قال تعالى ﴿وَاللّاتي تَخافونَ نُشوزَهُنَّ فَعِظوهُنَّ وَاهجُروهُنَّ فِي المَضاجِعِ وَاضرِبوهُنَّ﴾ هل العظة والهجر والضرب هنا ترتيبية أم اختي…
نعم ظاهر السياق أنها للترتيب؛ بمعنى فعظوهن فإن لم يطعنكم فاهجروهن. والله أعلم.
٩٢ استشارة
نعم ظاهر السياق أنها للترتيب؛ بمعنى فعظوهن فإن لم يطعنكم فاهجروهن. والله أعلم.
الذي عليه الأكثرون أنها للإلصاق؛ وغلَّطَ جماعةٌ من زعم أنها للتبعيض؛ وأما إجزاء مسح البعض أو عدمُه فمَبناه السُّنَّة التي جاء فيها إجزاء مسح البعض. والله أعلم
العطف هنا في قراءة (وأرجلِكم) على الرؤوس؛ وفي قراءة (وأرجلَكم) على الوجوه والأيدي؛ فالعطف على المغسولات لإفادة أن حكم الرجل الغسل؛ والعطف على الممسوح ليدخل حكم مسح الخفين. والله أع…
بيت المال.
اسمها نون الوقاية.
الفائدة التأكيد وترسيخ المضامين؛ ولذلك وصف الله القرآن بقوله (كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) لما فيه من تكرار القصص والمواعظ والأحكام.
ليس لازما؛ فالقرآن يفسر بعضُه بعضًا وكثير من معاني الآيات تتكرر.
كان ﷺ يقرأ الأية فقط؛ وفي الثانية يقرأ آية (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إلَى اللهِ..). ولم تكن في عهده ﷺ صفحات ولا مصحف كامل مكتوب.
يعتني بذلك بعض المصنفين قديما ولكن لا أدري عن استيعابهم لكل السور؛ ومن المعاصرين المعتنين بهذا الجانب الأستاذ عبد الله جلغوم فهو كم المهتمين بالقضايا العددية في القرآن.
هذه محاضرة مفيدة في منهجية تعلم التفسير تجد فيها التوجيه من فضيلة الشيخ د/ مساعد الطيار. https://youtube.com/watch?v=C-LMUKOOoAU…
الله أعلمُ؛ هذا يحتاجُ جَردًا للكتابَين للمفاضلة بينهما في هذا الجانب.
في كُلٍّ خَير؛ وهذا يرجع لمستواك فكل منها يناسب مستوى علميا معينا.
المحفوظ لا يثبت إلا بالتكرار الكثير جدا؛ ومن أنفع ما يستعان به على تثبيته الصلاة به؛ ورمضان فرصة عظيمة لذلك.
المصاحف التي بهامشها القراءات العشر تغني في هذا المجال.
هذا موضوع يحتاج بسطا وتحريرا تجده على هذا الرابط http://alwahbi.net/article/104
لكثرة استعمال النبي صلى الله عليه وسلم له في الكتابة؛ قال الحافظ ابن حجر: (وأما بالمدينة فأكثر ما كان يكتب زيد، ولكثرة تعاطيه ذلك أطلق عليه [الكاتب] بلام العهد).
لا أعرف مرجعا خاصا بدراسة قصة الأخوين مستقلة؛ ولكن لا تخلوا التفاسير من ذكرها مختصرة ومطولة بحسب منهج المفسِّر.
الظاهر من ذلك الترادف؛ كما في نظائر هذا الموضع كقوله تعالى (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُون) وبعدها (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُ…
الفائدة من ذلك التنويع؛ ولا فرق بين الأسلوبين من جهة المعنى، لأنَّ الأصل في التشريع كونُ الخطاب المذكر يتناول الإناث من حيث الحكم، لقيام الشريعة على التسوية بين المرأة والرجل في ال…
لا؛ لا يكون من البشر ملائكة. معنى منكم: بدلا منكم. والمراد: لو نشاء يا بني آدم لأهلكناكم؛ وجعلنا بدلا منكم ملائكة يخلفونكم في الأرض.
الآية واضحة بحمد الله؛ فالله ذكر الكفر والشكر معًا؛ وقرر رضاه بأحدهما؛ وعدم رضاه بالآخر؛ فالذي لم يرضه هو الكفر (وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ) وأما المرضي فهو الشكر (وَإِن…
نعم؛ لأن الله علَّق إباحة المسيس بأداء الكفارة فقال (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَ…
المتشابه هو ما يحصل في دلالته احتمال أكثر من وجه؛ ويكوم بعضها صحيحا وبعضها باطلا؛ ولا يتميز ذلك إلا برد المتشابه للمحكم. ومن أمثلة اتباع أهل الزيغ للمتشابه استدلالهم بآية (وهُوَ مع…
هذا من غرائب الأقوال؛ ويرده قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات الأربع [سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر]: (فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات،…
أن المال والبنين مما يتزيَّن بهما الناس في الحياة الدنيا؛ وأن وجودهما وكثرتهما لا ينفع بذاته ما لم يُتقرب به لله، وأن الذي يبقى للإنسان وينفعه الباقيات الصالحات.
