٦،٧٤٣ استشارة
التدبر: التفكر المتكرر في الشيء وقد ينتج عنه فهم معنى آية أو استنباط حكمة أو خشوع قلب أو دمعة عين. وهو على نوعين: الأول: تدبر المعاني الواضحة في القرآن الكريم، وهذا لكل أحد. والثان…
القراءتان هنا بمعنى واحد، والمراد بالموت هنا موت معنوي، وهو كناية عن الضلالة والكفر. ومقصود الآية: نفي المماثلة بين المؤمن المهتدي الذي أحيا الله قلبه بالإيمان، وأنار فكره بالقرآن،…
كل ماورد من الإسرائيليات فلا يصدق ولا يكذب إلا ما كان فيه نيل من مقام الأنبياء فيرد.
الأجر: هو المال الذي يعطى مقابل خدمة فهو نوعٌ من المال. والتعبير بالمال يجعل المنفي عامًّا، فهو لا يريد منهم أي مال بأي صورة كان. والله أعلم
القرب والبعد أمران نسبيان. وغالبا يوصف الشيء بأحدهما مقارنًا بغيره. ومرور ألف سنة شيء يسير بالنسبة لعمر الدنيا الذي لا يعلمه إلا الله. والله أعلم.
لا إشكال في ذلك، فوصف البعدية متحقق في القرآن والإنجيل. ولكن السياق هنا يدل على أن المراد القرآن الكريم.
جعل الله عددهم تسعة عشر لأسباب: 1. ليفتن بذلك الذين كفروا، فيظنّوا أن لديهم القدرة على هزيمتهم؛ لقلة عددهم. 2. وليستيقن أهل الكتاب بصدق القرآن؛ لأن هذا العدد مذكور في كتبهم. 3. ويز…
اختلف المفسرون في توجيه هذا الاستثناء، والأقرب: أن الاستثناء يخص من شاء الله أن يتأخر دخوله إلى الجنة من الموحدين الذين يدخلون النار أولًا ثم يخرجون منها ويُدخلون الجنة. والله أعلم…
هذا ذكرٌ لحال نبي الله يونس عليه السلام، إذ خرج من عند قومه غاضبا عليهم دون أن يأمره الله بذلك، وظن أن الله لن يضيّق عليه بسبب ذلك، فابتلاه بأن ابتلعه النون وهو الحوت، ولذا سمي: ذا…
في هذه الآية إشارة إلى ما كمّل الله به إبراهيم عليه السلام- من العقل والهداية منذ صغره، فأضاف الرشد إليه بحسب حاله وعلو مرتبته، وهذا الثناء في سياق ذكر غيره من الأنبياء، ولكلٍ منهم…
التجارة تشمل كل كسب، والبيع نوع خاص منه ذُكر من باب عطف الخاص على العام لكثرة الاشتغال به.
جاءت الآية في سياق ذكر الربوبية، وما يدل عليها، فبدأ بنعمة المطر التي هي أبين الأدلة، وملاك الحياة، ولا يخالف فيها عاقل، فيكفي أن يكون الإنسان ذا سمع ليحصل له بها التذكر والاعتبار.
