من مؤلف التفسير الميسر؟
فيه التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد، قام بتأليفه مجموعة من أهل التخصص.
٢٢،٥٨٤ استشارة
فيه التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد، قام بتأليفه مجموعة من أهل التخصص.
ذكر ابن سعدي رحمه الله وجوها في فضل العلم ومنها أن العالم بالشيء يكون له فضل على غيره؛ ومن ذلك أن سأل الله جل وعلا آدم فأجاب والملائكة لم تعلم فكان جوابه دليل على فضله ومزيته عن غي…
سؤال مختصر لكنه يحتاج إلى جواب مطوّل، والخلاصة أن القلوب لا تصلح لتلقي القرآن على وجه الكمال إلا إذا كانت حيّة سليمة من الشرك وأمراض القلوب. وتصلح كذلك إذا كانت النية والإرادة صادق…
زينة الدنيا معروفة؛ وهي ما يتزين الناس به في دنياهم من النساء والبنين والأموال؛ فهذه الزينة يؤخذ منها ما يحتاج إليه، ولا تجعل الهم الأكبر الذي يبذل المسلم له وقته وجهده. وكل ما تذك…
متقاربان. ولعل المقصود بالعهد هنا ما أخذه الله عليهم وأمرهم به، والميثاق: ما أقروا به على أنفسهم وعاهدوا الله على الالتزام به من العهود الموثقة. والله أعلم
تحقيق التوازن يكون بامتثال أمر الله تعالى على مراده جلّ وعلا. ولا تعارض بين ما ذكرت، فلك أن تأخذ حقك المشروع بالعدل، وإذا أردت الإحسان والتنازل والفضل فهذا أكمل وأحسن. ولا تعارض بي…
لا يحتمل.
أصل معنى الكلمة هو ما قاله ابن فارس: (الميم والراء والدال أصل صحيح يدل على تجريد الشيء من قشره أو ما يعلوه من شعره) والتجريد يلزم منه الشدة، يقال: مَرَد على الشر وتمرَّد: عتا وطغى.…
الاتباع هو المعنى الأصلي للتلاوة، يقال: تلوت الشيء إذا تبعته، ومنه قول الله تعالى: {والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها}. وفعل "تلا" إذا تعدى بنفسه فمعناه الاتباع، وإذا تعدّى بـ "على" ف…
تكريم جنس بني آدم إنما هو على كثير ممن خلق الله، وأفادت لفظة ( كثير ) أن هناك أجناسا لا يمكن القطع بتفضيل جنس الآدميين عليهم كالملائكة، إذ ليس الآدمي الكافر أفضل عند الله من الملائ…
قول الله تعالى (لأول الحشر) هذه الأولية يحتمل أن تكون أولية مكانية، أي لأول أرض المحشر، وأرض المحشر الشام، وأكثرهم ذهبوا إلى أطراف الشام في أذرعات. والظاهر أن الأولية هنا بأنها أول…
(ولا تضروه) في التوبة ٣٩، مجزوم بحذف النون معطوف على جواب الشرط (يعذبْكم) -(ولا تضرونه) في هود ٥٧، مرفوع بثبوت النون معطوف على (ويستخلفُ).
أما الحرف فهو قراءة كل راو أو إمام أما الاختيار فقد عرفه كتاب "الاختيار عند القراء مفهومه، مراحله، وأثره في القراءات" بأنه: انتقاء القارئ الضابط، العارف باللغة، طريقة خاصة به في ال…
روي ذلك من طريق الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما: وهي كذب عليه. وهذا لا يعرف له أصل في نصوص الشريعة، بل ذكر العلامة الطاهر ابن عاشور أنه لا يوجد حتى في كتب الإسرائيليين!! وذكرها ا…
الرياح بالجمع تكون غالبا بمعنى الرحمة والخير مع ألفاظ مثل المبشّرات،والحاملات، والمرسلات، والناشرات، والذاريات، واللواقح. خرج منه نحو قوله تعالى (فأصبح هشيما تذروه الرياح) وذلك ح…
كلاهما معدى؛ هذا بالهمزة وهذا بالتضعيف. وأما (آية) فهي مفرد و(آيات) جمع . فضلا انظر في (نزل) و(أنزل)👇 https://majles.alukah.net/t20436/ https://m.youtube.com/watch?v=OUwQhx81Rkg………
وهل المشغول به أعظم شأنا من المشغول عنه! لابد من تأمل هذا حتى تدركي قيمة ما غفلت عنه وتكاسلت، والرجوع فورا والاستمساك به، ولعل من أهم أسباب ذلك هو ضعف حفظك مما تسبب في صعوبة المراج…
صيغة سؤالك تعني أنه حفظ ليس قويا ولم تعتن ِ بالمراجعة الدورية، لذا فلابد من وقفة صادقة مع طبيعة حفظك من القوة والضعف وبحسب ذلك يكون برنامج الحفظ والمراجعة، وأنصح هنا بالرجوع إلى كت…
إذا كان حفظك جيدا فلا يمر أسبوع حتى محفوظك غيبا؛ في صلاة وغير صلاة، وإن كان غير جيد اضبطه قبل أن تجمع إليه حفظا جديدا.
الضبط الذهني من خلال كتب؛ نحو كتاب وعلامات في ضبط المتشابهات، والضبط بالمعنى ينفعك قراءة تفسير السعدي أو التفسير المحرر وكذلك تفسير التحرير والتنوير.
لا اختيار لك، الحفظ بالأحكام أصل لا يمكن تجاوزه وهو يسير بالاستماع إلى المتقنين ومشافهتهم وبالتدرج وعدم التكلف يسهل إن شاء الله.
