٩٢ استشارة
وقفٌ متكَلَّفٌ وصاحبُه مضطَّرٌ إلى (ادِّعاءِ) وجود تقديم ما حقُّه التأخيرُ وهو (على استحياء) لأنَّ ترتيبَ الضم أصلُه لمن يقفُ هذا الوقف يكون في غير القرآن كذا: (قالت على استحياءٍ)…
الياءُ في قوله تعالى (ويجادل) في سورة الكهف ياء المُضارَعة وهي غير عائدةٍ لشيء سابق؛ والفاعلُ بعدها (الذينَ كفروا).
لما قال إبليسُ لآدمَ (هل أدلك على شجرة الخلد) ما كانَ آدمُ موعودًا فيها بالخلود كما هو حال المتقين بعد القيامة؛ ولذلك أغراه إبليسُ بالخلودِ فيها وجرَّه للمعصية بهذا الإغراء؛ فلا تن…
العطف على اللفظ يتبع فيه المعطوفُ المعطوفَ عليه في حركته؛ كقوله (آباؤُكم وأبناؤُكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) فـ (أبناؤكم) عُطفتْ على (آباؤكم) لفظا؛ والعطف على المعنى لا يلزم فيه…
لا يلزم من الحِوارِ وُجودُ الرؤيَة؛ فقد حاورَ اللهُ كليمَهُ موسَى ﷺ ومع ذلكَ لمْ يرَهُ موسى ﷺ؛ والحكمُ برؤية الملائكة له أو عدَم ذلك محتاجٌ إلى دليلٍ يثبتُه؛ وعدمُ العلمِ بذلك لا ي…
هذا يختلف بحسب مكان التلوين، فأمر الألوان على الغلاف واسع ليس كالألوان في الكلمات داخل المصحف. ويختلف بحسب الباعث على وضع الألوان، فإذا كان التلوينُ مقصودًا منه تيسير تعليم التجويد…
الله أعلم بالمناسبة؛ وقد أشار بعض العلماء إلى أنَّ قوله {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} تدخُل فيه المواثيق الشرعيّة بين الناس وبين العبد وربه؛ وأنَّ الأوامر والنواهي عقود وعهود أيضا وأنَّ…
الأفضل أن يبدأ بما هو أيسر عليه وأبعد له عن الملل والفتور،كما ينبغي له ألا يولِي للسن أيَّ اهتمام فالذين حفظوا القرآن في هذا السنِّ ونبغُوا فيه لا يحصون من كثرتهم. وأنصحه بالمصاحف…
الأولى - والعلم عند الله - انتظار استقامة نطق الحروف عنده والبدءُ بعدئذٍ بتلقينه القرآن الكريم؛ وعامَّة السلَف لم يكونوا يعلِّمون صبيانَهم شيئًا قبل القرآن؛ بل كان بعضُهم يمنع الأو…
الأفضل أن يتحقق للراغبِ الحفْظُ بأيِّ وسيلة، فمن النَّاس من ينشط مع الجماعة وفي الحلقات، ومنهم من ينشطُ في وحدته بعيدا عن الناس، والمهم تحقُّق الغاية بأي وسيلة.
هذا بحسب حال الشخص، والمهم إتمام الحفظ. وإن كان الذي عليه الأوَّلون في تعليمهم للصبيان تحفيظهم قصار السور أولا. والأمر واسع.
النسبةُ إليه - رضي الله عنه وأرضَاه - باعتبار هذا الحدث التاريخي العظيم في كتابة القرآن الكريم حصَل في عهده وبأمر منهُ؛ وليس أنه خطَّه بيده أو اخترع قواعدَه. وهو يومئذٍ خليفة المسل…
نعم. الأدلة كثيرة ومنها قول الله عنهم (ولَّوْا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ومنها (فَبِأَيِ…
البلاء هنا الاختبار، يعني: اختبرناهم بالرخاء والشدة لنرى شكرَهم للنعمة وصبرَهم على البلاء، كما قال الله (وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِيمَا آتَاكُمْ) يعني: ليختبركم. والله تعالى أعلم.
الجملةُ من مَقول يوسف ﷺ، وهاء الضمير في (أخُنْهُ) عائدة على عزيز مصرَ، كأنه يقول: ليعلم الملكُ أني لم أخنْهُ في زوجته في حال غيابه عنْ بيتِه ومراودتِها لي. والله أعلم.
