أريد شرحاً مبسطاً للفرق بين "يسطع" و"يستطيع".
لعلك تعنين "تستطع" و "تسطع" وهما بمعنى واحد، حذف التاء في الأخير للتخفيف، وإنما تغير اللفظ للتفنن حتى لا يتكرر الفعل نفسه.
٥٩١ استشارة
لعلك تعنين "تستطع" و "تسطع" وهما بمعنى واحد، حذف التاء في الأخير للتخفيف، وإنما تغير اللفظ للتفنن حتى لا يتكرر الفعل نفسه.
لا فرق بينهما العبادة مصدر والعبودية صيغة مفعول. وكلاهما من أصل الكلمة (عبد) ثم يأتي لها مشتقات متعددة تدل على معنى العبادة ويختص كل منها بمعنى خاص في العبودية.
لاحرج في الدعاء بهما، فالمثوى هو الإقامة والمكث، والمأوى هو المسكن، ومكان الاستقرار.. وكون التعبير بالمثوى في القرآن في سياق أهل النار، والمأوى لأهل الجنة، لا يقتضي ضرورة ذلك. فقد…
أهل الكتاب مصطلح يراد به اليهود والنصارى الذين أنزلت عليهم كتب سماوية، ولم يظهر لي فرق بينه وبين مصطلح الذين أوتوا الكتاب فتحتاج إلى تتبع في ألفاظ القرآن الكريم وممن يعتني بذلك في…
كلاهما يعني الحرير لكن السندس ما كان رقيقا من الحرير والإستبرق ماكان ثخينا منه فالسندس يُلبس على الجسد مباشرةً ويلامسه، بينما الإستبرق يتم لبسه فوق الثياب من الخارج.
كلا المفردتين جمع لعبد، لكن الفرق أن العبد الذي هو المملوك يجمع على عبيد، والعبد الذي هو العابد يجمع على عباد في الغالب. لذا فكل الخلق عبيد لله لأنهم مملوكون لله، وليس كلهم عباد إل…
لعلك توجه السؤال لبعض الزملاء المستشارين المختصين في رسم المصحف ودلالاته.
لا يُنظرون: أي لا يٌمهلون ولا تتاح لهم فرصة التوبة. ولا يُنصرون: أي لا يأتيهم النصر والإنقاذ من الله ولا من غيره.
لعلك تنتفع بما في كتاب (الضبط بالتقعيد) د.فواز الحنين، فقد ذكر بعض القواعد المعينة على ضبط مثل هذه الآيات التي قد تلتبس على الحافظ.
لا فرق في الدلالة بين لفظي "امرأة" و""امرأت" إلا في طريقة الكتابة في المصحف العثماني، فيختلفان في حال الوقف عليهما، فتقرأ "امرأة" بالهاء، وتقرأ "امرأت" بالتاء. وكل الاجتهادات في ال…
النون الثانية في قوله: (إنني) تسمى نون الوقاية، والأصل في نون الوقاية أن تلحق الأفعال قبل ياء المتكلم حتى تقيها من الكسر، ولكن هنا ألحق بحرف (إن) عُومل معاملة الفعل؛ لأنه يعمل عمل…
قيل: إن الرحمن وصف يشمل جميع الخلق، والرحيم يخص المؤمنين. و"الرحمن" علم مختص بالله جل جلاله. وأما "الرحيم" فهو صفة لرحمته التي تكون لخلقه، على ما يشاء. فالله يتصف بالرحمة صفة ذاتية…
كلاهما المراد به القرآن. لكن "الكتاب" وصف للذات، و"الفرقان" وصف للمضمون؛ فالله جل جلاله أنزل كتابه هدى للناس وفرقانًا بين الحق والباطل. والله أعلم.
الرحمن أعم دلالة من الرحيم. فالرحمن ذو الرحمة الواسعة لكل خلقه. والرحيم ذو الرحمة الخاصة بعباده المؤمنين.
