(فافعلوا ما تؤمرون) قالها الحق سبحانه وتعالى لسيدنا موسى أم قالها سيدنا موسى؟
هي من قول موسى عليه السلام لبني إسرائيل لما رأى تعنتهم وتشددهم في الأسئلة.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
ذكرت كلمة رؤيا في قصة سيدنا يوسف بمعني الحلم. هل ذكر نفس اللفظة في حادثة الإسراء دليل على أن الإسراء كان حلما للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
في سورة يوسف قال تعالى: " أرى في المنام"، فقيدها في المنام، وفي آية الإسراء: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك"، وقد ثبت في البخاي عن ابن عباس أنه قال: هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى…
قال تعالى (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل...الآية) لم ذكر الله تعالى الإنجيل مع أن السياق يتحد…
شريعة عيسى عليه السلام متممة لشريعة موسى عليه السلام وناسخة لبعض أحكامها، فبنو إسرائل مأمورون باتباعها.
هل المقصود بلفظ امرأة في القرآن الكريم المرأة العاصية لزوجها مثل امرأتي لوط ونوح -عليهما السلام - والزوجة في القرآن للمرأة المطيعة لزوجها؟ و…
ما ذكرته من إطلاق المرأة في القرآن على العاصية لزوجها لا أظنه صحيحاً، فقد أطلقت المرأة مثلاً في القرآن على امرأة فرعون وكذلك على التي وهبت نفسها للنبي، ومثل هذه المعلومات لابد من ا…
قال الله تعالى (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه)، هل بدت لكم حكمة في استعمال لفظ (الطعام) بدلا عن (الأكل)؟
محل ذلك كتب التفسير التي اعتنت بذلك نحو التحرير والتنوير. تعم المأكول والمشروب.
﴿ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا﴾ [الكهف: ١٠٦] لماذا الضمير (ذلك) بدلا من (أولائك)؟
إشارة إلى ما تقدم من وعيدهم في قوله: إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا - على قول- راجع التحرير والتنوير.
ما هو تفسير (الله الصمد)؟
هو السيّد الذي انتهى إليه السُّؤْدَد في صفات الكمال والجمال، الذي تصمد إليه الخلائق.
جاء في الذكر الحكيم (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِ…
هذا مثل ضربه الله للمنافقين ومعناه أنهم في إيمانهم كمثل الذي ذهب عنه ضوء النار فهو يتخبط في الظلمة لايبصر شيئاً. أما من المراد بذلك فكل منافق يبطن الكفر ويظهر الإسلام ليس أحداً بعي…
قال الله عز وجل: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم} {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} هل كل مصيبة تكون بسبب الذنوب أم أنها قد تكون ابتلاء؟ ما…
المصائب تقع بقدر الله كما أن النعم تقع بقدر الله والحياة الدنيا دار ابتلاء إما بالخير وإما بالشر وكل ذلك يقع بأسباب قدرها الله فعلى كلا الأمرين فهو خير للمؤمن فهو عند المصائب يصبر…
في قوله تعالى: (وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) لماذا يعبر ب(عصو…
لأن التكذيب برسول تكذيب بجميع الرسل قال تعالى: عن المؤمنين ( لانفرق بين أحد من رسله ) فمن آمن بنبي وكفر بآخر فهو كافر بمن اتبعه والله أعلم.
ما دلالة ضمير هو إذا أضيف إلى اسم الجلالة؟ نحو: ( هو الله الخالق..)؟
هو دلالة على جمع صفات الكمال كما قاله ابن عاشور رحمه الله.
لماذا ختم الله في سورة النور الآية ٦٠ (والقواعد من النساء) بقوله (والله سميعٌ عليم) ما علاقة (سميعٌ عليم) بمحتوى الآية؟
قال ابن عاشور: مسوقة مساق التذييل للتحذير من التوسع في الرخصة أو جعلها ذريعة لما لا يحمد شرعا، فوصف (السميع) تذكير بأنه يسمع ما تحدثهن به أنفسهن من المقاصد، ووصف (العليم) تذكير بأن…
ما تفسير قوله تعالى {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد : 3]؟
أي هو الأول الذي ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء فهو عليم بكل شيء لايفوته شيء سبحانه وتعالى.
