٢٢،٥٨٤ استشارة
الآية وعيد لكل من حصل من فتنة للمؤمنين والمؤمنات في دينهم. والفتنة تتفاوت، وبناء على ذلك أيضًا الجزاء يتفاوت بحسب نوع الفتنة ومقدارها. ومثل هذه الآية قوله تعالى: (إن الذين يحبون أن…
خلق الله الإنسان فيه كل هذه الصفات، فالإنسان فيه صفات الخير وصفات الشر، وهو يميل إلى صفات الخير تارة، وإلى صفات الشر تارة. وهذه الصفات تقوى وتضعف بأسباب كثيرة؛ كالإيمان والعمر وتجا…
(الآل) يطلق على القرابة وعلى الأتباع. والمراد بـ(آل فرعون) في هذه الآية أتباعه.
أمر تعالى بالإشهاد في الوصية حين حضور الموت في السفر، وأن يكون الشاهدان من المؤمنين، فإن لم يجد فمن غيرهم، فإن شك في أمر الشهود فليحلّفان بعد الصلاة بأنهما صادقان، فإن ظهر كذبهما ف…
الرؤية هنا رؤية علمية، وليست رؤية بصرية، مثل قوله تعالى: (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل).
من شروط الشفاعة يوم القيامة: الإذن للشافع، والرضا عن المشفوع له. وذكر علم الله تعالى مع الشفاعة لتنبيه العبد على اطلاع الله على سره وعلانيته، فيصلح ما بينه وبين الله حتى يكون أهلا…
هذا انتقال من خطاب إلى خطاب، فبعد حكاية الحوار الذي دار بين موسى وقومه في ذبح البقرة، نقلنا الله لسبب القصة من أولها، فذكر لنا أن سبب الأمر بذبح البقرة كان الاختلاف في قاتل الرجل،…
لا بأس في ذلك وفقك الله وأعانك. والهدف هو تعاهد القرآن وعدم هجر تلاوته فلك اختيار الطريقة التي تناسبك في ذلك.
الأفضل التنويع في ذلك، والاستمرار في المراجعة حتى لا يُنسى المحفوظ، وليس في ذلك طريقة مفضلة سوى ما يناسبكم وترتاحون له.
لا بأس بوصف السورة بالصعوبة عليك.
يبدو لي أن هذا لا يصلح أن يكون مؤشراً يدل على مقصد السورة، لكونهما مجرد موضعين يتشابهان في العبارة مع اختلاف سياقهما. وإنما الصالح للدلالة على المقصد هو اسم السورة، وموضوعاتها الأس…
(ولولا كلمة سبقت من ربك) المقصود أن الله قد وعد عباده ألا يعذبهم حتى يبعث رسولاً ويقيم عليهم الحجة، و(كلمة الفصل) المقصود بها تأجيلهم للفصل بينهم يوم القيامة. فالمعنيان متقاربان، و…
أما قبول شهادة المحتضر ما دام في وعيه وبكامل عقله فنعم، ولكن لا علاقة لذلك بهذه القصة التي تعتبر معجزةً خاصة لموسى عليه الصلاة والسلام، وأما شهادة الموتى في الرؤى والمنامات فلا يؤخ…
ذكر في البقرة والأعراف مسخه للعصاة من بني إسرائيل في قصة صيدهم يوم السبت وتحايلهم إلى قردة مسخاً حقيقياً وليس مجازياً. وفي سورة المائدة لم يكن المقصود قصة أصحاب السبت فقط ممن مسخوا…
ليس في الآية دلالة على ذلك، بل الآية تدل على تكريم الله لبني إسرائيل وفضله عليهم، وأما أفضلية أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهي ثابتة بغير هذه الآية وبأدلة من السنة النبوية كذلك.
يسمى هذا الأسلوب: خروج الاستفهام عن مقصوده وهو الاستفهام الحقيقي إلى معنى التقرير وإظهار الحجة والدليل ليسمعه الناس ويعرفوا حقيقة الأمر في ذلك اليوم العظيم.