(لدن) مثل (عند) إلا أن (لدن) للقرب المكاني أكثر من (عند) و(لدن) مثل (عند) تكون اسماً لمكان الحضور أو زمانه، إلا إن (لدن) ملازم لابتداء الغايات الزمانية والمكانية وليست كذلك (عند).…
راجع ما ذكره أبو الزبير الغرناطي في ملاك التأويل (1/268) حول ما سألت عنه.
الفاء تدل على التعقيب، أما الواو فهي لمطلق الجمع بين الجمل. فالآية التي فيها (فلما) تدل على تعاقب الأحداث وقربها الزمني. أما الآيات التي وردت فيها (ولما) فهي تذكر الأحداث حتى ولو ك…
المعنيان مختلفان . وليتك تتكرم تراجع تفسيرها ليتضح لك الفرق.
الفرق في التعدية بالهمزة والتضعيف، ودلالتهما العامة واحدة، والفرق الدقيق غير ظاهر لي ويحتاج إلى جمع مواضع وروده في القرآن.
الفعل عام، وقد يكون بقصد أو بغير قصد، ويصلح أنْ يقع من الحيوان أو الجماد. وأما العمل فهو أخص من الفعل، ففيه إجادة وفيه قصد.
قيل أن (نزل) يستمعل لما هو آكد وأقوى وأتم وقيل: تستعمل للتدريج والتكرار، والله أعلم.
(يخلق) لأنه إيجاد كائن من غير الأسباب المعتادة لإيجاد مثله.
الميم في ذلكم ميم الجماعة.
لتوكيد معنى قبلية نزول المطر وتقريره في نفوس السامعين. أو زيادة تنبيه على الحالة التي كانت من قبل نزول المطر. أو بيان أن مدة ما قبل نزول المطر مدة طويلة فأشير إلى قوتها بالتوكيد.
قرئ بفتح اللام، على معنى أن الله تعالى اختاره واستخلصه، وقرئ بكسرها، على معنى أنه كان مخلِصا لله تعالى، في جميع في جميع أحواله، والمعنيان متلازمان، فإن الله أخلصه لإخلاصه، وإخلاصه…
الكلام هنا في قوله {وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ} عن أسارى بدر، والمعنى خيانتك في السعي لحربك ومنابذتك. وأما (يخدعوك) فالكلام عن المشركين وطلب السلم، فقد يكون أحيانا خديعة في الحرب…
الرجوع: هو المصير الى الموضع الذي كنت فيه قبل. أقول: رجعت إلى البيت الانقلاب: هو المصير الى نقيض ما كان فيه قبل. نقول: انقلبت ضاحكاً ، أي لم أكن أضحك قبل ف( إليه تقلبون) أي ترجعون…
تستعمل (أتى) للمجيء بشيء جلل قال تعالى (أتى أمر الله)، (فلما أتاها نودي ياموسى …) أما (جاء) فتستعمل لمجيء الشيء بنفسه من دون غرض أو لغرض قال تعالى (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ا…
قال ابن عاشور: (وهما متقاربان تقاربًا قريبًا من الترادف؛ فالوهن: قلة القدرة على العمل، وعلى النهوض في الأمر،...، والضعف: ... ضد القوة في البدن، وهما هنا مجازان، فالأول أقرب إلى خور…
ليست من المتقارب حتى يطلب الفرق فلكل منهما استعمالاتها التي يدل لها اشتقاقها وسياقاتها ولا يمنع ذلك أن تفسر إحداهما بالأخرى على سبيل التقريب في سياقات قليلة من سياقاتها مثل (من جاء…
لا التباس في معنى الآيتين. فأصل الربط: التقوية للشيء . ومنه قولهم فلان رابط الجأش ، أى: قوى القلب. فهو بمعنى توثيقه عن أن يضعف بجعل الصبر والثبات والرضا فيه . وأما قوله: (واشدد على…
نعم هي عامة عموماً شاملاً لا استثناء فيه، فالله على كل شيء مقتدر سبحانه وتعالى، ولا يفوت قدرته شيء مطلقاً. القدير هو التام القدرة، لا يُلابس قدرته عجز بوجه. والمقتدر: مبالغة في الو…
معجم الفروق الدلالية في القرآن الكريم. د/ محمد داوود ويوجد محوسبا. الفروق اللغوية في تفسير الكلمات القرآنية) لعلي فهمي النزهي. دقائق الفروق اللغوية في البيان القرآني الدوري وغيرها…
تحتاج إلى تدبر. ولعل الآية الثانية جاءت في سياق بيان الجزاء، ولما ذكر فيها الزيادة من فضله جل جلاله عُبر بالتوفية؛ لبيان أن الزيادة جاءت بعد تمام الأجر. وأما الآية الأولى فجاء ذكر…
١_ المزمل: هو المتلفف بالثوب كأنه مريد للنوم، أما المدثر فهو من اتخذ الدثار وهو الملبوس بقصد التدفؤ. ٢_ ويرى بعض علماء اللغة أن معناهما واحد.