وضع قوانين واضحة وحازمة وعقوبات أدبية لمن يخالفها كأن تبقى مستمعة لا تشارك وإن استمر ذلك منها يتم فصلها نهائيا؛ حفظا للجهود ولأن هذا الضعف يعدي القوي ويبدد أوقات المتميزات.
الذي ينبغي اعتماده في كل طريقة حفظ ناجحة كثرة التكرار والتأكيد على المراجعة، والفهم الذي من شأنه معرفة المعنى العام للآيات، وأما فوق ذلك من استقصاء للمعاني وقراءة التفاسير المبسوطة…
يُرجع في ذلك إلى مختصر تفسير ابن كثير.
القرآن شفاء لما في الصدور وهدى وموعظة ورحمة.
حركتان، ولكن تتناسب مع مرتبة القراءة من حيث البطء والسرعة؛ تحقيقا أو تدويرا (ترتيلا) أو حدرا.
مشايخ مصر الكبار ؛ الحصري وعبد الباسط عبد الصمد والمنشاوي ومحمود علي البنا ومصطفى إسماعيل وأدلك على الشيخ وليد عاطف؛ فهو متقن صاحب أداء عال.
كثرة القراءة المجودة والممارسة والإتقان للأحكام تعينك على القراءة بالحدر مع التجويد.
الحكم لله أي أن القضاء هو قضاؤه والأمر أمره سبحانه في جميع المخلوقات.
النشوز هو العصيان، ونشوز المرأة معصية الزوج فيما فرض الله عليها من طاعته وهو مأخوذ من النشز وهو الارتفاع فكأنها ارتفعت وتعالت عما فرض الله عليها، وكذلك نشوز الزوج على زوجته تعاليه…
من جهة اللغة السمع مصدر والمصدر لا يجمع ولذلك أفرده. كما أنه يجمع البصر لأنه يمكن للإنسان أن يدرك بوضوح أكثر من شيء في الوقت نفسه، ولكن لايمكن أن يسمع لشخصين في وقت واحد ولذلك دائم…
ذكر العلماء أن ذلك يعود إلى موضع الآية وسياقها فإن كان المقام مقام تفصيل وبسط في الآية فإنه يذكر (ما في السموات وما في الأرض)، وأما إن كان المقام مقام إيجاز فإنه لايذكر (ما).
الأعراب هم سكان البادية وهم أشد كفرا ونفاقًا من أهل الحاضرة، وذلك لجفائهم وبعدهم عن العلم والعلماء ومجالس الوعظ والذكر.
أي أن الله يجزيهم على أعمالهم الصالحة أحسن جزاء، وأحسن الجزاء بيّنه الله تعالى في قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).
أسباب النزول أُلِّف فيه مؤلفات كثيرة مثل: (أسباب النزول) للواحدي و(لباب النقول) للسيوطي وغيرهما، لكنها لا تخلو من بعض الضعيف، ويعجبني كتاب المحرر في أسباب النزول للمزيني يذكر الأسب…
المفصل أولا (من ق إلى الناس) ثم من البقرة.
ركز على مقصدها وهو بيان أن دين الإسلام هو الحق من الله دعوة لالتزامه والثبات عليه.
هود فيها تهديد قومه بالعذاب الدنيوي الشديد كما حصل للأقوام السابقة وبقية السور فيها تهديدهم بالعذاب الأخروي فالذي شيبه شدة تهديد قومه بالعذاب.
لم يقل أحد بأن صوتها عورة مطلقا فيما أعلم، فالقرآن حكى في شرعنا قصة خولة المجادلة للنبي ﷺ وإنما صوتها محرم بالخضوع لقوله (ولا تخضعن بالقول).
بل وقف تام.
هداية الله التوفيق وهدايتهم إما دعوتهم للحق في الدنيا أو هدايتهم إلى طريق التخلص من النار في الآخرة.
من باب التخلية قبل التحلية. ككلمة التوحيد لا إله إلا الله نفي وإثبات وأيضا التسبيح متعلق بذات الله تنزيها له. والحمد متعلق بذاته وبخلقه ثناء على كمال إنعامه وفضله، فتقديم حق الله أ…
عادة القرآن ضرب المثل للتقريب بشيء محسوس وهو أسلوب عربي نبوي كما في حديث (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).
أضيف الرب إلى ضمير الجمع في بعض الآيات; لأن الدعاء الذي افتتح به فيه حظ للداعي ولأبنائه، ولعل إسماعيل -عليه السلام- حاضر معه حين الدعاء.
المراد بالروح في الآية ليست صفة لله، وإنما هي الروح المخلوقة التي تكون في الناس، وأن إضافتها لله إضافة خلق وتشريف، وأن الذي نفخ الروح في آدم هو الله وليس جبريل. راجع تفصيل الموضوع:…
أما العبادة فيراد بها أوامر الله ونواهييه من أداء العبادات الظاهرة والباطنة واجتناب النواهي الظاهرة والباطنة. أما العبودية فهي ثمرة العبادة فتتحقق بأداء العبادة وجذرهما واحد هو عبد…
( لهم نصرًا) خطاب غيبة ، والهاء في ( لهم ) عائد على المشركين ، فعدم الاستطاعة هو المقصود أما ( لايستطيعون نصركم ) فالخطاب خطاب مواجهة وهو أبلغ أما ( لايستطيعون نصرهم ) فالجملة على…
أصل السين والتاء للطلب، لكن هذه الزيادة قد تأتي للمبالغة في الفعل، وهذه دلالتها في الآية، أي يئس الرسل من إيمان أقوامهم الكفار عندها جاء نصر الله تعالى. فاليأس يباين الاستيئاس إذ ا…
هذا يسمى جناساً تاماً، والجناس يؤتى به تطرية لنشاط القارئ والسامع.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.