٦،٧٤٣ استشارة
ذكر القرطبي ثلاثة تعليلات لذلك: - أن آدم عليه السلام لما خوطب في أول القصة بقوله: " اسكن" خصه بالذكر في التلقي فلذلك كملت القصة بذكره وحده. -و لأن المرأة حرمة ومستورة فأراد الله ال…
أما الحكمة فالله أعلم بها؛ لكن ذكر ابن عاشور أن تأجيله بثلاث ليال كاف في الاطمئنان على انتفاء العاهة، بمعنى ألا يظن أن عدم كلامه عاهة بل هي آية من الله، والله أعلم.
معنى بكلمة من الله : أي أن عيسى ولد بلا أب بل الله خلقه بكلمة منه بأن قال كن فكان.
قال القرطبي : قال المهدوي: وفائدة الآية أنه أعلمهم أن عيسى عليه السلام يكلمهم في المهد ويعيش إلى أن يكلمهم كهلا.
قال ابن كثير: "والغرض أن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم دخل إبليس في خطابهم؛ لأنه -وإن لم يكن من عنصرهم -إلا أنه كان قد تشبه بهم وتوسم بأفعالهم؛ فلهذا دخل في الخطاب لهم،…
تعود إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
صرف شيء من العبادة لغير الله تعالى.
هذا من قول سليمان عليه السلام، والمراد العلم بالله تعالى وقدرته، والعلم بحالها وأمرها. والله أعلم
لا.
فيها قراءتان: الأولى: (كذبوا) بالتخفيف, والمعنى ظن القوم أن الرسل قد كذبوهم فيما أخبروا به من العذاب. الثانية: (كذِّبوا) بالتشديد، والمعنى: ظن الرسل وتيقنوا بأن قومهم قد كذبوهم. وا…
نعم. المعنى: اثنتين أو ثلاث، أو أربع إذا لا تحل الزيادة على الأربع.
الأصل أن المسلم ليس بالطعان ولا اللعان، وأما لعن أصحاب الكفر على وجه العموم فجائز، بعكس لعن الكافر المعين، كأن تقول لعنة الله على فلان –وتذكره بعينه- فالراجح عدم جواز ذلك. والله أع…
الآية في المنافقين, وهي متضمنة التحذير من ردّ الناصحين؛ لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف المنافقين؛ فمن رد آمراً بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين؛ فإذا قيل للمسلم: اتق الله. ينبغي أ…
الفائدة من ذلك التنويع؛ ولا فرق بين الأسلوبين من جهة المعنى، لأنَّ الأصل في التشريع كونُ الخطاب المذكر يتناول الإناث من حيث الحكم، لقيام الشريعة على التسوية بين المرأة والرجل في ال…
لا؛ لا يكون من البشر ملائكة. معنى منكم: بدلا منكم. والمراد: لو نشاء يا بني آدم لأهلكناكم؛ وجعلنا بدلا منكم ملائكة يخلفونكم في الأرض.
الآية واضحة بحمد الله؛ فالله ذكر الكفر والشكر معًا؛ وقرر رضاه بأحدهما؛ وعدم رضاه بالآخر؛ فالذي لم يرضه هو الكفر (وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ) وأما المرضي فهو الشكر (وَإِن…
نعم؛ لأن الله علَّق إباحة المسيس بأداء الكفارة فقال (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَ…
المتشابه هو ما يحصل في دلالته احتمال أكثر من وجه؛ ويكوم بعضها صحيحا وبعضها باطلا؛ ولا يتميز ذلك إلا برد المتشابه للمحكم. ومن أمثلة اتباع أهل الزيغ للمتشابه استدلالهم بآية (وهُوَ مع…
هذا من غرائب الأقوال؛ ويرده قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات الأربع [سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر]: (فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات،…
أن المال والبنين مما يتزيَّن بهما الناس في الحياة الدنيا؛ وأن وجودهما وكثرتهما لا ينفع بذاته ما لم يُتقرب به لله، وأن الذي يبقى للإنسان وينفعه الباقيات الصالحات.
الدس في اللغة: إدخال شيء في شيء، وهو يدل على الإخفاء ومنع المخفى من العثور عليه. فهو يمنعها عن التزكية والهداية، ومن وسائل منعها من الهداية اشغالها بالذنوب والمعاصي. والله أعلم
منفعة أهل السفر والبوادي بها أكثر من منفعةِ المقيم، فالمسافر يوقدها ليلاً لتهرب منه السباع، ويهتدي بها من ضلَّ طريقه، ونحو ذلك. وأشار ابن القيم إلى لطيفة في هذه الآية، أن فيها إشار…
معنى الآية: أنَّ الله يحتسب أعمالكم ويعدُّها عليكم، ويوضحه قوله: (فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء)، ولم يبيِّن الله هنا الأحوال المغفورة وغير المغفورة؛ ليكون المؤمنون بين الخوف والرجا…
أصلها: (راقي)، وهو الطبيب الذي يرقي ويُداوي، وقيل أنَّ الحكمة من السكت على (من): أنَّ الوصل فيه يُوهِم أنَّهما كلمة واحدة وهما كلمتان.
الصفوان هو الحجر الأملس، ومعنى فسوق بكم: أي أنَّ فيكم خصال فسق.
التفجير هو الإنباع، أي : يتصرَّفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا، من قصورهم ودورهم ومجالسهم، فالتعبير بقوله (يفجرونها تفجيرا) إشارة إلى كثرتها وسعتها وسهولة حصولهم عليها.