هذه الآية اختلف في أوجه التكرار فيها للإيمان والتقوى، والأقرب والله أعلم ما ذكره ابن جرير في تفسيره:( الاتقاء الأول: هو الاتقاء بتلقى أمر الله بالقبول والتصديق، والدينونة به العمل.…
اختلف في القائل والمعنى هل هو من سليمان عليه السلام أم من تتمة كلام بلقيس؟ فتم كلامها عند قوله (قالت كأنه هو) وانتقل الكلام لسليمان عليها السلام بعدها. بأنه أوتي العلم من قبلها واس…
التفسير أخي إنما نأخذه عن السلف الصالح، وما يوافق لغتهم العربية، وهناك ما يسمى بالمشترك اللفظي ففي القرآن مثلا : الكفار : وتطلق على جمع كافر، وتطلق على المزارع.(يعجب الزراع ليغيظ ب…
أمر سليمان عليه السلام برد الخيل عليه ، وكان قد ورد أنه انشغل بها عن صلاته. وختلف في المسح على قولين عند العلماء شهيرين: الأول: المسح لسوقها وأعناقها بيده وهو قول ابن عباس رضي الله…
ليس هناك تعارض بين إعمار الأرض وبين الزهد في الدنيا، وهذا إذا علمتَ أنه ليس المقصود بالزهد في الدنيا أن تترك محاسنها، وإنما الزهد الحقيقي هو أن لا يكون قلبك معلَّقاً بالدنيا، فقد ي…
يحتمل أنهم قالوه باعتبار ظنهم أو باعتبار من سكن الأرض قبل البشر.
نعم لكن لم تذكر المعاملات.
فنادوا المباشر للقتل ليقتل الناقة فطاوعهم للقتل فعقر الناقة ونحرها.
لا شك أن الله تعالى قد كتب الأحداث كلها ومنها ما تكنه الصدور، والرؤى الصادقة من الله فهو عالم بها قبل وقوعها كاتب لها لأمر يريده بلطفه وتدبيره.
ضمير الغائب (هم) يعود على المكذبين الذين نهى الله نبيه عن اتباعهم، وهم كفار مكة، فقد اختبرهم الله بما حباهم من النعم؛ كما اختبر أصحاب الجنة بما فيها من خير ورزق. والله أعلم
تفسيره: أي ولو قُدِّر أن يكون من صفات كتاب من الكتب الإلهية أن تُزال به الجبال عن أماكنها، أو تشقق به الأرض فتستحيل أنهارًا وعيونًا، أو يُقرأ على الموتى فيصيروا أحياء -لكان هذا الق…
معنى {فرضناها} أي أوجبنا العمل بأحكامها, وهذا حال كل أحكام القرآن, وليس خاصّا بهذه السورة.
{وإلا تغفر لي} معناها: وإنْ لم تغفر لي..
معنى الآية: أتنسبون إلى الله تعالى البنات اللاتي يُرَبَّين وينشأنَ في الزينة لنقصهنّ، وهُنّ في الجدال لديهنّ قصور في الإبانة لضعفهن وأنوثتهن.
للمشركين.
فسر ابن عباس الجلباب بأنه ثوب واسع تلف به المرأة نفسها؛ فلا تبدي إلا عينًا واحدة، وأما الثوب فهو ما تحت الجلباب، قال ابن السعدي: الجلابيب اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء…
غالب ما يراد بالإنسان في القرآن الكافر، والمعنى: أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَهُ كَافِرًا؟ أَيْ: مَا حَمَلَهُ عَلَى التَّكْذِيبِ بِالْمَعَادِ.
كل هذه المعاني مرادة من اللفظ وهي من قبيل اختلاف التنوع ويفيدها لفظ (يصحبون) لأن مقتضى الصحبة النصر والجوار والحفظ والمنع من أن ينال المصحوب أذىً أو شرّ. و(منَّا) تحتمل معنيين: صاد…
لعل في لغة العرب تفيد الترجي لكنها في كلام الله يراد بها تحقق ما بعدها عند حصول ما رتِّب عليه مما ذكر قبلها فيتحقق الفلاح للمؤمنين حتما إذا امتثلوا أمر الله باجتناب الخمر والميسر و…
مواقع النجوم: قال المفسرون : مساقطها ومغاربها، أو مسايرها ومنازلها. وهي شأن عظيم كما أخبر الله عنه بقوله: (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم).
استغنى في الجملة الثانية من سورة الحشر بما ذكر في الجملة الأولى- ابن عاشور-.
لا شك أنهم في عصرنا أفسدوا فسادا عظيما لكن الإفساد الثاني قيل إنه مضى أيضا وقوله (وإن عدتم عدنا) يدل على تكرار الإفساد منهم سيقابله تكرار العقوبة عليهم.
