٢٢،٥٦٧ استشارة
التفلت إما أن يكون نسيانًا بالكلية فهذا يحتاج أولًا إلى توبة واستغفار لإهمال هذه النعمة وهجر المحفوظ وعدم امتثال الأمر بمعاهدته، ثم يُعاد حفظه بالطريقة المعتبرة في الحفظ من كثرة ال…
لم يظهر لي ما ذكره المهايمي في علاقة تسمية سورة الشورى بمضمونها، وأما الأثر المروي فلم أقف على من رواه لنثبت صحته من عدمها، وأما مسألة نسيان النبي ﷺ لشيء من القرآن فقد اتفق العلماء…
لا ريب أن الخمر والميسر من أدوات ووسائل الصد عن سبيل الله ورد المؤمنين عن دينهم كما أشارت هذه الآية في قوله تعالى {قُلۡ فِیهِمَاۤ إِثۡمࣱ كَبیرࣱ} وآية المائدة في قوله تعالى {إِنَّمَ…
إنما يقارن بين كتب مادتها متقاربة وهذه الثلاثة التي ذكرتم كلها أئمة في أبوابها وأبوابها مختلفة : ١-فالتفسير المحرر من أفضل التفاسير وأجمعها وتميز بميزات كثيرة جدا منها قوة التف…
أقترح عليكم من المختصرات الآتية على هذا الترتيب: ١-المختصر في تفسير القرآن الكريم. إصدار: مركز تفسير للدراسات القرآنية. آخر طبعة. ٢-التفسير الميسر من إصدارات مجمع الملك فهد لطباع…
يجب حسن الظن وحمل كل مسلم عدل على أحسن المحامل فعن سعيد بن المسيب قال: (وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه للناس ثمان عشرة كلمة، حكم كلها .. وذكر منها: "وضعْ أمرَ أَخيكَ على أَحسنِهِ ح…
قال محقق القراءات ابن الجزري في النشر: "فانظر كيف كتبوا: {الصراط} و {المصيطرون} بالصاد المبدلة من السين، وعدلوا عن السين التي هي الأصل؛ لتكون قراءة السين ـ وإن خالفت الرسم من وجه…
لم يثبت عن النبي ﷺ حديث مرفوع في تعيين المرجو إبداله، وعامة مبهمات القرآن الكريم لم يثبت بيانها (لم يثبت بيان مبهم إلا اثنين او ثلاثة) لأنه لا حاجة ولا فائدة من تعيينها. ولفظ حديث…
الأصل في الأمر الوجوب وفي النهي التحريم: بأدلة كثيرة منها : ١-قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَ…
ليس فيما ذكرت اختلاف في صيغة، بل قوله تعالى {وتعمل} متسق مع {يقنت} كلاهما خطاب عن مفرد مراد به العموم فـ صيغة {ومن يقنت} صيغة عموم و{تعمل} معطوف عليه فيأخذ حكمه بالعموم، وفي {وتعمل…
الاختلاف في الوقف والابتداء في القرآن يرجع إلى عدة أسباب منها: ١- الاختلاف في تفسير الآية. ٢- الاختلاف في الإعراب. ٣- اختلاف القراءات. ٤- الاختلاف في عد الآي. ه- اختلاف المذاه…
معالم التنزيل للإمام البغوي تفسير متوسط الحجم، يناسب المتوسطين أيضا، نقل فيه عن مفسري الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وهو من أفضل التفاسير، لا تكلف في لغته ولا تطويل. وأحسن طبعاته حس…
لا تكاد تخلو كتب الحديث والتفسير وعلوم القرآن الكريم من الحديث عن هذا الموضوع وألف فيه استقلالا ومن أحسنها حديث الأحرف السبعة أد/ القاري رحمه الله تعالى، وعقد فيه مؤتمر بالكويت ع…
المراد بـ إعجاز القرآن: إثبات عَجْزِ البَشَر عن الإتيان بمثل القرآن أو معارضته. والمقصود بكون القرآن معجزة الدلالة على صدقه وأنه تنزيل من عند الله العزيز الحكيم. ولم يرد هذا الم…
لا أعلم أول من ذكره ولكن بعض هذا التقسيم له أصل في كلام السلف أنفسهم. قال الإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294هـ): "وسمعت إسحاق يقول في قوله (وأولي الأمر منكم): قد يمكن أن يكون تفس…
أما سر تكرر هذا الاسم الشريف في سورة مريم وحدها فلكل موضع منها مناسبة وقد تكرر ست عشرة مرة ،وقد بحث ذلك ضمنا وباستقلال ومن ذلك بحث بعنوان لفظة الرحمن في سورة مريم دراسة دلالية د/ ز…
(مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) الضمير المضاف ليديه يعود الى القرآن أى: أن من صفات هذا القرآن أنه مصدق لما تقدمه من الكتب السماوية كالتوراة والإِنجيل وفي تصديقه لها وجوه متعدد…
كثيرة منها: الضبط بالتقعيد للشيخ فواز الحنين.
