٦،٧٤٣ استشارة
تفسير الضالين بالنصارى والمغضوب عليهم باليهود، هو من باب التمثيل، فالمطلوب تجنب طريق الذين يضلون عن جهل، وطريق الذي ينحرفون عن علم، فكلاهما مذموم. والله أعلم
السورة لا تتحدث عن شخص معين، وإنما تتحدث عن صفات معينة، يدخل في معناها كل من اتصف بتلك الصفات.
النهي عن الصلاة على المنافقين جاء متأخرًا، بعد أن صلى النبي عليه.
أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لمن سأله عن وصف ربه: هو الله أحدٌ في ألوهيته، تقصده الخلائق في حوائجها، وهو غني عنهم، وليس له ولدٌ ولا والدٌ، ولا ندٌّ مكافئ.
خُلق الإنسان من عجل في خلقه: أي على عجل وسرعة في ذلك؛ لأنه بُودر بخلقه مغيب الشمس في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة، وفي ذلك الوقت نفخ فيه الروح. وقيل خلق عجولًا يبادر الأشياء، ويستعج…
هذا الخطاب لمشركي قريش المكذبين، يخوفهم فيه ويخبرهم عن الأمم الكثيرة التي أهلكها الله، وهم أشد منهم وأقوى، وكان لهم من الآثار والحصون المنيعة والمنازل مالم يكن عندهم، ومع ذلك أهلكه…
المفاضلة بين كلمة التوحيد وبين الحمد من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم، ولكل فريق أدلته..
هذه الآية تتحدث عن المنافقين، وهي تدل على أنَّ الجزاء من جنس العمل، فكما أنَّهم أقاموا على النفاق والشك والمعاصي، جزاهم بمثلها، فالمعصية تجر المعصية، وعلى عكسها الطاعة: (والذين اهت…
فإما: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وما زائدة للتأكيد. س/ المعذرة لم أفهم. هل المقصود أنها مثل عمّ ، (عن ما)؟ (فإن ما) تكون فإمّا؟ ج/ نعم، أصلها (فإن ما).
كلاهما نبي ورسول، وإبراهيم-عليه السلام-من أولي العزم من الرسل، وهو الذى جعل الله في ذريته النبوة والكتاب، وفي الآية: (إنه كان صديقا نبيا) من أنبأه بالخبر، والمراد أنه منبّأ من جانب…
وأقم صلاة الفجر وأطل القراءة فيها، فصلاة الفجر تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار.
المراد بالآية: يدورون عليهم بأقداح لا عُرَا لها، وأباريق لها عُرًا، وكأس من خمر جارية في الجنة لا تنقطع. وبالنسبة للترتيب قد يفيد، والآية عمومًا لبيان النعيم.
ليطمئنا إليه، فيقع ما أخبر به كما في الواقع. والله أعلم
ذكرت السماوات مفردة ومجموعة؛ لأن السماوات سبع. أما الأرض فلم تذكر إلا مفردة، واختلفوا على أقوال: أن الأرض واحدة ولكنها مقسمة إلى سبعة أقاليم، أو أن نسبة سعة الأرض بالنسبة إلى السمو…
كل آيات صفة العلم في حق الله توضحها، ومنها: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ....}.
المقصود بالكتاب في الآية: الكتابة.
يمكنكم مطالعة التحرير والتنوير ففيه تفصيل رائع في هذا.
قوله: {أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين} رد عليهم في قولهم: {ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا}.
منها ما هو أسماء لها، ومنها ما هو اسم لدركاتها.
(ما) موصولة، والملَكان من الملائكة، وإنزالهما فتنة، لكن كثيرا مما يروى في خبرهما من الإسرائيليات وفيها أشياء منكرة.
الإنسان اسم جنس، واختلف في {مذكورا} هل هي صفة كاشفة أو مقيّدة؟ والآية تحتملهما، فلم يكن شيئا ثم كان شيئا غير مذكور.
الكفاية تتضمن: 1: العصمة من أن يضرّه كيدهم واستهزاؤهم. 2: الانتقام منهم. وليس في الآية نفي وقوع الاستهزاء.
أحسن ما قيل في الآية أن لوط - عليه السلام - عرض عليهم نساء أمته، والنبي للأمة بمنزلة الوالد، وكان جائزاً في شريعتهم زواج المسلمة من الكافر، كما كان جائزاً في شريعتنا أول الأمر، ثم…
وصفت الآية القرآن الكريم بصفتين: أنه عربي، وأنه مبين، فدل على أن هاتين الصفتين مقصودتين، وأن كل واحدة منهما تفيد معنى مستقلا عن الآخر، هذا عدا الآيات الأخرى التي أكدت عربية القرآن…
جاء لبيان قبح فعل هؤلاء الكفار حيث لم يقابلوا المتصف بالرحمة الذي رحمهم، لم يقابلوه بالشكر والعرفان، وإنما قابلوه بالكفر والطغيان، وهذا دليل على شدة عتوهم وطغيانهم.