معنى الآية: أنَّ الله أنزل ماء رزقًا للناس والأنعام دون نقص وزيادة، فلا ينقص بحيث لا يكفيهم، ولا يزيد زيادة تتلف معايشهم ومساكنهم، فهو إنزال في وقت الحاجة وعلى قدر الحاجة، ثم هو يص…
الخطاب للصحابة رضي الله عنهم الذين لم يشهدوا بدراً فتمنوا أن يشهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهداً لينالوا من الأجر والكرامة ما نال شهداء بدر.
حرف الجر (على) يفيد الاستعلاء، فكأن الآيات نزلت من مكان عالٍ سامٍ فتحتم على من نزلت عليه أن يأخذها ويعمل بها ويفهمها أما الحرف (إلى) فهي تدل على انتهاء الغاية فكأنها وصلت اليهم وصو…
تقديم الضمير المنفصل ( هم ) يدل على الثبوت والدوام أي صفتهم الدائمة كذلك ، ثم مجيء الأفعال مضارعة للدلالة على استمرار وتجدد الفعل منهم ،فوصفوا بصفتي الثبوت والاستمرار وفي ذلك مزية…
قد يخاطب الواحد في القرآن الكريم ويراد به مع الجماعة، فالخطاب في ( فأقم ...) للنبي صلى الله عليه وسلم مع أمته ) فعاد ضمير الجمع عليهم جميعا( منيبين ...).
نقل عن ابن القيم كلام جميل في هذه المسأله مفاده باختصار : (أن صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية, والملائكة أفضل باعتبار البداية، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهين مستغر…
الأرض خلقت في يومين.. وخلق الرواسي وتقدير الأقوات قد استغرق ما تمم اليومين أربعة أيام.. أي استغرق هو الآخر يومين.. ثم استغرق خلق السموات السبع يومين.. فكان المجموع ستة أيام من أيام…
ذكر العلماء رحمهم الله أنه خلقها في ستة أيام ليعلم عباده عدم العجلة وأن يتدبروا الأمور ويتعقلوها، فربهم الذي يعلم كل شيء وهو القادر على خلقها في لمحة بصر لم يعجل في خلق السماوات ول…
معنى أحد في قوله "قل هو الله أحد "أي المنفرد بالألوهية وفي الموضع الثاني " ولم يكن له كفوا أحد " أفادت معنى حسب السياق ـ أي لم يكن أحد من خلقه مماثلا ولا مشابها له، لا في أسمائه ول…
امتن الله على عباده بخلق الحديد وذكر من فوائده أنه تُصنع منه الأسلحة للجهاد بها في سبيل الله وكذلك فيه منافع كثيرة للناس لكون كثير من الصناعات تعتمد عليه.
سؤال جميل، وراجع في جوابه التحرير والتنوير فقد أحسن في بيان المعنى باختصار.
اصبروا متعلق بالإنسان في نفسه فهو مأمور بالصبر بأنواعه الثلاثة، وصابروا متعلق بتعامل الإنسان مع غيره ومعناه هنا صابروا أعداءكم من المشركين فكونوا أكثر صبرا منهم.
كان يتمنون القتال في سبيل الله تعالى، فقد كان قوما من الصحابة ممن لم يشهد بدرا يتمنى قبل يوم أحد يوما مثل يوم بدر فينالوا فيه من الخير مثل ما نال أهل بدر.
المعنى: أنهم أحقر من أن يبالي الله بهم، فهذا على وجه المجاز والمبالغة في تحقير شأنهم وما حل بهم. نعم، وشواهد ذلك في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من حنين الجذع، كما أن البهائم تلع…
خاص بأهل العلم الشرعي، لأنهم يعرفون الله حق المعرفة بخلاف غيرهم من العلماء، والأمر متوقف على العلم بالله حق المعرفة.
زوجه بشرط أن يبقى عنده، فالزواج حصل في أول الأمر، وليس في آخره.
سمي الجزاء (سيئة) من باب أن الجزاء يسوء من جوزي به. وليس المراد هنا أنه معصية. والمراد بقوله تعالى (مثلها) أي المماثلة في المقدار، دون زيادة، كما قال تعالى: (وكتبنا عليهم فيها أن ا…
غلبة الظن يؤخذ بها شرعًا، وأكثر الأحكام الشرعية مبنية على غلبة الظن. ولكن لا يؤخذ به إلا إذا كان هناك قرائن تدعمه، وتقوي صحته؛ كما فهم يعقوب من قرائن من كلامه بنيه دلته على كذبهم.
مشيئة قدرية كونية.
{كذب رسل}{كذبت رسل} ورد فى الآيتين المفعول المقام مقام الفاعل وهو رسل مكسر والاسم المجموع جمع تكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث فورد فى الأولى على رعى التذكير ولم يقرأ بغيره وفى الثا…
ويغلب على حالكم إن أعرضتم عن الإيمان بالله وطاعته أنكم تفسدون في الأرض بالكفر والمعاصي، وتقطعوا أواصر الرحم كما كانت حالكم في الجاهلية.
- {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق: 40] ومن الليل فصل له، وسبحه بعد الصلوات. - {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [الطور: 49] ومن الليل ف…
أي: أعطاكم كل ماتعلقت به أمانيكم وحاجاتكم مما تسألونه وتحتاجونه؛ بلسان الحال أو المقال؛ من النعم العديدة في شتى مناحي حياتكم.
الملك الموكل به مصداقا لقوله تعالى:(وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد).
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.