ما الفرق بين {أبناء} و{بني} كما في سورة النور؟
استعمل لفظ (أبناء) في حق الزوج والزوجة لقلتهم في الغالب. بخلاف أبناء الإخوة المتعددين، فيغلب عليهم الكثرة، فناسب لفظ (بني). إضافة إلى أن لفظ (بني) يفيد أن الحكم شامل لأبناء الإخوة…
٥٩١ استشارة
استعمل لفظ (أبناء) في حق الزوج والزوجة لقلتهم في الغالب. بخلاف أبناء الإخوة المتعددين، فيغلب عليهم الكثرة، فناسب لفظ (بني). إضافة إلى أن لفظ (بني) يفيد أن الحكم شامل لأبناء الإخوة…
البأساء: الجوع والفقر، والضراء: الأمراض والأسقام، وحين البأس: الشدة التي تصاحب القتال والحروب مع الأعداء.
من قواعد الرسم العثماني الفصل والوصل بين الكلمات المتشابهة لفظًا ومعنى، ومنها هذه الكلمة فلا فرق بينهما في النقط ولا في المعنى، وإنما كتب الصحابة المصحف بمعهود الرسم لديهم.
البأساء: الجوع والفقر، والضراء: الأمراض والأسقام، وأما لفظ: زلزلوا فهو شدة الخوف والفزع عند اجتماع العدو، وفيه استعارة شبه فيها أهل الإيمان بالأرض التي تضطرب عند وقوع الزلزلة.
ذكر د. السامرائي أن أكمل الأمْـرَ: أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة، بينها فواصل زمنيّة. أما أتـمّ الأمـر: فلا ينقطع العمل حتّى ينتهي. والظاهر ما حققه د. محمد محمد داوود في كتابه القي…
القبائل مجموعة من الناس الرابط بينهم النسب، أما الشعوب فمجموعة من الناس والرابط بينهم جنسية أو دولة أو مكان.
لا فرق بين الإيمان والإسلام. فالإسلام هو الإيمان، والإيمان هو الإسلام ولكن إذا اجتمعا في نص كان الإسلام أعمال الجوارح والإيمان أعمال القلوب.
الفرق بينهما الفك في (إننا) والإدغام في (إنَّا). ولعل هناك فرقًا دقيقاً ذكره اللغويون يحتاج لمراجعة في كتب الفروق والدلالة والإعراب.
من حيث اللغة فالإلقاء هو رمي الشيء إلى الأرض، وهو هنا مجاز عن الإنزال. ولم يظهر لي وجه استعماله في سورة القمر، إلا أن يقال: إن السورة يشيع فيها الألفاظ القافية؛ فكان اللفظ متلائمًا…
الآخر بالفتح: أحد الشخصين أو الشيئين ويكونان من جنس واحد، وأما الكسر فالمعنى من يكون بعدهم من الأمم، ويختلف المراد بحسب سياق الآية ومن يخلف النبي من الأمم.
الإنزال: جلب شيء من الأعلى إلى الأسفل. والإيتاء: الإعطاء. واستعمال اللفظين في الآية من باب التنويع البلاغي، ولإفادة معنيين يتعلقان بالشرائع السماوية: الإنزال من عند الله، وكونها عط…
مصطلحات مترادفة في الجملة، إلا إذا وجدتَ كاتبا بعينه فرق بينها فهو تفريق خاص به، ولا مشاحة.
نون الوقاية يجوز دخولها على (إن) وحذفها فتقول: (إني) أو (إنني). ولكن ببنهما فرق دقيق وهو أن (إنني) آكد أي أشد دلالة على التوكيد.
الفعل واحد ولكن الثاني فيه إدغام. وقد قال البقاعي عند إحدى آيات: (لقوم يذكرون): "يجهدون أنفسهم في التخلص من شوائب العوائق للعقل من الهوى وغيره -ولو على أدنى وجوه الاجتهاد بما يشير…
بحسب كل آية يظهر الفرق، وتوكيد الكلام هو الأصل المعتبر.
