يقول ربنا سبحانه في سورة الجن "إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ…
كان الإفراد باعتبار لفظ (مَن)، وجاء الجمعُ باعتبار معناها. ولو روعي هنا اللفظ أيضاً لقيل خالداً.
مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية وأستاذ الدراسات القرآنية.
٤،٠٦٠ استشارة
كان الإفراد باعتبار لفظ (مَن)، وجاء الجمعُ باعتبار معناها. ولو روعي هنا اللفظ أيضاً لقيل خالداً.
مشرقين أي عند شروق الشمس. مصبحين :أي عند بزوغ الصبح، وهو أبكر من الشروق.
الله أعلم بحكمة ذلك، وبعض العلماء ذكروا حكماً مثل أن حزن التي مات زوجها أكبر، ووفاؤها لزوجها جعل عدتها أطول، وذكروا أسباباً فسيولوجية كذلك.
نعم هذا هو الأصل في التعامل بين المؤمنين، أن يتحاكموا إلى شريعة الله في كل شؤونهم، وهذا من مقتضيات الإيمان، فالتحاكم لغير الله محرم.
المقصود نهي المؤمنين عن موادة كفار مكة الذين أخرجوا النبي صلى الله وعليه وسلم وأصحابه من مكة، واضطروهم للهجرة للمدينة وللحبشة قبل ذلك.
فيها دلالة على أن المقصود بذلك التأكيد على أنهم قد سبقوهم زمنياً في تلقي الوحي السماوي، وكان لهم كتاب منزل من السماء، وهم اليهود والنصارى، وهذا فيه إقامة للحجة عليهم، فقد عرفوا الح…
التكلف مذموم في ذلك، والمطلوب هو اتباع السنة، وعدم التكلف، وقد صدر كتاب قيم للشيخ د.عبدالمحسن القاسم بعنوان (التحذير من التكلف في قراءة القرآن الكريم) أنصحكم بقراءته وهو متداول بشك…
معنى الآية أن الله بيَّن للإنسان طريق الشر وطريق الخير، وأعطاه القدرة على الاختيار. ولكن الآية لا تدل على أن المرء يخلق على الفطرة المستقيمة، وإنما يدل على هذا المعنى آيات أخرى مثل…
المخاطب في الآية الأولى هم المؤمنون، والمخاطب في الثانية هو نبينا ﷺ. الفرق بين (أنزل إلينا) و(أنزل علينا) هو أن (إلى) يفيد الوصول وانتهاء الغاية وليس فيه دلالة على العلو للأمر المن…
هذا من ظواهر الرسم العثماني للمصحف، ولذلك عندما يكتب في غير القرآن يكتب هكذا : الليل ، مثل اللهو، بسبب كتابة الصحابة لكلمة (اليل) هكذا. والله أعلم
الذي يظهر أنها هي جنة الخلد التي وعدها الله عباده، وكل الأدلة تؤكد ذلك، والجنة إذا أطلقت فهي جنة الخلد، ومن ادعى أنها تختلف فعليه الدليل.
نعم يمكن العثور على مخطوط مفقود لأحد العلماء من المفسرين وغيرهم، وإثبات نسبته له بأدلة مقنعة، ثم تحقيقه، وقد عثر الباحثون على كثير من التفاسير وحققوها مؤخراً ولا يزال كل يوم يصدر ج…
جزاك الله خيراً ووفقك . كتاب الإبانة لمكي قيم جداً، ولكن لغته صعبة على عامة الناس، ولذلك يمكنك مراسلتي على بريدي لأزودك بكتاب أفضل منه للترجمة جمع ما فيه وما في غيره ونحن نعده للطب…
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ورفع درجته، للأسف أنني لا أعرفه لتقصيري وضعف اطلاعي على أحوال علماء المسلمين. نسأل الله له الرحمة.
يوجد كتاب (معجم المفسرين) لعادل نويهض جيد ترجم لعدد كبير من المفسرين، وهناك موسوعة لتراجم المفسرين وغيرهم صدرت عن مجلة الحكمة في 3 مجلدات.
أظنهما متقاربان جداً وكلاهما قيم ومفيد.
هناك كتاب "أنواع التصنيف في تفسير القرآن" للدكتور مساعد الطيار، ولي كتاب لم ينشر عن "مصادر الدراسات القرآنية" تناولت ذلك بالتفصيل لعل الله ييسر طباعته.
