١،١١١ استشارة
الأصل في مثل هذه المصطلحات دراستها من خلال كتب أصول الفقه، ثم محاولة التطبيق على القرآن، وهناك بحث مفهوم الموافقة للباحث: وليد خليفة، ويوجد في الشبكة العنكبوتية. وهناك رسائل علمية…
هذا دليل على أن عدد آيات القرآن توقيفي، وإنما حصل الخلاف في بعضها لوقوف النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض الآيات، فالتفريق بين المتماثلات دليل على كونه توقيفي.
تفسير مفاتيح الغيب للرازي من الكتب الموسوعية التي يصعب بيان منهجها في هذه التغريدة، ولعلك ترجع لكتاب: الرازي مفسرا للدكتور محسن عبدالحميد، وهو كتاب مفيد للغاية في بيان الآيات ومناق…
كل تفسير له مزية وقد تتفاوت الأفضلية بحسب القاريء، فالمتوسط في المأثور الأنسب له: ابن كثير والبغوي، والمتقدم الطبري، والمتوسط في التفسير بالرأي: تفسير ابن جزي والنسفي، والمتقدم: اب…
الذي ذكره في المقدمة إنه ألف كتابه للتناسب بين السور، وتضمن التناسب بين موضوعات السورة وبعض آياتها، وموضوع التناسب له ارتباط في الجملة بمقاصد السورة وموضوعاتها، ولكنه لا يعد من الت…
للسيوطي عدة كتب في تناسب السور، ومنها كتاب أسرار ترتيب القرآن وهو مختصر أسرار التنزيل أو قطف الأزهار في كشف الأسرار، وكتاب آخر في تناسق الدرر في تناسب السور، فهما كتابان، وقد ذكر ذ…
جميع سور القرآن تطرق اليوم الآخر إما تفصيلا أو عرضا، ولعلكم تستعينون على بيان الموضوعات بكتاب التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم.
لم أطلع على الكتاب، فلا أستطيع الحكم عليه، لكن لاشك أن تفسير الآلوسي من أجل التفاسير، وبحاجة لتهذيب وتقريب وخاصة من التفسير الإشاري.
المتهم في نسبه إما بكونه حليفا أو مولى، أو ولد زنا، والمقصود أنه ليس من القوم، وإنما هو دخيل عليهم.
المراد: أصحابه المشركين، الذين وعدهم أن يكفيهم خزنة جهنم.
للمفسرين أقوال كثيرة في إحكامها ونسخها ويعود الخلاف إلى المضاف في قوله (من بعد)، فقيل: محكمة والمعنى: لا يحل لك النساء إلا اللاتي أحللنا لك في الآية التي تليها (إنا أحللنا لك..)، و…
لم أطلع عليها، لكن طبعة وزارة الأوقاف في قطر من الطبعات الجديدة، وهي من أنسب ما رأيت.
لم أطلع عليه، لكن من البحوث الجيدة في هذا الباب، اختلاف السلف بين التنظير والتطبيق لمحمد سليمان، وأيضا كتاب الشيخ عبدالعزيز الطريفي التقرير في أسانيد التفسير.
ورد في ذلك عدد من الآثار عن السلف، وقد نزلت عدد من الآيات خارج مكة والمدينة، ولعلك ترجع إلى رسالتي: المكي والمدني لعبدالرازق حسين أحمد، ومحمد الفالح.
الأصل في التفسير ما ورد عن السلف، وأما القول: إن المراد: وسوسة النفس للإنسان، فقد ذكر هذا القول الماوردي ونسبه لابن جريج، والقولان المشهوران: إن الموسوس هو الشيطان يوسوس للإنس والج…
في البخاري عن عائشة: (هذه اليتيمة، تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها. فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحو…
أبتدىء وأنشىء لك خبرا.
