شرح أو تعليق على تفسير السعدي -رحمه الله- تنصحون به.
يوجد قراءة وتعليق للشيخ صالح العصيمي.
٤١٢ استشارة
يوجد قراءة وتعليق للشيخ صالح العصيمي.
إيضاح الوقف والابتداء للأنباري، ت. محي الدين عبد الرحمن رمضان، من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق. - علل الوقوف للسجاوندي، ت. د. محمد بن عبد الله العيدي، ط. مكتبة الرشد.
نعم وهو عالم خبير في المناسبات.
على القول بأنه بالغ فيظهر والله أعلم أن الغلام أتى جرما ما يوجب القتل في شريعة الخضر عليه السلام، وأن الخضر قام بما قام به بما أوحاه الله إليه، وقد أنكر عليه موسى لعدم علمه بما فعل…
ختم عذاب الكافرين بالحمد إظهارا لتمام نصره لأوليائه وقطع داير أعدائه. قال السعدي "وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } على ما قضاه وقدره، من هلاك المكذبين. فإن بذلك، تتبين آيا…
تأمل بديع ويحتاج لاستقراء وتدبر. ويظهر لي - والله أعلم - أنها توصية للنبي ﷺ بأن يعرض عن المكذبين بعد البيان وينشغل بذكر الله ولا يحزن لعدم إيمانهم كما قال في سورة الحجر (ولقد نعلم…
عليك بالقرآن وبيانه للناس وربط الأمة به فهو يجمع لك كل ما تريد. وخذ من أصول التفسير وغيره ما يعينك على فهم القرآن وبيانه.
المبهم في كتاب هو كل ما لم يبين في القرآن من اسم، أو عدد، أو مكان، أو نحو ذلك. وقد يبهم القرآن شيئاً في موضع، ويبينه في موضع آخر ، أو يبهمه للستر عليه ، أولتعظيمه ،أو لتحقيره من كت…
الذي أعرفه مصحف القراءات العشر وهو موجود في النت.
لم أطلع عليها. ومطبوعات ابن حزم متميزة في التحقيق والإخراج.
الأقوال في المراد بالصلاة الوسطى كثيرة الأرجح عندي - والله أعلم - أن المعنى راجع إلى معنى الوسط في اللغة وهو الخيار العدل وبذلك تكون كل الصلوات داخلة في هذا الوصف والغرض هنا الحث ع…
المقصود من يحضرها ممن يتطلع إليها أو هو محتاج وهو قريب غير وارث.
القرآن حمال ذو وجوه يحتمل ما أمكن من المعاني في ضوء اللغة والسباق. والتعارض في الأقوال له أسباب وهناك رسائل في أسباب الاختلاف في التفسير للدكتور محمد الشايع.
جعل الله للجن قدرة على استراق السمع لحكمة أرادها . ومنعهم عند نزول القرآن لحكمة أرادها.
نهايات الآيات بالأسماء والصفات عني به السعدي فلو رجعت عليه. أما الربط بين أول السورة وختامها عني به علماء المناسبات كالبقاعي والسيوطي.
الأمر والحث في القرآن جاء بهما جميعا . وقد كان النبي ﷺ يتلوه ويقول (إني أحب ان أسمعه من غيري).
أهل القرآن ليسوا هم الحفظة فقط لأنه قد يحفظه من ليس من أهله إنما هو من عمل به وتخلق بأخلاقه واهتدى بهديه ويؤكده الحديث ( ....وأهله الذين كانوا يعملون به ).
أهم أسباب الحفظ والإتقان - صفاء الذهن من المشغلات - الديمومة والتعاهد - التضرع الدائم لله
الإضافة إلى الاسم الظاهر (الناس) تعني العموم و الإضافة إلى الضمير (أكثرهم) تعني الإيجاز حسب المخاطبين في السياق. والله أعلمً
"﴿تمامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ من أُمة موسى، فإن الله أنعم على المحسنين منهم بنِعَم لا تحصى. من جملتها وتمامها إنزال التوراة عليهم. فتمت عليهم نعمة الله، ووجب عليهم القيام بشكرها…
الاستخلاف أن يختار الله الأمة فيستخلفها في الأرض على دينه وعمارة أرضه.
الراجح أنها من الله اصطبغ بها ذاتا وخلقا لقوله {آتيناه} وكما قال عن الخضر {آتيناه رحمة من عندنا}.