ذكر ذلك في تفسيره فتح القدير عند تفسير الآية 222 من سورة البقرة، عند حديثه عن قراءة يطهرن ، ويطَّهرن.
طبعة الدار التونسية للتحرير والتنوير هي الأصل، وهي التي صورتها دار سحنون، وطبعته الآن دار سحنون طبعة جديدة لم أطلع إلا على صورة غلافها، ولا أدري عن خطها وإخراجها وخدمتها العلمية، و…
حالياً أظنها انتهت من المكتبات، ونطمع في أن يعيننا الله بمبلغ الطباعة ونتمكن من طباعته طبعة ثانية فالطلبات عليه كثيرة جداً والله المستعان.
علامات إحسان الله للعبد كثيرة لا يمكن حصرها، أولها خلقه وهدايته ورزقه وكل النعم التي ينعم بها المرء هي إحسان من الله له. ولا شك أن أعظم إحسان للعبد أن يهديه الله للحق.
أي لا يتقبل الله منهم ولا يفتح لدعواتهم ولا لتوبتهم أبواب السماء، ولا لأرواحهم إذا ماتوا لأنهم ماتوا على الكفر وأصروا عليه.
الإيمان في هذه الآيات هو الإيمان بالله وبكل ما أمرنا أن نؤمن به من أركان الإيمان الستة وغيرها.
(وسلامٌ عليه) هو سلام من الله على يحيى، وفيه تعظيم للسلام بسبب تنكيره أي سلام عظيم على يحيى، وأما (والسلام عليَّ) فهو سلام من عيسى على نفسه أي السلام المعهود المعروف.
نعم هو إلى الآن، وألوان العذاب لهم كثيرة منها تشتيتهم في الأرض، وعدم استقرارهم، والمجاهدون مستمرون في تنغيص حياتهم وعدم استقرارهم في أرض المسلمين، وفي كل بلاد يحلون بها فهم منبوذون…
تفسيرها: من كفر فعليه عقوبة كفره، وهي خلوده في النار، ومن آمن وعمل صالحًا فلأنفسهم يهيئون منازل الجنة؛ بسبب تمسكهم بطاعة ربهم.
بين الرحمة والنعمة عموم وخصوص، وتحتاج العلاقة بينهما إلى تأمل وتدبر في السياقات التي وردت فيها. فكل رحمة هي نعمة، وليست كل نعمة رحمةً فقد تكون استدراجاً. والله أعلم
كل ما ذكرتم يندرج تحت معنى (الشقاء)، والمقصود أنه لا ينحرف عن الحق في الدنيا بل يرشد في الدنيا ويهتدي وَلا يَشْقَى في الاَخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه.
(ما دامت السموات والأرض) أسلوبٌ عربي تستعلمه العرب والمقصود منه الخلود الأبدي غير المنقطع. وبعض المفسرين قال إن المقصود بالسموات والأرض سماء الجنة وأرض الجنة فهي باقية لا دائمة، وع…
ولا تصدِّقوا إلا لمَن تبع دينكم فكان يهودياً ، قل لهم - يا محمد: إن الهدى والتوفيق هدى الله وتوفيقه للإيمان الصحيح. وقالوا : لا تظهروا ما عندكم من العلم للمسلمين فيتعلمون منكم فيسا…
هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم مِن جهنم مهاد أي فراش مِن تحتهم، ومن فوقهم غواش: أي أغطية تغشاهم.
لأن الفعل (تر) يتعدى بالحرف (إلى) فهو بمعنى طلب النظر إلى حالهم وقصتهم للاتعاظ والاعتبار من حالهم ومآلهم.
الغرض من هذا الأسلوب تعظيم المتكلم لنفسه سبحانه وتعالى، وهو أهل للتعظيم والعظمة، مثل قوله: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وأمثالها كثير.
لا يُنظرون: أي لا يٌمهلون ولا تتاح لهم فرصة التوبة. ولا يُنصرون: أي لا يأتيهم النصر والإنقاذ من الله ولا من غيره.
لعلك تنتفع بما في كتاب (الضبط بالتقعيد) د.فواز الحنين، فقد ذكر بعض القواعد المعينة على ضبط مثل هذه الآيات التي قد تلتبس على الحافظ.
