٦،٧٤٣ استشارة
شبّه تعالى نفقة المنفقين ابتغاء وجهه ببستان في أرض مرتفعة، نزل عليها مطر كثير، فأخرجت ضعفي ما تخرج البساتين المشابهة لها ومن بركتها أنه لو لم يصبها مطرٌ شديد، فالمطر القليل يكفيها…
(ما) هنا عند النحويين زائدة لا محل لها من الإعراب، جيء بها للتوكيد وتعظيم الجند. والمشار إليه يوم الأحزاب بدلالة قوله بعد ذلك (من الأحزاب). والله أعلم.
أخبر تعالى أنّ جميع الناس سيردون على النار كافرهم ومؤمنهم، وأنّ هذا الورود أمرٌ لازم، لا ينجو منه أحد فهو حكمٌ كتبه الله وقضاه. وينجّي تعالى المؤمنين فيكون مرورهم سريعًا دون أن تؤذ…
بعد حادثة عبادة العجل اختار موسى عليه السلام سبعين رجلًا من قومه لمناجاة الله تعالى واستغفاره مما فعل قومهم، فلما ذهبوا معه طلبوا من موسى أن يكلّموا الله كما كلمه، وأن يروه تعالى ب…
قوله تعالى: (من أهلك) إشارة إلى جدية الأمر الذي خرج بسببه. وقوله تعالى: (من فورهم هذا) إشارة إلى سرعة الإجابة حتى تطمئن قلوبهم، والله أعلم.
عطف بالفاء في الآية الأولى تفريعًا عن البشارة التي سبقت بالنصر، وذكر الضمير (هم) أمرًا بالتأمل في أحوالهم قبل نزول العذاب. وعطف بالواو في الأمر الثاني بالتولي عطفًا على نزول العذاب…
المقصود بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ويتلو على قومه قرآنًا منزلاً من عند الله، وهذا القرآن مكتوب في صحف مُطهرة، والصحف هي الأوراق والكرانيف وأدوات الكتابة في عهد نزول الق…
إذا كان تفسير النبي ﷺ نصاً في تفسير الآية والقول بغيره يرد التفسير النبوي فلا يُصار إلى غيره. ولكن إذا كان على سبيل المثال لما تفسر به الآية فيصح معه غيره من الأقوال التي تكون على…
الظاهر أن المعنى لم يخلق مثلها في الدنيا في زمانهم، لعظم تلك المدينة وعظمة خلقة أهلها. وقد ورد وصف لتلك المدينة في بعض الروايات يوحي بعظمتها وكذلك عظمة خلقة أهلها فالضمير سواء عاد…
ربما يكون بينهما ارتباط فيكون سؤال إبراهيم ربه بعد وقوع هذه الحادثة لإبراهيم مع الملك النمرود والله أعلم، وربما لا يكون بينهما ارتباط مباشر فيكون سؤال إبراهيم منفصلاً ورغبة ذاتية م…
أي ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، فى الوقت يكتب المَلَكان المترصدان عن يمينه وعن شماله أعماله. فالذي عن اليمين يكتب الحسنات، والذي عن الشمال يكتب السيئات. و القعيد الملازم للإِنسان،…
ليست خاصة بل أمر ﷺ ألا تخلو أوقاتُه عن إقبال على عبادة الله ومراقبته، والانقطاع للدعوة لدينه، مع المداومة على ذلك. والتبتل الحقيقي يجمع أمرين؛ ذكرهما ابن القيم وهما: ١-انقطاع القلب…
"قريب" لم تأت مؤنثة مع أنها خبر عن مؤنث لوجوه ذكرها كثير من المفسرين وغيرهم منها: ١-أن من تفسيرها بلوازمها معاني مذكرة كالغفران والعفو والمطر والرحم وغيرها فحملت عليها. ٢-أنها صفة…
أي: قُرِّبت الجنة وأُدنيت لمن خافوا ربهم فأطاعوه وانتهوا عن معصيته سبحانه، قال القرطبي: "وهذا يكون قبل الدخول في الدنيا، أي: قربت من قلوبهم حين قيل لهم اجتنبوا المعاصي. وقيل: بعد ا…
المقصود باستحياء النساء هنا هو استرقاقهنّ، أو عدم قتلهنَّ واستخدامهن في الخدمة، وفي هذا غاية الإذلال لهنّ.