الأولى في حق يوسف عليه السلام. والثانية في خطاب أهل الجنة فجاء بصيغة الجمع.
قال ابن القيم: " قوله: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وفي الأخريين فيهما عينان نضاختان والنضاخة هي الفوارة. والجارية السارحة، وهي أحسن من الفوارة ؛ فإنها تضمن الفوران والجريان". ان…
(ألقي) فيها معنى الإذعان بعد عناد وهذه لا توجد في (خرّ).
جاء القرآن الكريم باسم الإشارة (ذلكم) في مواطن، وجاء باسم الإشارة ( ذلك ) في مواطن والتفريق بينهما واضح لا يحتاج الى تأمل.
يَغُلُّ: أي ما كان لنبي أن يأخذ شيئاً من الغنمية قبل قسمتها، فذلك يسمى بالغلول. يُغَلَّ: أي ما كان لنبي أن يَغلَّ جنوده الذين معه شيئاً من الغنمية. وهناك كتب كثيرة في توجيه القراءا…
(عندنا) و(لدنا) معناهما قريب، والتفريق بينهما مما يسوغ فيه الاجتهاد فبعضهم يرى أنه للتفنن، أو لكون (لدنا) أقرب، أو لكون الخضر قد علمه الله بدون معلم كما ذكر الرازي، وهو من المواطن…
هذا الكلام غير صحيح، فكلا اللفظين يطلقان على المؤمنين وغير المؤمنين.
السياق يدل أن ثقفتموهم فيها شدة وهو معنى الظفر وهذا يناسبه جو الحرب بخلاف وجدتموهم كما أشار د. السامرائي وغيره والله أعلم.
وجدت كلاما كثيرا في التفريق بينها ولم أجد تحقيقا شافيا في هذه الدقائق.
في الآية الأولى مطلق البلد، كقولنا: دار حرب، وأما الثانية بمعنى المنازل والدور، والله أعلم.
السفه هنا: من لا يحسن التصرف، والضعف لصغر السن أو الجنون، وبينهما تداخل.
(فأوجس في نفسه خيفة موسى) أي أضمر ولم يظهر الخوف، وهي خيفة تفكر لم يظهر أثرها على ملامحه ، ولا إضمار في الجملة. أما (فأوجس منهم خيفة) فالفاء فصيحة أفصحت عن جملة مقدرة هي : فلم يأكل…
قالوا: إن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم.
القدرة تأتي بمعنى الاستطاعة والوسع والطاقة، وهي ما يمكن به حصول الفعل.
الفعل إذا كان يتعدى بنفسه وبالحرف فإن التعدية بالحرف تقيد الفعل بمعناه؛ فإذا قال: اهدنا إلى الصراط المستقيم، كان ظاهر المطلوب الوصول إلى هذه الغاية (الصراط). أما إذا عدي بنفسه فيعم…
صيغة المبالغة في قوله: {فعال} للدلالة على الكثرة في الكمية والكيفية، فهو لا يعجزه شيء سبحانه، ولا يحول بينه وبين ما يريده شيء، ولكثرة الأفعال التي يريدها وتقع على مراده سبحانه.
الناس هم الإنس خاصة، وهم جماعة لا واحد لها من لفظها. والأنام قيل المقصود بها الإنس فقط، وبعضهم قال المقصود بها كل ذي روح من الإنس وغيرهم من المخلوقات ولعل هذا أقرب لقوله (والأرض وض…
السخط يحمل معنى كره العمل المقدم من عامله. بينما الغضب ضدُّ الرضا وهو امتلاء النفس بالحدة والجفاء لأمر ما.
كلاهما بمعنى أخبروني لكن الثانية تحمل معنى زائدًا وهو التهديد.