لا فرق في الدلالة بين لفظي "امرأة" و""امرأت" إلا في طريقة الكتابة في المصحف العثماني، فيختلفان في حال الوقف عليهما، فتقرأ "امرأة" بالهاء، وتقرأ "امرأت" بالتاء. وكل الاجتهادات في ال…
لا يتخلص من استحواذ الشيطان على العبد إلا باللجوء التام لله سبحانه وتعالى، والاستعاذة به من الشيطان الرجيم، هذا هو السبيل الوحيد، نعوذ بالله من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه.
التدبر للقرآن يكون بالقراءة المتأنية التي تعين القارئ على فهم ما يقرؤه من الآيات، وتجعله ينتفع بالقراءة بقدر الطاقة، ويتطور ذلك مع زيادة علم القارئ بالتفسير واللغة العربية فيزيد ان…
الذي يظهر لي أن تكلف البحث عن محاور ووحدة موضوعية لكل جزء من القرآن لا يستقيم، حيث لم يكن الجزء ثابتاً بالتوقيف كما في السور. وإنما يسوغ البحث عن موضوعات الجزء لا وحدته الموضوعية.
قوله (مثله) يعني أنه لا مثل له ويتحداهم أن يأتوا بمثله. أما قوله (من مثله) ففيه تنزل مع المعارضين أنه قد يكون للقرآن مثيل، فالله يطلب منهم الإتيان بهذا المثيل ولم يستطيعوا. فمحصلته…
ما دام النبي ﷺ لم يحتفل بمولده مع معرفته بتاريخه، ولا الخلفاء الراشدون احتفلوا بمولده ﷺ فمن باب أولى ألا يحتفل به من بعدهم، فلو كان خيراً سبقنا إليه الصحابة وبادروا بفعله. وأما ذكر…
جوانب البحث العلمي في خدمة القرآن الكريم كثيرة ومتنوعة، وكل باحث يناسبه ما يتناسب مع ميوله ورغبته وقراءاته في التخصص، وباب مناهج كل مفسر في تفسيره ما زالت في حاجة لبحث علمي دقيق مب…
نعم هناك بحوث قديمة وحديثة بحثت المناسبات بين خواتيم السور ومطالع التي تليها، عند البقاعي في نظم الدرر شيء منها، ولابن الزبير الغرناطي كتاب البرهان في تناسب سور القرآن) مطبوع في دا…
راجع في تفسيرها كتب التفسير مثل : - تفسير القرطبي لسورة الأحقاف. - تفسير ابن كثير لسورة الأحقاف. وهكذا بقية التفاسير التي تستطيع مطالعتها.
ليس هناك تاريخ محدد بدقة ولكنه كان عام 300هـ أو بعيدها بقليل، ولعلك تراجع كتاب [كتاب السبعة لابن مجاهد : عرضاً ودراسة للشيخ أحمد بن سعد المطيري] ففيه تفصيل واف عن هذا الأمر، ولا أذ…
حبذا الالتزام بقراءة تفسير مختصر مع التلاوة حتى تفهم الآيات جيداً مثل (المختصر في تفسير القرآن)، ثم تتدرج بعد ذلك في القراءة في كتب التفسير الأوسع كتفسير البغوي وابن كثير وغيرها.
- نظم الدرر في المناسبات بين الآيات والسور للبقاعي. - المشترك اللفظي في القرآن الكريم لعبدالعال سالم مكرم، ومثله لأسعد عرار.
هي قليلة ولكن توجد مثل تفسير السمعاني أبي المظفر، ونكتب الانتصار للقصاب، وهي على منهج أهل السنة والجماعة.
هو من التفاسير الجيدة القيمة، لسعة علم د.فضل حسن عباس، وحسن اختياره وتعليقاته واستنباطاته من الآيات رحمه الله وجزاه خيراً. س/ شيخنا ما الجديد في هذا التفسير؟ ج/ الجديد فيه اختيارات…
نعم فعلاً هو كتاب نافع جداً، وأسلوب الدكتور محمد دراز عميق ويحتاج منك إلى تكرار قراءته عدة مرات وهو ليس طويلاً، لكنه مركز وعميق ومفيد جداً والحاجة إليه ماسة وفقك الله ونفع بك، ويمك…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.