من السبل الناجحة لمجاهدة النفس: الإكثار من ذكر الله سبحانه، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء بالهداية والتوفيق، والتعرف على الله سبحانه وتعالى وتعظيمه في القلب، والانش…
قال الرازي في تفسيره: (وإنما قدم ذكر الليل على ذكر النهار تنبيها على أن الظلمة عدم، والنور وجود، والعدم سابق على الوجود، فهذا كالتنبيه على حدوث هذه الأشياء) وأما تقديم الشمس فلأنها…
الذي فهمته لا تدل عليه الآية، ويا ليت تذكر المرجع. أي لا تستطيعون رد عذاب الله عني، والآية عامة وليس فيها ما يشعر بأنه العذاب العاجل في الدنيا. على قول السعدي تكون الآية خاصة في ال…
استعمال صيغة الفعل الماضي لما سيحدث في المستقبل من باب تأكيد التحقق، ومن ذلك قوله تعالى: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه).
الضمير في (فيهن) يعود على السماوات السبع، ولكن لا يلزم أنه يفيد الظرفية فيها كلها. وقوله تعالى في سورة فصلت: (فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا…
(استوى إلى السماء) أي: قصده.
وصف يعقوب عليه السلام بكظيم ووصف يونس عليه السلام بمكظوم وكظيم على وزن فعيل يحتمل أن تكون بمعنى فاعل ويكون المعنى كاظم حزنه فلا يظهر، أو كاظم غيظه على أولاده. ويحتمل أن تكون فعيل ب…
المقصود إباحة موالاتهم إن خافوا منهم، والمراد موالاة في الظاهر مع بقاء البغضاء في الباطن.
اختلف في تعيين قائل عبارة (وكذلك يفعلون) فقيل أنها متصلة بما قبلها فهي من كلام ملكة سبأ، وقيل مستأنفة، ويمكنك مراجعة هذا الموضع في بحث(الموصول لفظا المقطوع معنى) للدكتورة خلود العب…
ما ذكرتموه لا نوافقكم عليه؛ فليس هناك رابط أو علاقة بين المثل ووسوسة الشيطان، إضافةً إلى طول الفاصل بينهما في السياق، فهذا الربط من التكلف الذي لا تدل عليه الآيات، ويُخشى أن يكون م…
المراد بالشراء هنا استبدال الدنيا بالآخرة على وجه التفضيل للدنيا والإيثار لها، والمؤمن مأمور بتفضيل الآخرة وإيثارها على الدنيا، ولا يعني ذلك الاستغناء عن الدنيا، بل يأخذ العبد منها…
لا ليس على إطلاقه، فلفظ الأعراب هنا عام ويُراد به الخصوص، فهم فئة معينة من منافقي الأعراب كانوا يوالون منافقي المدينة، واللفظ منصرف إليهم، والمراد أن الأعراب كغيرهم منهم كفار ومناف…
فعل الهداية يتعدى بثلاث طرق: آ-بنفسه دون حرف جر،مثل قوله تعالى{اهدنا الصراط المستقيم} ب-بإلى،كقوله تعالى:[وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم] ج-باللام:[الحمد لله الذي هدانا لهذا] ومن الفرق…
المعنى: لا أحد يستطيع أن يشفع عنده إلا بعد إذنه للشافع. والله تعالى يعلم ما مضى من الأمور والأحداث، ويعلم ما سيأتي منها، ويعلم ما هو مشاهدٌ للناس، وما هو غائبٌ عنهم، فعلمه سبحانه ش…
أخبر سبحانه أنه علَّم النبي القرآن، ثم بيّن أنه علم جنس الإنسان الإبانة عن نفسه، وقدَّم بين يدي ذلك بيان أنه خلق الإنسان، فهو بذلك أحق بتعليمه. والله أعلم
مفاتح الغيب ومفاتيحه واحدة، وهي ما استأثر الله بعلمه عن كل أحد حتى عن الملائكة والرسل. وأما الغيبُ فهو قد أطلع على بعضه بعضَ خلقه من الملائكة والرسل والأنبياء، وحجبه عن سائر خلقه.…
العشو عن ذكر الله هو التغافل والإعراض عنه عموماً، ويدخل تحته الإعراض عن القرآن فهو من ذكر الله.