بلى، أمر الصدقة واسعٌ، ولكنَّ الأصل فيه إنفاق المال، وسبب تخصيصه في الآية هو سبب نزولها، حيث جاء فيه أنَّ لبابة والمؤمنين الذين تخلفوا معه عن غزوة تبوك جاؤوا بأموالهم للنبي ﷺ فقالو…
قيل: المراد بهما الصلوات؛ لأنَّ بعضَها شَفعية وبعضَها وترية. وقيل: الشفع يوم عرفة والوتر يوم النحر. وقيل: الشفع هم الخلق لأن الله جعلهم أزواجا؛ والوتر هو الله لأنه أحَدٌ فَردٌ؛ و (…
حبوطه في الدنيا ألا يتحقق للعامل ما يناله أمثالُه من غير المؤمنين، فالنبي ﷺ قال: (إن الكافر إذا عمل حسنة أُطعم بها طُعمة من الدنيا) فمِن حبوط عمله في الدنيا حرمانُه ثناء الناس وحمد…
حياك الله وسدد خطاك وجعلك من أهله وخاصته. من أفضل المقارئ الالكترونية مقرأة الحرمين في المسجد الحرام بمكة وهذا رابطها: https://maqraa.com/ar/
الحكم على الترجمات يحتاج إلماما باللغتين، وفريقا علميا يدرس مادة الترجمة، ويقيس دقَّة أدائها للمعنى، وهذا لا يتهيأ لفرد واحد في عُجالة كهذه.
هذا أمرٌ غيبيٌّ لا سبيل للحكم فيه إلا بوحْيٍ، ولا أعرف دليلًا يفصِّل كيفية سماعه عليه السلام، كما أنه لا حاجة تضطرُّنا إلى اختيار سماع جبريل للقرآن بواحدٍ (فقط) من هذين النزولَين،…
ينبغي للقارئ في التفسير أن يأخذه عمَّن يثق به ويرتضيه حُجةً بينه وبين الله فيما يفسِّر به القرآن، وإذا لم يثق بكتاب يسأل عنه أهل العلم، ولا يتشبب لنفسه بالتشويش وهو غني عنه.
من أسهل الكتب وأوضحها في أصول التفسير شرح مقدمة شيخ الإسلام للعلامة ابن عثيمين رحمه الله، وكتاب (فصول في أصول التفسير) للأستاذ الدكتور مساعد الطيار.
وفيك بارك. لا أعرف كتابا أفرد قراء الأندلس بالترجمة لهم، وفي المعرفة للذهبي والغاية لابن الجزري جملة من تراجم قراء الأندلس، لكنهما لم يستوعبا كلَّ القراء الأندلسيين. ولفضيلة الدكتو…
الأفضل البدء بالحفظ قبل المعاني؛ وعلى هذا عامة السلف رحمهم الله؛ بل لم يكن بعضهم يأذن لأبنائه بدراسة أي علم حتى يختم القرآن؛ وكانوا يختمون قبل بلوغهم بحيث لا يكون تأخير طلبهم للعلم…
ليس بين الآيتين تناقض يقتضي الرد؛ فالأولى نهي وتأديبٌ للمؤمنين لينكفُّوا عن السخرية ببعضهم بالشتم أو الاستهزاء بالشكل والهيئة والمرض واللون وغير ذلك؛ والثانية ذمٌّ من الله تعالى لم…
نعم كانوا يخافون الفتنة من ملئهم لأن فيهم من خالف ديانة أبويه ويخافون الفتنة من فرعون بالعذاب الذي توعدهم به ليصدهم عن الإيمان. ونسبة الفتنة إليه باعتباره الطاغية الآمر بها لا باعت…
لأنَّ القرآن ليس خاصا بالنبي ﷺ؛ فنحن تبَع له في الخطاب به؛ وتحويل ضمير الخطاب بعد وفاته ﷺ تصرف في القرآن؛ والله لم يأذنْ لأحد بتبديل أي شيء من كلامه؛ ولذلك أمر نبيه ﷺ أن يقول {ما ي…
لا؛ ليس صحيحا.
ليس فيها قراءة أولى بالتعلم من غيرها؛ فهي سواء من حيث الثبوت والصحة. والأسانيد تثبت أن قراءة عاصم حمزة الكسائي وخلف تنتهي إلى ابن مسعود؛ وهي قراءات بعض أهل العراق في الكوفة والبصرة…
التفضيل المطلق متعذّر؛ لكن من أفضلها (الدقائق المحكمة) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري و (المنح الفكرية) للمُلَّا علي قاري رحمهما الله.