إحسان الصورة عام لجنس البشر فهم أجمل الأحياء صورة. (فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ) أي جعلكم أحسن الحيوان كله وأبهاه ، بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور…
قيل: البحر الملح الأجاج بحر الأرض، والبحر العذب الفرات بحر السحاب. وقيل: البحر الملح البحر المعروف، والبحر العذب هو مياه الأرض من الأنهار والعيون.
من هنا بيانية وفائدتها التأكيد على نداء الجمعة.
لا فرق بينهما ولعله من باب التلطف. والمزمل نزلت أولا وقت تزمله بثيابه والمدثر بعد ذلك بعثا له على القيام بالإنذار.
أهل القرية من كان خارج المدينة والمدينة داخل المساكن.
لتعلق الثالث للعلم بما في نفوسهم من تعظيم مقام النبي ﷺ.
القاعدة الزيادة في المبنى زيادة في المعنى كلما كانت عدد أحرف الاستطاعة أقل كانت سرعة الاستطاعة أكبر. تستطيع عدد حروف المباني 6 تستطع عدد حروف المعاني 5 لأن موسى - بعد تبرير العبد ا…
لا أدري ما ثمرة التفريق بين الاسم والصفة في الآية لكن لنأخذ مثلا: الكرم الكريم: اسم كريم: صفة مشبهة باسم الفاعل؛ لأنها تدل على الصفة وعلى صاحبها. فالعزيز - الذي احتوى اسمه معنى ذرو…
أرى أن من غير الأدب وصف رأي علماء أفذاذ بأنه سطحي، فمن توفرت فيه المعرفة بعادات العرب وأساليب تفانينها بالخطاب لا يكون سطحياً، بل بلغ عمقاً قد لا يستطيع المجال شرحه، وتجدونه في مظا…
(الله نور السماوات والأرض) أي نوره الحسي والمعنوي، وذلك أنه تعالى بذاته نور، وحجابه -الذي لولا لطفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه- نور، وبه استنار العرش، والكرسي، و…
القرب هنا - رعاك الله - في معناه المجازي، وهو التّلبس بالفعل، واخْتِيرَ هذا الفعل دون (لا تصلوا أو لا تقيموا الصلاة) للإشارة إلى أن تلك حالة مُنافية للصلاة، وصاحِبُها جدير بالابتعا…
(العزيز) من أسماء الله تعالى، وهو الذي لا يعجزه شيء، وهو الشديد في انتقامه من أعدائه وما نسبه الله من معاني العزة لنفسه في هذه الآيات فهي مندرجة تحت صفة العزة لله، بما في ذلك (أخذ…
الأخدود: حفر تحفر في الأرض، وأصحاب الأخدود قوم كافرون تسلطوا على قوم مؤمنين ليردوهم عن دينهم، فامتنع المؤمنون، فشق لهم أصحاب الأخدود حفراً في الأرض وأوقدوا فيها النار، وعرضوا المؤم…
المقصود يتلونه حق تلاوته: يتبعونه حق اتباعه، فيحلون حلاله، ويحرمون حرامه، ويعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، هكذا ورد عن غير واحد من السلف، ومن هنا يعلم أن التلاوة هنا ليست مجرد الق…
السبب في اختلافهم: الإبهام في الشاهد والمشهود، فلم يُذكر في الآية شاهد على ماذا ؟ ومن هنا تعددت الأقوال عن السلف، وكلها حق، وهذا من اختلاف التنوع، والله أعلم.
هذه الآية تتحدث عن المنافقين نفاقاً أكبر، حيث شاركوا الكفار في الكفر بالله ومعاداة رسله، وزادوا عليهم المكر والخديعة، فهم في أسفل الدركات من العذاب، وهم تحت سائر الكفار في النار.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.