ما الفرق بين "العلم" و"المعرفة" في القرآن الكريم؟
تجد عبر هذا الرابط الإجابة وأكثر -بإذن الله-: alukah.net/culture/0/8227…
٥٩١ استشارة
تجد عبر هذا الرابط الإجابة وأكثر -بإذن الله-: alukah.net/culture/0/8227…
لا أعرف قاعدة مطردة تنتظم جميع موارد هذين الأسلوبين. ولكن يمكن أن يقال: (على) للاستعلاء، فهي تدل على العلو الذي نزل منه القرآن.
قال الله تعالى: (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) وفي آخر القصة: (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً). وقال في السورة نفسها: (فَمَا…
النهي عن قُربها أشدُّ في التحذير من النهي عن الاعتداء. س/ هل يصح أن نقول هو الأنسب لسياق الآية؛ لا (تقربوها) جاءت بعد ذكر الرفث ومباشرة النساء. لا (تعتدوها) جاءت بعد ذكر الحقوق ال…
قيل لا فرق بين الإتيان والمجيء وإن الجمع بينهما للتفنن والبعد عن التكرار اللفظي فإن الطباع مجبولة على معاداة المعادات، ولذلك جيء بأن المصدرية أولاً وبما أختها ثانياً. والظاهر أن ا…
مستقر بكسر القاف في قوله فمستقر ومستودع اسم فاعل يعني فمنكم مستقر .. وفي قوله وكل أمر مستقر يعني لكل أمر نهاية وغاية، يحق الحق ويبطل الباطل. السلم والسلم يقصد بهما الصلح. وفي الك…
قَدْر الشيء: -ساكن الدال، والفتح لغة- مَبْلَغُه، يقال: هذا قَدْر هذا وقَدَره، أي: مُماثِلُه، ويقال: ما له عندي قَدْر ولا قَدَر، أي: حرمة ووقار. أما القَدَر بالفتح لا غير: فهو القضا…
بسم الله وبه أستعين حياكم الله، وبارك فيكم. الخُنَّس و الكُنَّس وردتا في قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس * الْجَوَارِ الْكُنَّس﴾ [التكوير: 15–16]. والمعنيان متلازمان لك…
في العموم متقاربان، لكن الغالب أن الأمانة في الأشياء المحسوسة والعهد في الأشياء المعنوية، وهذا في الغالب، وقد يكون من الأمانة المحافظة على العهد، ومن العهد المحافظة على الأمانة.
لم أجد من بيّن الفرق بينهما عند السابقين وقد اجتهد بعض المعاصرين في بيان الفرق بينهما وهو أن الأجداث استعملت في حالة خروج الناس من القبور عدوا مسرعين بعد أن مضغتهم القبور كما يمضع…
الأز جاء في سياق فعل الشياطين مع الكفار ففيه دفع بقوة وتحريك شديد للشر، ومنه أزيز القدر إذا اشتد غليانه، وفيه دلالة على الاضطراب والتناقض، وأما الهز فهو التحريك برفق كما في قصة مري…
يفرق بعضهم بأن الرقي عام في كل ترق، سواء أكان مكانًا أم غير مكان، كالعلم والمنزلة، بخلاف الصعود والعروج، فإنه أخص في المكان، ويرى بعضهم أن العروج صعود فيه ميل وانحناء. ويحتاج التف…
تفضل: 👇🏼 https://www.youtube.com/watch?v=oznjDorQLq0
أكثر المفسرين على أنهما بمعنى واحد من باب التأكيد بأن يكون (الرجوع) تأكيد ل(اللقاء). ومن المفسرين من يرى أن لكل منهما معنًى مستقلًا جريًا على قاعدة أن التأسيس أولى من التأكيد، وعل…
لعلك تراجع لمزيد من الفائدة كتاب (أسماء القرآن وأصافه في القرآن الكريم) للدكتور عمر بن عبد العزيز الدهيشي.
الفروق اللغوية في القرآن لعبدالجبار الحمداني، وكتب فاضل السامرائي تعتني بالتعبير القرآني ولكن باختصار.