من أسهلها كتاب (إعراب القرآن وبيانه) لـمحيي الدين بن أحمد مصطفى درويش.
ثمرة معرفة أقوال المفسرين عند ابن الجوزي وغيره هي إدراك القارئ لأسباب اختلاف المفسرين وأنواع هذا الاختلاف وأثرها في توسيع نظر وصدر طالب العلم؛ ليجد أن في اختلاف أقوالهم ما يرجع إلى…
للأستاذ علي بن محمد الزبيري دراسة مستوفية لما تريد معرفته؛ حيثُ درَس فيها بتفصيل واسع تفسيرَ ابن جزي ومنهجه فيه ومصادره في مادته وأثره في المفسرين بعدَه. فلعلك ترجع إليه.
مثل هذا السؤال يصعب أن يُجاب عنه في مساحة مختصرة كهذه. ولكن لفضيلة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب فايد - رحمه الله - رسالة علمية قديمة وقيّمة؛ وهي مستوفية لما تريد معرفته حيثُ درَس فيه…
رُوي عن عكرمة مولى ابن عبَّاس في تفسير هذه الجملة أنَّه قال: [أحسنوا الظنَّ بالله يبَرَّ بكُم]. وهذا وغيره لا يراد به الحصرُ، فاللفظُ يعمُّ ذلك وغيرَه مما فُسِّر به، والله تعالى أع…
أغرى إبليسُ أبوَينَا بأنْ يكونَا ملَكَيْن من جهة علمِهما بالخير والشر مثلهم، فالبشَر أقلُّ علمًا من الملائكة، ولذلك يسألهم الأنبياء ويستفتونَهم. وأغراهما أيضًا بأنْ يكونا ملِكَين ك…
أوَّل معين على ذلك إتقان حفظ القرآن بحيث يستحضر المَرءُ الآيات التي تجمعها وحدة موضوعية ويكمل بعضُها معنى بعض، إضافة لمعرفة مفردات الغريب وأسباب النزول، والمطالعة هي سبيل تحصيل كل…
رجح أنها سبع لغات، وأنَّ هذه اللغات قد تصل إلى سبع. وتعبيره بالأوجُه لا يفهَم منها أنها غير اللغات، والله أعلم.
الذي يبدو لي أنَّ مراعاته مهمة هو استبدال وصف (الأحاديث النازلة) بعبارة مثل (أسباب ورود الأحاديث المتعلقة بالخلفاء الراشدين) لأن العلماء اصطلحوا على التعبير بـ (أسباب النزول) في ال…
من أسهلها (الاستيعاب في بيان الأسباب، لسليم الهلالي ومحمد موسى آل نصر) و (الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي) و (المحرر في أسباب المزول للدكتور خالد المزيني).
كتب الوقف تكاد تتفق مضامينُها في الجملة، وبينها خلافاتٌ تقتضيها محامِل المعنى القرآني والأعاريب والقراءات، ولكنَّ قواعدَهم التي ذكرها ابن الأنباري ومن بعده ممن وصلتْنا كتبهم قواعدُ…
أصول التفسير لابن تيمية، يعنى بجانب تفسيري محدد، والغرض منه بيان القواعد التي يجب أن يعتمد عليها المفسر ليفهم بها القرآن الكريم. والإتقان للسيوطي أوسع من ذلك بكثير جدًّا، لأنَّ مؤل…
لفضيلة الأستاذ الدكتور/ مسعد الحسيني، أستاذ التفسير بالجامعة الإسلامية تعليق على البرهان للزركشي ولا أدري هل هو مكتمل أم لا، لكن منه أجزاء موجودة على الشبكة.
لعلك تتفضل بقراءة هذا الموضوع https://vb.tafsir.net/tafsir42237
كلاهما مناسبٌ وسهلٌ إضافة للتفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد، وفي كلٍّ خير.
الأخوة هنا أخوة نسب ومجاورة وليست أخوة دين.
الحكمة من ذلك بيان أن العرب تُطلق لفظ الرب وتريد به السيد والمالك؛ والمحذور هو إطلاق لفظ (الرب) المعرَّف على المخلوقين، لأنه يختص بالله.
الرعونة الحُمق والطيش.
هذا مذكور عن بعض المفسرين من التابعين.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.