هم يفسرون معنى (مفاتح الغيب) وأنها خزائن الغيب وبعضهم يكتفي بذلك، وليس معنى ذلك ردهم للحديث الذي شرح وبيَّن المقصود بتلك المفاتح والخزائن وهو ما في الآية ٣٤ من سورة لقمان ﴿إِنَّ ال…
ذكر المفسرون وأهل الإعراب لـ(أو) في هذه الآية عدة معانٍ منها: بمعنى الواو: أي وأشد قسوةً. بمعنى بل: أي بل أشد قسوة منها. أو للتنويع: فبعضها كالحجارة، وبعضها أشد قسوة من الحجارة، وه…
ويبطل الباطل: يبطل عبادة الاَلهة والأوثان والكفر ولو كَرِهَ ذلك الذين أجرموا، هذا هو إبطال الباطل بإظهر بطلانه بالأدلة والبراهين. ومعنى (أفسدوها) أي بظلمهم للناس، وبغيهم في الحكم.…
الفاسق في الآية حسب كلام المفسرين هو الخارج عن الحدود الشرعية التى يجب التزامها، مأخوذ من قولهم: فسقت الرطبة، إذا خرجت عن قشرتها، وسمي بذلك لانسلاخه عن الخير والرشد. وهذه صفات يمكن…
بل هي تقييد للصبر بكونه صبراً جميلاً، وهو الصبر الذي لا جزع ولا شكوى ولا تذمر معه. س/ إذن فالتكليف صار بجميل الصبر لا بالصبر فحسب .... ج/ نعم صحيح.
يدخل في ذلك المسلمون عمومًا، إلا إذا اجتمع ذكر الإيمان مع الإسلام فالمراد بالإسلام الأعمال الظاهرة وبالإيمان أعمال القلوب، كما في آية الحجرات: (قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا).
قد يقال والله أعلم: لأنهم كانوا حينئذ أكثر لفتًا للنظر وقد اجتمعوا جميعًا في مقامٍ واحد، فخاف عليهم العين (على القول بأن مقصود يعقوب عليه السلام خوفه عليهم من العين).
التفسير: بيان معنى الآية. والاستنباط: الأحكام المستفادة، فهو أمرٌ زائدٌ على مجرد التفسير. ولا يمكن الاستنباط إلا بعد معرفة التفسير.
(هو) هنا ضمير فصل، يفيد التوكيد والحصر. فينظر بعد ذلك في السياق ومناسبته لهما أو لأحدهما.
قال تعالى: (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)، ولهذه الآية قال بعض العلماء: لا تجب الثقة بالنفس. ولكنّ هذه اللفظة تطلق ويراد بها مجرد رفع الهمة بعد الاستعانة بالله، وعدم اليأس…
تفضل بقراءة ما كتب هنا: https://bit.ly/3ciPEqJ
قيل هما بمعنى واحد، وقيل بل لكل منهما معنى خاص فالإسراف: هو صَرف الشيء فيما ينبغي، لكنه صرف زائد على ما ينبغي، والتبذير: صرف الشيء فيما لا ينبغي. التبذير: جهل بمواقع الحقوق، والإسر…
لعل في هذا الرابط ما يفيدك https://binbaz.org.sa/fatwas/7027/
نعم صحيح.
الوقف هنا جائز وهو أولى من الوصل، لتمييز نفي الظلم عنه سبحانه، ولو وصل فهو جائز وليس فيه معنى محذور.
من الأمثلة المذكورة يتضح اللبس لعدم وجود ما يشير إلى المقصود، لذا يحسن في مثل هذا ذكر كلمة سورة.
نعم والدلائل على ذلك كثيرة قولية وفعلية، ولعل في هذا الرابط ما يغني: https://alukah.net/sharia/0/49445
الاسم لا تفهم منه وصفا، والصفة تفهم منها وصفا. مثال: قلم: ليس فيه وصف بل يوصف، طويل: صفة تفهم منها صفة الطول، وتصف غيرها.