الذي يظهر أن التعبير بالبساط جاء متناسبًا مع التنصيص على العلة المذكورة بعد ذلك: (لتسلكوا منها سبلاً فجاجا)، فهذا يناسبه البسط. ومجموع الآيات في الامتنان بالأرض نوعت في الوصف لتشمل…
لا فرق بينهما في الدلالة على الأب القريب ولكن (الأب) يطلق كثيرا على على الأجداد والرعاية والتربية. و(الوالد) على الأب المباشر القريب. فالوالد خاص، والأب عام. والاستعمال القرآني للف…
العالمون والعلماء كلاهما جمع عالم. ولكن العالمون: جمع مذكر سالم. والعلماء جمع تكسير.
(أفلا) هي همزة الاستفهام ولها الصدارة وتتقدم دوماً على حرف العطف + حرف العطف (الفاء) + لا النافية. فالسياق فيه استفهام وعطف معاً. وكذلك في (أولا) وكذلك (أفلم) و(أولم). ولمزيد من ال…
الحمد أخص وهو الثناء بالجميل الاختيارى، وهو مقرون بالمحبة. أما المدح فهو أعم وهو الثناء مطلقاً على الجميل الاختياري وغيره، فلا يلزم المحبة، فقد تمدح الإنسان لصدقه ولو لم تكن محباً…
لكل منهما معنى يخصه. فأغنى: أي أن الله أغنى من شاء من عباده بتمليكه المال. وأقنى: أعطى وملك من المال ما يتخذونه قنية يقتنونه. وكل منهما عطاء من الله، سواء كان غنى أو قنية.
الشح: حرص النفس على جمع المال، وبذل كل سبيل للحصول عليه. والبخل: الامتناع عن إنفاقه. والله أعلم.
قيل هما بمعنى واحد، وقيل بل لكل منهما معنى خاص فالإسراف: هو صَرف الشيء فيما ينبغي، لكنه صرف زائد على ما ينبغي، والتبذير: صرف الشيء فيما لا ينبغي. التبذير: جهل بمواقع الحقوق، والإسر…
مشرقين أي عند شروق الشمس. مصبحين :أي عند بزوغ الصبح، وهو أبكر من الشروق.
الخوف أعم من الخشية؛ فكل خشية خوف، وليس كل خوف خشية. والخوف قد يكون مبنيًا على علم أو جهل، بخلاف الخشية التي لا تكون إلا عن علم.
هذه مسألة خلافية. فمن نظر إلى إمكانية إبدال لفظ بلفظ مع عدم تغير المعنى العام، قال بوجود الترادف. ومن نظر إلى دلالة كل لفظ على حده نفى وجود الترادف مثاله: (فتبينوا) وفي قراءة (فتثب…
من الكتب المفيدة في ذلك: الفروق في اللغة لأبي هلال العسكري. وهناك رسالة ماجستير بعنوان: الفروق الدلالية بين المترادفات القرانية واثرها فى التفسير، للدكتور نبيل الجوهري.
هما متقاربان ويجتمعان في غالب المعنى، ومما قيل في الفرق بينهما: أن الإرسال فيه رفق والبعث فيه إرسال بشدة وأن الإرسال فيه بعث بعلو.
الرياح بالجمع تكون غالبا بمعنى الرحمة والخير مع ألفاظ مثل المبشّرات،والحاملات، والمرسلات، والناشرات، والذاريات، واللواقح. خرج منه نحو قوله تعالى (فأصبح هشيما تذروه الرياح) وذلك ح…
كلاهما معدى؛ هذا بالهمزة وهذا بالتضعيف. وأما (آية) فهي مفرد و(آيات) جمع . فضلا انظر في (نزل) و(أنزل)👇 https://majles.alukah.net/t20436/ https://m.youtube.com/watch?v=OUwQhx81Rkg………
أما العبادة فيراد بها أوامر الله ونواهييه من أداء العبادات الظاهرة والباطنة واجتناب النواهي الظاهرة والباطنة. أما العبودية فهي ثمرة العبادة فتتحقق بأداء العبادة وجذرهما واحد هو عبد…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.