: المراد بها القرآن والسنة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون من أمور دينكم ودنياكم، كما ذكر المفسرون.
الأحرف المقطعة الله أعلم بالمراد منها، وتفيد التحدي أن يؤتى بمثل هذا القرآن، وليس لها أي دلالة على أي مغيبات أو معجزات https://t.co/2YsG8P0tQJ?amp=1 وفقكم الله
نعم، رحمة النبي صلى الله عليه وسلم هي من رحمة الله بعباده ولذا أرسله الله رحمة للعالمين وراجع هذا المقال للاستزادة https://alukah.net/sharia/0/98226/#ixzz7AQJ96XC7
البدء بقراءة المختصرات في التفسير مثل المختصر في التفسير (من إصدار مركز تفسير) والتفسير الميسر لمعرفة معاني مفردات القرآن، ثم تفسير السعدي ومختصرات تفسير ابن كثير لمعرفة المعنى الم…
هذا الكتاب جمعه من عدة تفاسير، واطلع على أقوال العلماء المتقدمين والمتأخرين، والمؤلف على معتقد الأشاعرة في الأسماء والصفات، وقد ظهر أثر عقيدته في تأويل الآيات وصرف دلالتها عن المعن…
في القرن الثالث على يد المعتزلة https://t.co/jdfedXl1ti?amp=1
- لضبط مخارج الحروف ومعرفة المخرج المحقق للحرف ينطق الحرف ساكنًا أو مشدّدًا بعد همزة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، فحيث ينقطع صوت النطق بالحرف يكون مخرج الحرف. - وللتخلص من الهمس في…
يوجه السؤال لمختص في القراءات القرآنية. وفي هذا الرابط معلومات ستفيدك https://t.co/IemKs4ova3?amp=1 وفقك الله
والله بصير بما تعملون = موضع وحيد في القرآن = آخر الحجرات وباقي المواضع: والله بما تعملون بصير.
راجعي منار الهدى في الوقف والابتدا.
ما حسنت النية وطلب به الإتقان، والتنافس في ذلك جميل.
نعم من المناسب، وتفسير ابن كثير من التفاسير المتوسطة، وأسلوبه سهل.
اليوم المذكور في سورة المعارج هو يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة، كما ورد في حديث عقوبة مانعي الزكاة يوم القيامة، واليوم المذكور في سورة السجدة يراد به أن ما يكون من تدبير الله ون…
للعلماء في توجيه هذا العطف مسالك؛ بعد اتفاقهم على وجوب غسل الرجلين وعدم مسحهما كما دلت عليه السنة الصحيحة، كحديث: "ويل للأعقاب من النار" وغيره.
ثمة فروق بين المصحف وتطبيق الجوال، وعليه فالقراءة من المصحف أفضل.
لا كلمة أفضل من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري، فهم خير الأمة بنص الحديث.
لأن موته قد يكون بغير الموت الطبيعي.
أخبرنا الله تعالى أن نبيه عيسى عليه السلام لم يُقتل، ولم يُصلب، وأنه تعالى قد ألقى شبهه على غيره، وأن الآخر هو الذي قتلوه، وصلبوه، وأنه تعالى رفعه إليه. وجاءت الأخبار المتواترة في…
تخصيص بني إِسرائيل بالذكر مع أن الأَمر كذلك بالنسبة إلي غيرهم لأمور منها: ١-أن الحسد كان منشأ هذه الجريمة، وهو غالب عليهم. ٢-أنهم كانوا يستهينون بجريمة القتل، حتى قتلوا أَنبياءهم،…
أجمع العلماء أنه عرض البنات للتزويج الشرعي واختلفوا في المقصود ببناته: هل هن بناته لصلبه أم بنات قومه لأن كل نبي بمقام الأب لقومه. ومن زعم أنه عرض عليهم السفاح والزنا فقوله شاذ منك…
لا دليل عليها ولذا اختلف تفسير السلف فيها كثيرا لاختلاف الاسرائيليات . ولو احتاجها المسلمون لنصب الله عليها الأدلة. وما نسب إلى السلف من أنواع الشجر لا يدل على تحريم الحلال منها..…
الطبري ثم ابن عطية ثم أبو حيان ثم الطاهر لكن للمتقدمين جدا علميا، وابن جزي والقرطبي والشنقيطي للمتقدمين علميا.
هذه الاية كآية سورة الرعد (ومن عنده علم الكتاب) وكلا السورتين مكية. والراجح أن كلا الآيتين مكية أيضاً، وأن عبد الله داخل فيها دخولا أوليًا. راجع👇
دعوى تفسير القرآن الكريم والسنة النبوية بما يتناسب مع العصر دعوى مجملة تحتمل الصواب والخطأ، بحسب مراد مطلقها، والظاهر من التفصيل الذي ذكرتم أن المقصود إعادة تفسير المحكمات بما يخرج…
ما مرادكم بنشأتها؟ القراءات العشر المعروفة اليوم كلها متواترة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين أصلها من الله تعالى تخفيفا وتوسيعا للمعاني وغير ذلك من منافعه…
لاحرج في الدعاء بهما، فالمثوى هو الإقامة والمكث، والمأوى هو المسكن، ومكان الاستقرار.. وكون التعبير بالمثوى في القرآن في سياق أهل النار، والمأوى لأهل الجنة، لا يقتضي ضرورة ذلك. فقد…
الاستدلال هو طلب الدليل لإقامة قضية. ويكون قبل وضعها وهو أساس قيامها. والاستشهاد هو طلب الدليل على صحة هذه القضية. ويكون بعد وضعها ولا يكون إلا من الواقع الخارجي. س/ وما الفرق بين…
-(القول بالصرفة في إعجاز القرآن) لعبدالرحمن بن معاضة الشهري. -(آراء العلماء في تحديد أوجه الإعجاز، مدخل إلى إعجاز القرآن) لعبد الله القرني. -(دراسات فى الصرفة فى إعجاز القرآن) ٢٥ ب…
مقصود ابن عاشور: أن (إنما) المفيدة للحصر تدل على قصر الشكوى لله تعالى، وليست الشكوى من باب تذكير النفس بالآلام والأحزان؛ ليتجدد الحزن. والله أعلم
المراد بقوله تعالى: (وما تعملون) الأصنام التي ينحتونها أو يصنعونها بأيديهم. وفي الآية دلالة على أن أعمال العباد مخلوقة لله تعالى.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.