الأولى وصف القرآن بما وصفه الله به: هدى، نور، شفاء وغيرها.
تعريف الخلق بربهم وحقه من التوحيد والعبادة. التشريعات والأحكام. أخبار وقصص الأمم والرسل عليهم صلوات الله وسلامه. المعاد وما يتعلق به.
لايلزم الترتيب، بل اعمل ما يتناسب مع قدراتك فكل ذلك خير.
كتاب البلاغة فنونها وأفنانها للدكتور فضل حسن عباس وهو كتاب فيه توسع لكنه يحتوي على تحليل واسع وأمثلة من القرآن، وتجد فيه روح البلاغة.
كثرة التكرار والمراجعة حتى يثبت الحفظ. كما يمكن الاستفادة من كتب ضبط المتشابه اللفظي، وأقترح عليكم التسجيل في مقرر "قواعد ضبط المتشابه اللفظي في القرآن" في #أكاديمية_تفسير فهو مفيد…
اجعل لنفسك ورداً يومياً تقرأ السورة كاملةً، ثم تعود فتقرأ التفسير وتتأمل في المعنى وهكذا. سيطول عليك الوقت، ولكن سيزداد علمك بمعاني القرآن مع الزمن. وفقك الله
نعم يوجد للإمام الواحدي المتوفى سنة 468هـ كتابه (الوجيز في التفسير) وهو مختصر جداً، ولغيره كذلك تفاسير مختصرة. ويمكن الاطلاع على كتاب (التفاسير المختصرة) للدكتور محمد راشد البركة ف…
إن كان يريد تفسيراً على حواشي المصحف فأقترح لك "المختصر في تفسير القرآن الكريم" ط. مركز تفسير. وإن كنت تريد تفسيراً متوسطاً فأقترح تفسير البغوي "معالم التنزيل".
أقترح عليك كتاب "المختصر في التفسير" ففيه بيان لمقصد كل سورة بطريقة علمية جيدة. وإن أردت تفصيلاً فعليك بكتاب "مقاصد سور القرآن الكريم" للدكتور علي بن سليمان العبيد، دار التدمرية.
لعلك تقصد "الإبهام" بكسر الهمزة، وهي الأسماء التي وردت مبهمة غير محددة للأشخاص أو المواضع، مثل قوله تعالى (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى)، فهذا الرجل مبهم غير معروف من هو بالضبط، و…
إن رد عليه واستجاب فلا بأس وإن لم يفعل فلا حرج عليهما فالقراءتان صحيحتان إن شاء الله ما دام قرأ برواية صحيحة أخرى. كأن يقرأ (ملك يوم الدين) بدل (مالك يوم الدين) مثلاً.
الذي يظهر أن عموم الحديث يشمل كل النوافل، ويستثنى من ذلك ما يكون له سبب أو حكمة مثل ما ذكرتم، فإن خيف فوات الصف الأول مثلاً فليبادر للصلاة في المسجد وليصلها في المسجد.
الذي يظهر أنه أحد الجن الذين حول النبي سليمان عليه الصلاة والسلام، ممن أوتي قوة وقدرة خارقة.
لعل الله أخبرهم بذلك، ولم ينقل لنا كل الحوار الذي دار بين الله وبين الملائكة فجاء سؤالهم بناء على علم سابق عندهم من الله.
الله أعلم بذلك، فالآية لم تحدد، والأصل أن الأيام إذا أطلقت فالمقصود بها الأيام التي يعرفها الناس، وهي أدل على القدرة من القول بأنها 6 الآف سنة، وأن اليوم منها كألف سنة مما يعده الن…
لا شك في كرامة نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام، ولكنه تعرض للابتلاء وصبر، وكانت عاقبته خيراً، و (لولا) حرف امتناع لوجود، فالذي رتب عليها لم يقع أصلاً، ولذلك لم يقع الذم ولم يلبث…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.