القاعدة اللغوية: أن الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى، ويبقى النظر في سياقات القرآن للمقارنة بين اللفظين والوصول إلى الفرق الدقيق في التعبير القرآني.
تدخل الألف على (واو) العطف في حال الاستخبار والإنكار والتقريع على تقدير أن تكون الجملة التي فيها (الواو) معطوفة على كلام مثلها يقتضيها. فكل ما فيه (واو) مثل {أولم يروا} فهو تنبيه…
هناك كتاب الفروق اللغوية في تفسير الكلمات القرانية د. علي النزهي وكتاب معجم الفروق د. محمد داوود وهناك رسالة ماجستير بعنوان الفروق اللغوية وأثرها في التفسير عند الماوردي للطالبة…
الفرق في وجود الواو -للابتداء أحياناً أو للعطف على كلام سابق- قبل الفعل في بعض المواضع لاقتضاء سياق الكلام ذلك. وإلا فالمعنى واحد عموماً.
الغضب أشد من اللعنة؛ الغضب -والعياذ بالله- يلزم منه اللعنة وزيادة، بخلاف اللعنة فهي إبعاد. على أن كلا الأمرين ممقوت عند الله.
هناك عدة فروق منها: أولا: أن كلمة (زوج) تُطلق على الذكر والأنثى على حد سواء، بخلاف كلمة (البعل) فلا تُطلق إلا على الذكر في مقابل الأنثى. ثانيًا: البعل والزوج يستعملان في حق الذكر…
أي العادلين في حكمهم بين الناس، وفي جميع من تولوهم، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالعدل. يقال أقسط الحاكم فهو يقسط إقساطاً وهو مقسط إذا عدل في حكمه وأصاب الحق…
في الأول الفاعل ضمير متصل وفي الثاني اسم ظاهر. والثاني أوكد في المعنى من الأول. والله أعلم.
لا يظهر فرق بينهما فالرضي بمعنى المرضي؛ لأن الرضي (فعيل) بمعنى (مفعول) مرضي، كما أشار لذلك الطبري وغيره من المفسرين، يدل على ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {و…
الله تعالى هو الحكيم، يحكُمُ ما يريدُ، و(لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) ، والله هو الحكيم أي المحكم أي المتقن لشرعه وخلقه، والله هو الحكيم ذو الحِكمةُ البالغةُ. وقد جاء هذا الدين ناس…
(أولم) لتقرير أمر سبقه تكذيب وإنكار في نفس السياق، بخلاف (ألم) فهي تأتي لتقرير أمر وإثباته سبق تكذيبه؛ ولكن ليس في نفس سياق الآيات الحالية، والله أعلم.
وردت (بعث) في القرآن سبعا وستين مرة ومن معانيه: (الإلهام-الإحياء-الإيقاظ من النوم-التسليط-الإرسال-النصب والبيان-النشور من القبر) ووردت (أرسل) بتصاريفها أربعة عشر وخمسمئة مرة وم…
الاشتباه والتشابه لفظان متقاربان من حيث اللفظ والمعنى فالمتشابه الذي يشبه بعضه بعضاً. والمشتبه هو شديد التشابه لدرجة عدم التفريق بينهما.
لما وصفهم سبحانه باليقين بقوله: {ليستيقن} نفى عنهم أن يشكوا فيما يستقبل بعد يقينهم الحاصل الآن بقوله: {ولا يرتاب}، فكأنه وصفهم باليقين في الحال والاستقبال. أفاده ابن جزي رحمه الله…
(ذا) اسم إشارة، واللام للبعد، والكاف للخطاب. والميم في (ذلكم) لجمع المخاطب بالكلام. والبعد قد يكون بمعنى المكان وقد يكون لبعد المكانة أي عظمتها مثل (ذلك الكتاب) (ذلكم أزكى) وقد…
تُستخدم مصطلحات "العفو" و"الصفح" و"الغفران" و"المسامحة" للتعبير عن تجاوز الأخطاء. ولكنها تحمل دلالات ومعاني مختلفة بدرجات معينة واختلف في تقديرها ومنها: - العفو: تجاوز الزلة وعدم…
القصص التي تكرر ذكرها في القرآن تأتي في سياقات مختلفة ثم يبرز الجانب المناسب من القصة للسياق قبلها أو للحاق بعدها، لأن القصة ذات جوانب متشابهة ومتعددة فيكون الحضور في الموضع هذا من…
هذا من قبيل التَّفَنُّن (التنوع) في الخطاب بحسب الغرض: ففي الآية الأولى { وإذ قال ربك للملائكة} كان الغرض مجرد الإخبار بأمر غيبي وهو بدء خلق آدم، ولأن الخلق من معاني ربوبيته ومن مُ…
لا فرق بينها. ويرى بعضهم أن الأخ في الدين يجمع إخوانا، والأخ في النسب يجمع إخوة.
