قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غُلَـٰمࣱ وقد بَلَغَنِیَ ٱلۡكِبَرُ وٱمرَأَتِی عاقِرࣱۖ قالَ كذَ ٰلِكَ ٱللَّهُ [یَفۡعَلُ] ما یشَاۤءُ)
(قالتۡ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی وَلَدࣱ ولم یَمۡسسۡنِی بَشَرࣱۖ قَالَ كَذَ ٰلكِ ٱللَّهُ [یَخۡلُقُ] ما يشاء...)
ما توجيهكم في الآيتين (يفعل/يخلق)؟
(يخلق) لأنه إيجاد كائن من غير الأسباب المعتادة لإيجاد مثله.
تابع القراءة
تجد عبر هذا الرابط الإجابة وأكثر -بإذن الله-: alukah.net/culture/0/8227…
لا أعرف قاعدة مطردة تنتظم جميع موارد هذين الأسلوبين. ولكن يمكن أن يقال: (على) للاستعلاء، فهي تدل على العلو الذي نزل منه القرآن.
قال الله تعالى: (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) وفي آخر القصة: (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً). وقال في السورة نفسها: (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَ…
النهي عن قُربها أشدُّ في التحذير من النهي عن الاعتداء. س/ هل يصح أن نقول هو الأنسب لسياق الآية؛ لا (تقربوها) جاءت بعد ذكر الرفث ومباشرة النساء. لا (تعتدوها) جاءت بعد ذكر الحقوق المالية في الطلاق. ج/ نعم هذا صحيح، فلكل س…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.