من أفضل الكتب المؤلفة في العلاقة بين التفسير والقراءات كتاب (القراءات وأثرها في التفسير والأحكام) لفضيلة الأستاذ الدكتور/ محمد بن عمر بازمول.
من أسهل الكتب في هذا الباب (مباحث في إعجاز القرآن) للدكتور مصطفى مسلم.
الفرق هو أن ابتلاء ما في الصدور يعني اختبار ما في الضمائر من نفاق وإيمان؛ وتمحيص ما في القلوب هو تنقيتها وتخليصها من وساوس الشيطان وخواطر السوء. وذات الصدور تشمل الأسرار والضمائر و…
لا بأس بقطع القراءة للصلاة عليه ﷺ في آية الأحزاب إذا لم يكن القارئ مصليًا؛ أما داخل الصلاة فيُفرَّق بين الفريضة والنافلة. ففي النافلة لا بأس بذلك خلافًا للفريضة فلا يُتكلم فيها بغي…
للعلماء في ذلك توجيهات؛ ومنها: - أن توبته على آدمَ توبة عليها؛ فاستُغني بها عن ذكر حواء. - أن المرأة مستورة، لذلك لم تُذكر في المعصية (وعصى آدم ربه فغوى) ولا في التوبة لأنها تابعة…
أخبر الله أنه لا يبالي بالناس، لولا دعاؤهم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة، وقال للكافرين لقد كَذَّبتم وسوف يكون تكذيبكم موجبا لنزول العذاب بكم وسببا في لزوم ذلك في حقكم.
العنديَّة هنا عندية مكانٍ بمعنى القُرب لا المساواة في العلو؛ ولكنها باعتبار أنهم أقرب إليه مما سواهم من مخلوقات؛ مع تساوي الكل في إحاطة الله بهم علمًا. والله أعلم
مثل قصة اليهودي التي رواها أبو نملة الأنصاري أنه كان مع رسول الله ﷺ وعنده يهوديٌّ؛ فمُرَّ بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ قال ﷺ (الله أعلم) فقال اليهودي إنها تتكلم. فقال…
أول ما تنبغي له العناية به هو حفظ القرآن الكريم بإتقان؛ ثم التدرج بعدئذ في التكوين بمعرفة غريب القرآن؛ ويمكنكم الاستفادة من هذا المقال https://vb.tafsir.net/tafsir19192/
هذه الآية استُدل بها على أن القَسم بين الزوجات لم يُفرَض عليه ﷺ، فخُيّر أن يُرجي (يؤخر) منهن من شاء، أو يؤويها (يبيت عندها). ثمَّ أُبيح له ﷺ - إن رأى رأيًا جديدا في من أخّرها وأراد…
لحفصٍ عند قصر المنفصل تركُ السكت على هذه الكلمة وأخواتها؛ وفي التوسط له السكت عليها.
المعنى في القراءتين غير مختلف، فمن ضمَّ الهاء فلأنَّ الأصل في هاء الضمير الضم، ومن كسرها فلأجل مجاورتِها للياء قبلَها.
تقسيم القرآن إلى سور كان في عهده ﷺ، ولم يجتهد فيه أحد، وأما الأجزاء والأحزاب والأرباع والأثمان فكانت لاحقةً بعدئذ. وأما أسماء السور فقد ثبت بعضُها عن النبي ﷺ، وقيل بوجود الاجتهاد ف…
القرآن نزل عليه ﷺ ليلًا ونهارًا، ولهذا يذكر فيه العلماء الليليَّ والنهاري. ومن الأدلة على نزوله ليلا قوله ﷺ عن سورة الفتح (أنزلت عليَّ الليلةَ سورةٌ لهي أحبُّ إلى مما طلعت عليه الش…
الله أعلم، الادَّعاء في هذا موجود، لكن الجزم بصحته يحتاج بحثًا دقيقًا، وشهادات من أهل الاختصاص في فحص زمن كتابة المخطوطات؛ لمعرفة تاريخها على وجه التحقيق.
الحقُّ أن يُقال: إنَّ جبريلَ عليه السلام أخذه عن الله، وبتقرير ذلك جاء القرآنُ كما في قول الله تعالى (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ). قال العلماء: القرآنُ…
هذا خطابٌ من الله للعرَب الذين شهدوا بفصاحة هذا القرآن وعجزوا عن الإتيان بمثله، يقيمُ عليهم الحجة بأن هذا القرآن الذي أعجزهم في أسلوبه ومنهجه وأخباره، مستحيل أَن يكون مكذوبا على ال…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.