نعم إذا كان قصده البخل وعكسه الإنفاق (ومما رزقناهم ينفقون) العلم والجاه والمنصب من الرزق الذي ينفق منه الإنسان بذلا لله.
فيها أقوال - نزيلها من القلوب - نؤخرها عندنا ويؤيده قراءة ( ننسئها) - نؤجل نزولها وكلها محتملة
يعلم صدقكم وصلاح نياتكم في البر كله واجتهادكم وإن قصرتم وأخطأتم ولهذا قال {فإنه كان للأوابين غفورا} والأواب التواب الرجاع عن ذنبه وتقصيره.
قدم السجود لأن فيه قرب من الله ففيه كمال الأنس والتذلل مما تحتاجه وهي لوحدها. وقال في الركوع {واركعي مع الراكعين} أمرا لها بالصلاة.
يظهر لي أن تقديم حرف الجر في الأنفال لأنه وعد قبل نزولهم تبشيرا وتأنيسا، وتقديم القلوب في آل عمران بعد نزولهم حال القتال تثبيتا وتقوية لقلوبهم، والله أعلم.
لقرب عهد موسى وقومه من محمد ﷺ الله عليه وسلم وأمته.
قيل أنزلوا فتنة وابتلاء للناس كما جعل المال فتنة والنساء فتنة. وقيل لتعليم الناس الفرق بين السحر وغيره ليميزوا ويحذروا ولذلك يقولان له (فلا تكفر). والله أعلم.
الخلاف فيها قوي. ويظهر لي أنها أنزلت عليهم لقول الله (إني منزلها عليكم) ولولا نزولها ما قص الله قصتها وسميت السورة بها، والله أعلم.
الأعلى فيها التذكير والتزكية. وسورتا الإخلاص والكافرون لتحقيق كمال الإخلاص.
من دلائل العزة قدرته التي ظهرت فيها عزته على المخلوقات فخضعت له.
تفسير الألوسي.
تفسير إيماني لطيف، سوى أنه سلك مذهب الأشاعرة.
- نظم الدرر للبقاعي - أهداف كل سورة ومقاصدها في القرآن لعبد الله محمود شحاته - الأساس لسعيد حوى - معارج التفكر لحبنكة
نعم يدخل فيها بوركتم لأنها من السوء.
النَّعِيمِ الذي يتنعم به الإنسان ولم يؤد حق الله فيه أو كان مقيما على معصيته.
فرق بين من يعرض رغبة عنها ، ومن يعرض لشغل يحتاج إنجازه ، فالأول هو المقصود في الآية ، والثاني غير داخل. والله أعلم
في سبب تسميتها أقوال تزيد على العشرة خلاصتها أنها محل قبل مايرفع من الأعمال قبولا. وما ينزل من الله أمرا. والله أعلم وقصة الشجرة من الاسرائيليات.
الأولى في سياق الأموال والإنفاق فجاء بـ (لا) زيادة في التوكيد. والثانية في سياق القتال والجهاد فقال (أموالهم وأولادهم).
نعم فالقرآن هدى للناس. إنما الآيات الخاصة بالنبي ﷺ هي مالا يجوز حملها على غيره كقوله {إنا أحللنا لك أزواجك} ونحوها.
فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبدالرزاق البدر.
أي أنه قال {خرقها} ولم يأت بفاء التعقيب فلم يقل (فخرقها) أي مباشرة بعد ركوبه . بخلاف ما فعله بالغلام.
السياق يتضمن الفرح بالكبر والطغيان.
رجح في الطور والتكوير الامتلاء قال في الطور"وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معناه: والبحر المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض". س/ سؤالي لماذا لم يأخذ بالمعنى الأشهر؟ ج/…
سياق السورة في أولها في الآخرة.
إذا كان السياق يحتمله ولا يخالف تفسير السلف فهو داخل في العموم.
السعدي أسعدك الله بكتابه.
تفسير جامع اعتمد على من سبقه وقد طبع في ٤٠ مجلد يقدم للسورة بمبحثين مبحث تسمية السورة وما يتعلق بها ومبحث مقاصد السورةثم يورد الآيات؛ آية آية ويورد تحتها شرح غريب ألفاظها، ثم يختار…
كتب إعراب القرآن كثيرة منها معاني القرآن وإعرابه للزجاج ، وهو مطبوع في خمسة مجلدات . - إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وهو مطبوع . - إعراب القرآن للعكبري وهو مطبوع ونافع . - مشكل إعر…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.