تفسير ابن كثير.
هذا صحيح لا يوجد للحنابلة كتاب متقدم مخصوص لآيات الأحكام. لكن هناك رسائل علمية منها كتاب د. عبد الله منكابو: آيات الأحكام عند الحنابلة. ومنها: كتاب صدر عن جامعة أم القرى مجموع من…
ممن أجاب عن ذلك البقاعي حيث جعل الآية من الاحتباك.
قرضها أي قطع أطرافها لتقل قيمتها، وهو من البخس والتطفيف.
وقد يقال في تقديم السارق: إن هذا الفعل أبعد عن طبيعة المرأة، وذلك وجد في الجاهلية في الرجال أكثر منه في النساء.
نجم معروف. وإذا أطلق النجم عند العرب انصرف إلى الثريا.
لوجود التناسب والتقارب الكبير بين محمد ﷺ وموسى عليه السلام من حيث الابتلاء ومواجهة الطغاة ومعالجة الأقوام فجاءت قصة موسى عليه السلام مكررة في القرآن الكريم لتسلّي النبي ﷺ وتواسيه ف…
قال النحاس: ولا خلاف بين أهل التفسير أن المراد بالخصم هاهنا الملكان.
المجيء ب {أو} هنا ليست على ظاهرها في التردد؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ لم يَشُكّ أنه على هدىً ويقينٍ، وأنَّ الكفارَ على ضلالٍ، وإنما هذا الكلامُ جارٍ على ما يَتَخاطَبُ به العربُ من استعمالِ…
مجرد ذكر شيء في القرآن لا يعني أن يكون محمودًا أو مباركًا ونحو ذلك.. وإنما يُعرف مدح الشيء المذكور أو ذمه إذا لم يُنَصّ عليه من خلال السياق الذي ذُكر فيه، فقد تُذكر أشياء على وجه ا…
من أهم مصادر التفسير تفسير السلف وأعظم طبقاتهم طبقة الصحابة لمدارك اختصوا بها لا تكون لغيرهم أصلا، منها: 1.أنهم شاهدوا تنزيل القرآن، وعرفوا أحواله، وأسبابه. 2.معرفتهم اليقينية بأ…
ما كان له أسباب متعددة فالقطع بواحد منها غلط ولا يجوز القول على الله بغير علم.
المعنى صحيح والآية تدل على بعضه.
من ذكر أنه أعظم فاستنبطه من بعض الدلالات وأراد به أن جنس القول على الله بلا علم أشد من جنس الشرك، لا أن أفراد القول على الله بلا علم، أكبر من كل أفراد الشرك، ولأنه أصل الشرك والكفر…
(جَابُواْ) بمعنى قطعوا. من الجوب بمعنى القطع والخرق، والصخرة الحجارة العظيمة. والواد: اسم للأرض المنخفضة بين مكانين مرتفعين، ويسمى مكانهم بوادى القرى. وليس معنى جابوا أحضروا لكن…
السبع المثاني هي الفاتحة سماها به الله تعالى ونبيه ﷺ قال تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} وفسرها النبي ﷺ وبعض الصحابة بسورة الفاتحة، فعن أبي هريرة عن النبي ﷺ ق…
طبعة الدار التونسية وطبعة ابن الجوزي لم أطلع عليها.