يمكن التفريق بينهما بتذكر أن الموضع الأول بدون ألف (مشتبهًا وغير متشابه) آية 99 وأما الموضع الثاني فهو بالألف (متشابهًا وغير متشابه) آية 141 س/ وما الفرق بينها في المعنى؟ ج/ (مشتبه…
قيل في ذلك: إن الأقصا بالألف الممدودة هو الأبعد وقت الكلام عنه، مثل المسجد الأقصى في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان الأبعد في ذلك الوقت.
العادة أن الفروق تطلب فيما اشتبه معناه والتبس بالاخر لقربه منه واشتراكه في معناه والذي أفهمه أنه لا التباس ولا تداخل بين معنى التقوى والاحسان. ومن أقرب معاني التقوى أنها فعل الطاعا…
ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن الأيام المعلومات الواردة في سورة الحج (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) هي أيام عشر ذي الحجة، وأن الأيام المعدودات الوا…
قيل في الفرق بينها: الخالق المبدع للخلق المخترع له على غير مثال سابق، والبارئ المنشئ للأعيان من العدم إلى الوجود والبرء الفري والتنفيذ وإبراز ما قدره إلى الوجود(فالخلق تقدير والبرء…
الكوب والكأس هما الوعاء الذي يشرب منهما، والكوب يختلف عن الكأس بأن له يد أو ذراع يحمل به. أما الأباريق فجمع إبريق وهو يوضع فيه المشروب ويسكب منه في الكوب والكأس. كل ذلك بمفهوم الدن…
الغضب يكون من الصغير والكبير، وأما السخط فلا يكون إلا من الكبير على الصغير.
الرجز هو العذاب . والرجس هو النجس والشيء المستقذر.
الشك: تردد بين أمرين دون ترجيح، والريب: فيه تردد بين أمرين مع تهمة.
الصبر يكون على طاعة الله، والمصابرة تكون على أعداء الله، ولذلك يقول ابن عاشور: أمرهم بالصبر الذي هو جماع الفضائل وخصال الكمال، ثم بالمصابرة وهي الصبر في وجه الصابر.
القسم فيه تشريف وتعظيم بالمقسم، والحلف أغلب ما جاء في القرآن عن المنافقين وهدفه تبرئة النفس والبحث عن خلاصها وإن كان بالكذب.
كل استنكاف يعني استكبارا وليس العكس، فإذا كان الاستكبار أنفة كان استنكافا، وإن كان لغير الأنفة كالاغترار والتعالي كان استكبارا من غير استنكاف. والله أعلم
لو وضعت المفردتين في سياق لكان أفضل.
حين ذكر البرّ ذكر وصف الوالدة، فقال {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} وحين ذكر صفاتها ذكرها بلفظ "الأم"، فقال عزّ وجل {وأمّه صديقة} ولانه أعم كان الأكثر ورودا في القرآن الكري…
لعل الفرق بينهما أن الاستكبار تعاظم وترفع بغير حق. وأما العلو فهو علو الشرف والمكانة. والمعنى: أترفعت عن السجود تكبرا بغير حق أم أنك ممن لهم منزلة عالية فوق منزلة آدم؟! فأجاب بما ي…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.