في سورة النور الآية ٦٠ قال تعالي (والقواعد من النساء الآتي لا يرجون نكاحا ..) الخ،ختمها الله بقوله (والله سميعٌ عليم.). ما علاقة ختم الآية ب…
المناسبة إما لبيان أن الله سميع لما يكون من الكلام بين الرجال والنساء ، أو سمعيع لما تحدث به المرأة نفسها، عليم بالنيات والمقاصد والأقوال والأعمال سبحانه.
الآية ٧٧ والآية ٨٢ من سورة الكهف .. الأولى سماها الله عز وجل قرية وسماها أيضا مدينة. سمعت كلاما لكن لم يدخل قلبي وقلبي ليس بمقياس لأنني لست…
في التحرير والتنوير ذكر ابن عاشور رحمه الله أن المراد بالقرية المدينة والعكس وأنهما تسميتان مترادفتان وكذا قال ابن كثير والقرطبي رحمهما الله والتفريق العرفي الآن حادث.
قال تعالى في سورة الأنفال: ((ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديدالعقاب)) وقال عزوجل في سورة الحشر: ((ذلك بأنهم ش…
هنا جواب مفصل وفقكم الله والإظهار والإدغام جائزان في لغة العرب. https://t.co/V3zYGPpG4M?amp=1
في سورة الزمر ؛ حين وصف الله سبحانه وتعالى دخول الكفار للنار والمتقين للجنه: مالفرق بين ( فتحت أبوابها ) للكفار (وفتحت أبوابها) للمتقين بزيا…
هنا جمع جيد للأقوال في المسألة https://alukah.net/literature_language/0/135257/
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَي…
التقوى جزء من الإيمان. والإيمان معنى أوسع،يشمل: تصديق القلب وعمله وعمل الجوارح. وصلاح القلب نتيجة لتعلق القلب بالله والتقرب إليه، مع رجاء رحمته، والخوف من غضبه. والله أعلم
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم..)_(والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم..) هل في الآيتين حث على اتباع السابقين من هذه الأمة…
الاتباع الممدوح للسلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم هو اتباع في المنهج القائم على التمسك بالكتاب والسنة وتعظيمهما أما آراء الصحابة أو التابعين وأتباعهم التي ليس عليها إجماع…
(ما معنى كلمة العهل في القرآن الكريم)؟
لعل المقصود (العهن) المذكور في سورة القارعة، والمراد به الصوف. والمقصود: وصف الجبال حين تدكّ دكًّا فتتناثر تناثر الصوف المنفوش. والله أعلم
هل يتعارض قوله تعالى(ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً) مع قول رسول الله صلى الله عليه و سلم (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً هو القرآن)؟
الآية جاءت في سياق ذم الذين يكتمون ما أنزل الله من الآيات أو يحرّفونها مقابل مال يحصلون عليه كما حصل من بعض علماء أهل الكتاب وأما الحديث: فالأجر هو ما يؤخذ من المال مقابل منفعة ومق…
لماذا يقرن الله النخيل والأعناب (جنات من نخيل وأعناب) ما سر المقاربة بينهم؟
الذي يبدو لي أن سر الجمع بين النخيل والآعناب الإشارة إلى نوعي النبات: 1. نباتات لها ساق، كشجر النخل. 2. نباتات لا ساق لها؛ كنبات العنب. والله أعلم
قال تعالى ﴿وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ [الب…
معنى (فله ما سلف) أي: ما سلف قبضه من مال الربا. أما ما لم يقبض وعقده قائم، فله رأس ماله من غير زيادة، كما قال تعالى: (فلكم رؤس أموالكم). والله أعلم
كيف يلهي الأولاد آباءهم عن ذكر الله، وفيم يتمثل هذا الإلهاء والفتنة؟ وما معنى "إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم"؟ كيف تكون هذه العداوة؟
في فوات بعض النوافل وفي النقص من بعض الواجبات وقد يكون الإلهاء أكبر وأعظم والعياذ بالله.
قال تعالى ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أَن تَكونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ..) البقرة هل المقصود أن السيئات تذهب الحسنات؟
السيئات التي تحبط الأعمال كالرياء والشرك.
(وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة). كيف تفرقوا من بعد ما جاءتهم وهل كانوا متفقين من قبل؟
البينة هنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانوا متفقين على صفاته فلما بُعث وتحققوا أنه هو جحدوها واختلفوا.
ليشتروا به ثمنا قليلا (أهل الكتاب). فيم يتجلى هذا الثمن القليل؟
متاع الحياة الدنيا (ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة).
في قول الله -عز وجل-: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا}، قال الزمخشري: أنّ (أكثرهم) معناها (جميعهم)، ولم يستدل لذلك من كلام العرب…
كلام الزمخشري غريب فقد جاء عن ابن عباس أن أكثرهم أي الرؤساء.
هل يجوز أن نقول (لكم دينكم ولنا دين) خرجت مخرج الأدب في المناظرة حتى لا ينفر المُناظَر الغير مسلم؟
لا.
في سورة يوسف -عليه السلام- قال تعالى: "إني أرى سبع ..." ولم يأت لفظ ( رأيت )...
لا أدري، لكن لعل التعبير بـ (أرى) لتكرر الرؤيا أكثر من مرة، ويحتاج مزيد بحث، والله أعلم.
لماذا عندما يقسم الله في القرآن يسبق القسم بنفي؟ مثلاً: (فلا أقسم بمواقع النجوم)، و(لا أقسم بهذا البلد).
ذهب معظم المفسرين إلى أن اللام زائدة لتأكيد القسم وتقوية الكلام، أي أن هذا المقسم به من الأمور العظيمة الثابتة التي لا تحتاج إلى قسم .
يقول الله في سورة آل عمران : (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن…
الإسلام دين جميع الأنبياء والمرسلين، وإن اختلفت شرائعهم وأحكامهم، فإنّهم متفقون على الأصل الأول، وهو التوحيد والإسلام.
ذكر الله جل وعلا أن العداوة قد تكون من الأزواج والأبناء ، فما الحكمة من عدم ذكر أصناف أخرى قد يكونوا أعداء أيضا كالآباء مثلا وهذا مشاهد من ع…
ذكر الأزواج والأولاد لأنه الغالب والأكثر أنه يلتهي بهم عن العمل الصالح.
ما هو مفهوم سجود الملائكة لآدم بأمر الله وكيف تكون السجدة؟
سجود الملائكة لآدم عليه السلام عبادة وطاعة لله، وقربة يتقربون بها إليه سبحانه، وهو لآدم تشريف وتكريم وتعظيم.
في جميع آيات القرآن التي فيها "يسألونك..." يكون الجواب "قل" ما عدا سورة طه (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً) ارتبطت (قل) بحرف الفاء،…
قيل والله أعلم أن هذه الأسئلة وقعت للنبي عليه السلام وسئل عنها وأجاب عليها، أما ما جاء في سورة طه الجواب جاء بلفظ {فقل} لأن السؤال لم يقع، وكأن المعنى والله أعلم: إن سألوك عن الجبا…
لم تقدمت النذارة على البشارة في هذين الموضعين بخلاف المواضع الباقية؟ "إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٞ وَبَشِيرٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ (١٨٨)" الأع…
عموما تقديم البشارة على النذارة أو العكس يكون حسب الموقف نفسه: زمانًا، ومكانًا، وموضوعًا، وحالة، والغالب الأعم أن تكون البشارة مقدمة على النذارة من باب تقديم الرحمة على الغضب والآي…
هل معنى الدعّ في: (فذلك الذي يدعُّ اليتيم) بنفس معنى (يوم يدعُّون إلى نار جهنم دعًّا)؟
معنى يدّعُ اليتيم: أي يدفعه بغلظة وشدة ومثله في المعنى "يوم يدّعون إلى نار جهنم دعّا".
قال اللهﷻ ﴿ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون﴾ [النحل: ٦٩]…
قال ابن عاشور في التعبير عن العسل بالشراب: "عبر عن العسل باسم الشراب دون العسل لما يومىء إليه اسم الجنس من معنى الانتفاع به وهو محل المنة، وليرتب عليه جملة: (فيه شفاء للناس). وسُمِ…
في الآية (وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) ما معنى (أو) في هذه الاية؟ هل تعني (بل)؟ أم هي (أو) بلا تأوي…
هي بمعنى (بل).. وهناك كلام جيد لا بن عاشور يقول:"وأو في (أو هو أقرب) للإضراب الانتقالي، إضرابًا عن التشبيه الأول بأنَّ المشبَّه أقوى في وجه الشبه من المشبَّه به، فالمتكلم يخيِّل لل…
ما معنى قوله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ)؟
يحول بينه وبين قلبه في الهداية.
(وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) ، اخْتَلَفُوا فِي وَجْهِ انْتِصَابِهِ، فَحُكِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَبَانَ بْنِ عثمان: أنه…
منصوب على المدح بمعنى الإشادة بالمقيمين الصلاة وتمييزهم.
هل العرب تطلق كلمة (أكثر)، وتريد بها (الجميع)؛ ففي قول الله -عز وجل-: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا}، قال ثلة من أهل التفسير:…
الأصل بقاء المعنى على ظاهره إلا إذا دل السياق على أن المراد الجميع.
قال الله عز وجل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الجن والانس مكلفين بعبادة الله عز وجل ولكن لاحظت في القرآن الكريم كثيرًا من الآيات الموجه…
هذا من أساليب القرآن، الخطاب فيه للإنس ويشمل الجن، بمقتضى عموم التكليف للإنس والجن، كما يوجه الخطاب في القرآن مثلا للمؤمنين والمراد بهم الرجال والنساء.
في سورة يونس الآيات من ٦٢ إلى ٦٤ (لا خوف عليهم و لا هم يحزنون). أفي الدنيا أم في الآخرة؟ وقوله تعالى (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخره…
قوله تعالى: لا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أهوال القيامة، ولاهم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا. البشارة: أي لهم البشارة من ربهم في الدنيا بما يسرهم برؤيا صالحة أو ثناء الناس عل…
قال تعالى على لسان قوم لوط (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) يتضمن هذا الوصف ذمٌ لقوم لوط بالنجاسة، فكيف يذم قوم لوط أنفسهم بوصفِ…
المعنى في الآية يتنزهون عن فعلنا ولا بد لهم من هذا القول استكبارا وعنادا.
في قوله تعالى ﴿وَلَقَد صَرَّفنا في هذَا القُرآنِ لِلنّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا﴾ لماذا ذكر الناس في البداي…
الناس مع التصريف فكلاهما متعدد، فنحتاج لضرب عدة أمثال ومواعظ وغيرها نظرا لتعدد الناس واختلافهم في مشاربهم ومذاهبهم ومواقفهم، والجدل من ذات الإنسان فلا يناسب إضافته للناس، والله أعل…
يقول في سورة آل عمران: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِ…
الإسلام ليس دين أمة محمد صلى الله عليه وسلم فحسب، بل هو دين الله إلى الأنبياء كلهم، قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام).
في بعض الآيات ورد تفضيل عمل الليل على النهار وفسر العلماء ذلك لعلة خفاء العمل؛ ولكن قد يكون المرء في مجتمع ينام النهار ويستيقظ ليلًا فيكون ع…
غالب نصوص التفضيل في الكتاب والسنة تفضيل نسبي، أي: تفضيل بمعيار معين. فإذا اختلف المعيار اختلف التفضيل، مثال ذلك: صدقة السر أفضل من صدقة العلن؛ لأنها أدعى للإخلاص وصدقة العلن أفضل؛…
﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ [النور: ١٩] ما المقصود بالفاحشة ه…
تطلق الفاحشة في القرآن الكريم إطلاقين: أحدهما عام، يراد به الأمر المنكر، نحو قوله تعالى: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا). والثاني: خاص، يراد به الزنا، نحو هذه الآية: (إ…
لعلكم تتفضلون ببيان الحكمة من تقديم المنة على الإنسان بتعليمه القرآن قبل الخلق كما في سورة الرحمن (الرحمن* علم القرآن* خلق الإنسان) أثابكم ا…
الامتنان هنا بأمرين: أحدهما: خاص؛ وهو تعليم القرآن. والثاني: عام؛ وهو تعليم البيان. وأما ذكر خلق الإنسان فهو تمهيدٌ لما بعده والله أعلم
اسأل المستشار الآلي