اطلعي على توصيات الرسائل العلمية واستمري في القراءة وطلب العلم بوسائله المتعددة.
من التفاسير التي عنيت بالجانب اللغوي لاسيما الإعراب: الكشاف للزمخشري، والبحر المحيط، لأبي حيان، وتفسير السمين الحلبي وتفسير أبي السعود (إرشاد العقل السليم) وتفسير الطاهر (التحرير و…
ليس في الحديث ما يدل على أن المجاهدين في الأجر كالقاعدين بعذر فلا تعارض مع الآية غاية مافي الحديث أنهم شركوهم في الأجر.
قوله تعالى (ولا طائر يطير بجناحيه) قيل قيد الطيران بالجناح تأكيدا كما يقال نظرت بعيني. وقيل لدفع توهم المجاز، لأن العرب إلى اليوم تستعمل الطيران بمعنى الإسراع كقولهم: طرفي حاجتي:…
تكرر هذان الاسمان الكريمان؛ تعقيبًا على إخبار الله تعالى عن المشركين زمن نزول القرآن أن أكثرهم لا يؤمنون، رغم ما جاءهم من الآيات، فتوعدهم بكمال قدرته، وبيّن أن رحمته هي سبب إمهالهم…
ابتدأت بالإفراد مراعاةً للفظ {مَنْ} حيث إن لفظها مُفرد، وانتهت بالجمع مُراعاةً لمعناها حيث إن معنى {مَنْ} هو العموم، وهذا من تفَنُّن العربية لدفع سآمة التكرار.
هذه العبارة هي من كلام عبدالقاهر الجرجاني في تفسيره "درج الدُّرر" عند قوله تعالى: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ والظاهر أنه يعني بها أن من سبق له في علم الله أنه من أهل ا…
قول أكثر المفسرين على أن هذا من كلام يوسف عليه السلام ولم يحْكِ الطبري وابن أبي حاتم غير هذا القول وانتصر له الزمخشري، وعلى هذا فلا إشكال في قوله { إن ربي غفور رحيم}، وقال بعض المف…
نعم. المعنى: لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم تمنعكم من القيام بفعل الخيرات، أو من تحقيق التقوى، أو من السعي في الإصلاح بين الناس بالمعروف.
في قوله :(ما وعدنا) هذا خطاب لهم من عند الله سبحانه وتعالى يوجب لهم مزيداً من التشريف. أما قوله: (ما وعد) فلم يقل وعدكم إسقاطاً لهم عن رتبة التشريف، وقيل غير ذلك.
(كان) في القرآن ترد على أوجه، و(كان) في مثل هذه الآية تكون مسلوبة الزمن وهي تدل على تحقيق ماجاءت في سياقه. والمراد بها هنا الدلالة على الوصف فقط، أي أن الله متصف بالسمع والبصر، مث…
هذه مسألة تتعلق بالبلاغة القرآنية، وكل آية يذكر لها العلماء توجيهاً في مكانها، إذ هي خاضعة لسياق الآيات. وحاصل ما يذكره البلاغيون في توجيه مثل هذه الآيات أن يقال: إذا كان الاعتبا…
حزن يعقوب عليه السلام، كان في قلبه جِبلة ولم يكسب لسانه قولاً يخالف الشريعة، ولذلك سأل المولى زوال البلوى فقال: (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله).
نعم بالتدرب وتمرين تطويل النفس وينصح بعض المقرئين بممارسة ذلك صباحًا فله ثمرة بالتجربة.
السُّوء بالضم اسم (وما مسني السوء) أي: الضرر أو الشرّ، ولا يجمع. السَّوْء بالفتح مصدر يضاف إلى ما يراد ذمه فيقال: رجل سَوْء كقوله: (ماكان أبوك امرأ سَوْء) ويجمع على سَوْءات.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.