لأن المفعول به ضمير مخاطب متصل والفاعل اسم ظاهر فتقدم على الفاعل.
لأن (أحداً) نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة، فهي أشمل في الدلالة. فمعناها لستنّ كأحدٍ واحدة أو جماعة من النساء.
كل ما ذكرتم يدخل تحت مفهوم الخسارة، والخسران الحقيقي المبين هو خسران الآخرة. وقد وصف الله عمل بعضهم بأنه (خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين).
ولا تصدقوا إلا من كان تابعًا لدينكم، قل -أيها الرسول-: إن الهدى إلى الحق هو هدى الله تعالى، لا ما أنتم عليه من تكذيب وعناد، مخافة أن يؤتى أحد من الفضل مثل ما أوتيتم، أو مخافة أن يح…
لا، فتفسير المفسرين خلاف هذا القول المستحدث. ومعنى الآية واضح سهل، وهو أن الله يضرب المثل بكل مخلوقاته حتى لو كانت بعوضةً حقيرة أو أقلّ منها.
لعل ذلك تهويناً من شأن الدنيا، وإشارة لقصر زمنها حتى لا يكاد يذكر.
الله سبحانه وتعالى كلّم بعض عباده مباشرةً مثل موسى ﷺ، وسيكلم عباده يوم القيامة مباشرةً، وصفة الكلام ثابتة لله سبحانه على الوجه الذي يليق به بأدلة كثيرة يتكلم متى شاء بما شاء مع من…
في (يس) كان الاهتمام منصباً على بيان بُعْد مكان قدوم الرجل وهو (أقصى المدينة) لبيان شدة اهتمامه بالأمر وحرصه. وفي (القصص) كان الاهتمام بإثبات رجولته وصدقه وقيامه بالواجب عليه في ال…
لعل هذا من باب التشويق للمستمع، حتى تتشوف نفسه لسماع سبب الأمر بذبح البقرة، فهو أمرٌ غريب يستوجب البحث عن السبب. والتقديم والتأخير في القصص كثير ومعروف.
ليس معنى (إنما أنا منذر) أنه ليس له وظيفة إلا النذارة، بل معنى ذلك أن النذارة من أعظم وظائفه، وإلا فهو بشير ونذير كما في آيات أخرى.
نعم. فسره به جماعة منهم الإمام ابن القيم ويدل له القرآن، ولكن الظاهر أن المقصود الإعراض عنه.
العبودية نوعان عامة وخاصة العامة تشمل الخلق كلهم، والخاصة لا يدخل فيها إلا المؤمنون. -والعبودية العامة قهرية لا خروج للكائنات عنها. وأما العبودية الخاصة فهي إرادية اختيارية. -والحس…
{وكَلِمَةَ الله هِيَ العُلْيَا} قرأها يعقوب وحده بنصب {كَلِمَةَ} والوجه أن {كَلِمَةَ الله} معطوفة على المفعول الأول لجعل، وهو {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي وجعل كلمة الذين كفروا…
لا أعلم أنه ورد دعاء عن النبي ﷺ أو صحابته وتابعيهم بهذا المعنى لكن الأدعية القرآنية والنبوية والسلفية تتضمن ما هو واقع وهو الدعاء بالمغفرة والعفو والمعافاة والهداية والجنة ونحوها م…
تنقسم الاستعارة باعتبار المذكور والمحذوف من طرفي التشبيه إلى: ١-تصريحية: وهي التي صُرح فيها بلفظ المشبه به وحُذف المشبه. مثل: رأيتُ بحرًا يتصدق على الفقراء. ٢-مكنية: وهي التي حذف ف…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.