هذه الألفاظ متقاربة المعاني، لكن بينها فروقا دقيقة، وربما عبر ببعضها عن بعض. والقلب سمي به لكثرة تقلبه، ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وغير ذلك، وأم…
من الفروق: أن (لدنا) تأتي عادة منسوبة لله تعالى في سياق إنعامه على بعض عباده، وأما (عندنا) فقد تأتي غير منسوبة لله تعالى كآية (لو كانوا عندنا ما ماتوا) وآية (لو أن عندنا ذكرا من ال…
السبيل أعم من الطريق وأوسع دلالةً.
ذكر أهل التفسير أن الخضر عليه السلام لما كان في بداية الأمر، ووعد موسى أن يفسر له تلك الأمور التي رآها ولم يستطع الصبر والسكوت عليها، بعد ما أمره أن لايسأله عن شيء حتى يكون الخضر ه…
العبادة أعم في الشرع من الدعاء فيشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
الآيات كثيرة في تقييد الإنزال أو التنزيل بالحرفين، وهي من المتشابه اللفظي، وتحتاج إلى مزيد تدبر، ولعل في هذين الرابطين ما يفيد: https://mtafsir.net/forum/القسم-العام/الملتقى-العلمي…
التربص هو الانتظار الطويل، ولا يكون غالبا إلا طويل المدة.. بينما الانتظار يصح أن يُراد به المدة القصيرة والطويلة..
اليقين دلالته واضحة ومحددة، أما الظن فقد اختلفت دلالته بحسب السياق فدل أحياناً على الشك والتردد وعدم الجزم، وفي مواضع على اليقين الثابت. ولعل استخدام الظن في مواضع اليقين بسبب تفاو…
التصريف يعني التنويع أما التفصيل فيعني التبيين.
مفاتح جمع مفتح كمخازن جمع مخزن ومساجد جمع مسجد، وقياسها على هذا أن تكون على وزن مفاتح بعدم إثبات الياء. و في قراءة ابن السميفع وهي شاذة مفاتيح بإثبات الياء جمع مفتاح؛ كمصابيح ومحار…
نصرف الآيات: أي ننوعها ونكررها ونظهرها في أكثر من صورة وهيئة لتقوم بها الحجة، فالتصريف يشمل البيان والتفصيل. نُفصِّل الآيات: أي نجعلها مفصلة غير ملتبسة ولا مجملة، فالتفصيل خلاف الإ…
قال ابن القيم في المدارج: "الفرق بين علم اليقين وعين اليقين كالفرق بين الخبر الصادق والعيان، وحق اليقين فوق هذا. وقد مثّلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك أن عنده عسلًا، وأنت لا تشك في ص…
من عادات الخطاب القرآني ذكر أنزل في سياقات المنزل دفعة واحدة وهي التوراة والإنجيل. أما نزل بتضعيف الزاي فقد ورد في سياق الحديث عن القرآن الذي نزل منجما، وكذلك في سياق التحدي.
غلَّب العرف والاستعمال العباد خاصا بالله تعالى، ومضافا إليه، ويشترك فيه كل الخلق، وجعل العبيد للمملوكين. قال في العين: إن العامة اجتمعوا على تفرقة ما بين عباد الله، والعبيد المملوك…
(نزل) غالبا تكون فيما نزل مفرقا و(أنزل) تكون فيما نزل جملة.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.