الأظهر - والله أعلم - أن السائق ملك يسوقه إلى المحشر، والشهيد ملك يشهد عليه بأعماله.
الخيرات جمع خير، والمراد كل ما فيه نفع من الأعمال الصالحة.
نعم ورد هذا وأن السماء والأرض تبكي لفقد الصالحين، قال ابن كثير: لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم؛ فلهذا است…
بيان أن ما سبق من قسمة الله الذرية بين عباده أو حرمانهم إياها من دلائل قدرته جل وعلا. وفي ذلك عبر عظيمة لمن تدبرها.
المقصود في آية الفرقان أن الله أنزل القرآن شيئا فشيئا، وأما آية المزمل فهي أمر بالتمهل في قراءة القرآن وعدم الاستعجال فيه لكون ذلك أنفع لتاليه وأدعى لتحصيل الفهم والتدبر.
هذا قَسَم من الله تعالى بالبحر المسجور ومعنى المسجور: المملوء ماء. هذا الأظهر في معناه.
هي هنا إشارة إلى زمان، أي: لما رأى زكريا عليه السلام ما حصل لمريم من إكرام الله تعالى دعا الله وسأله أن يرزقه الولد.
بيّن الله تعالى سبب ذلك: (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم) أي بسبب ما اقترفوه من الكفر والظلم والفسوق وتحريف دين الله وتبديله.
كان مقدار صعود الملائكة في يوم لغيرهم من الخلق خمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره، من فوق السموات السبع. أما ألف سنة فذلك الأمر ينزل م…
التبتل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله.
الحفظ هنا بمعنى العلم.
من أساليب العرب تسمية الشيء بضده. فقد تسمي اليقين ظنا والشك ظنا. قال مجاهد: كل ظن في القرآن يعني يقين.
نعم.
معنى (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) كل فريق يتقارب من الآخر بأخلاقه فيسهل الوفاق بينهم وليس معناه أن اليهود أولياء النصارى.
جاء في التفسير: فقال: يارب لوشئت إهلاكهم وإهلاكي معهم من قبل مجئيهم لأهلكتهم، أتهلكنا بسبب ما فعله خفاف العقول؟ في البداية راجعي المختصر في التفسير وبعده تدرجي في كتب التفسير وفقك…
بالرجوع لكتب التفسير تجد المعنى: أي: من ذلك الماء شراب أشجاركم وحياة نباتكم فيه يعني في الشجر، تسيمون: ترعون مواشيكم.
قال السعدي: يا أيها المعادي للرسول محمد الساعي في إطفاء دينه، الذي يظن بجهله أن سعيه سيفيده شيئا، اعلم أنك مهما فعلت من الأسباب، وسعيت في كيد الرسول، فإن ذلك لا يذهب غيظك، ولا يشفي…
الروايات الثابتة عن السلف أن أهل الجاهلية كانوا يبدلون في الأشهر الحرم من أجل حروبهم، وليس حفاظًا على وجود الحج في الشتاء.
المحبة أنواع، منها: محبة فطرية؛ كمحبة الأزواج أو الوالدين أو الأولاد والأقارب، فمحبة جائزة ولو كانوا كفارا. وهناك محبة لله وبغض في الله، بمعنى: حب ما يحبه الله وبغض ما يبغضه الله.…
معنى آية الإسراء: أخبر الله عز وجل عن حال المشركين مع النبي، وهي أنهم همَّوا بإخراج الرسول من بين أظهرهم، فتوعدهم الله أنهم لو أخرجوه لما لبثوا بعده بمكة إلا يسيرًا. وقد وقع كذلك،…
قوله تعالى: (وهم له منكرون) يفيد تمكن عدم معرفتهم به، حتى لو أن أحدهم أخبر بذلك لأنكروه.
أعظم الحسن في المرأة هو الدين،كما في الحديث: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة"، وقد خَيَّر النبي عليه السلام نساءه في تقديم الدنيا أو الآخرة، فمن قدمت الدنيا طلقها، كما في آ…
الوأد عند العرب في الجاهلية، مشهور مع الإناث في صغرهن، كما قال تعالى: {وإذا بشَر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشّر به...}[النحل58-59]، والوأد أيض…
نعم أحسنت في تأمّلك، وفقك الله، يقول ابن كثير رحمه الله: "والظاهر أنه اجتمع عليهم صيحة مع الريح الصرصر العاصف".
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.