العبادة أعم في الشرع من الدعاء فيشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
هذه الوقوف غير دقيقة، وفيها تكلف لا حاجة له، فالعقبة والملك ألفاظ متعلقة في التركيب النحوي بالجملة السابقة، فالابتداء بها يجعلها مبتدأ للجملة التالية، ولفظ فك: خبر لمبتدأ محذوف تقد…
كل هذه التفاسير نافعة، وأنفعها لمن كان لديه حصيلة في علم النحو واللغة والبلاغة تفسير ابن جزي، ويمكن إضافة تفسير ابن كثير أو البغوي للاطلاع على أقوال السلف، ولابد أن يكون صاحب تمييز…
ليس لابن القيم تفسير مستقل، ولكن جمعه يسري السيد من مؤلفاته المختلفة، وأطلق عليه: بدائع التفسير، وهو أوسع ما جمع لابن القيم في التفسير.
تفسير ابن جزي مفيد للغاية لبناء المفسر بعد التفسير المختصر ومعرفة المعنى القرآني، وكتاب المورد في البلاغة لجاسم الفهيد أو البلاغة العربية للميداني.
من يريد الانتفاع التام بتفسير الطبري فلابد له من حصيلة في علم النحو والبلاغة، ويمكن ذلك باستشراح متون مختصرة مثل قطر الندى في النحو والبلاغة الواضحة في البلاغة، مع ما ذكرتم من متن…
يقصد السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وهو الذي ينقل عنهم في تفسيره في كل موضع، ويعتمد أقوالهم.
علم أصول التفسير فيه أبواب وقواعد مشتركة مع علم أصول الفقه والنحو والبلاغة، مثل قواعد دلالات الألفاظ والإجماع وغيرها، وهناك أبواب مستقلة مثل أنواع الاختلاف والإسرائيليات، واختيار م…
نسخ القرآن بالسنة الآحاد يمنع منه جمهور الأصوليين، وأما المتواترة فيجيزه عدد من أهل الأصول مثل الشنقيطي، وأما الأمثلة: فمما يذكرون: نسخ آية النساء (فقد جعل الله لهن سبيلا) بحديث: ا…
عبر في موضع النحل بالأنثى وهو الأصل في اللفظ، وأما التعبير قي الزخرف بالحلية، وما ضرب للرحمن صفة، فهذا من باب الكناية، وهو أشد في الإنكار إذ وردت في سياق الاستفهام الإنكاري، وفيه ت…
قول جماهير المفسرين من السلف والمتأخرين إنها موصولة، وهو الصحيح، وهي معطوفة على السحر، ويثبت نزول السحر على الملكين، وأما القول إنها للنفي ففيه تعسف ومخالفة للظاهر وتقديم وتأخير لا…
المراد هنا الأطفال، لكن (ال) هنا للجنس فتفيد الجمع، كقوله: (إن الإنسان لفي خسر) أي: جنس الإنسان.
الأصل في القرآن تقديم الليل على النهار، وفي سورة الضحى قدم النهار على الليل لمناسبة انقطاع الوحي ثم نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم، فناسب القسم بالضحى وهو بزوغ النهار بعد الظلا…
الآية تتضمن وجوب الزكاة، ولا يعارضها آية أو حديث للقول بظاهرها، ولكنها من الآيات المجملة التي نزلت في مكة، وبينتها نصوص الزكاة بعد ذلك، مثل آيات الزكاة الواردة أول الإسلام، ولعلك ت…
لا تعارض، فيمكن أن فرعون قد صرح بذلك للملأ، ثم ردد هذا القول ملأه في أوساط الناس بعد ذلك.
من الصعوبة الكلام المجمل هنا، لكن أغلب المسائل التفسيرية يكفي فيها كتاب قطر الندى، والألفية لا يستغني عنها المفسر في بعض المسائل، وهي سبب للرسوخ في التفسير وضبط العلم وتيسر على الم…
في كتاب اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق كلام محرر حول هذه المسألة، وكتاب أسانيد التفسير للطريفي.
مرويات السلف في التفسير لا يجوز مخالفتها، مع اجتناب المرويات الموضوعة عنهم، وأما الضعيف فيتساهل فيه أهل الحديث ما لم يكن قولا شاذا، وكل قول يخالف قول السلف خلاف تضاد فهو قول باطل،…
غالب مقدمات هذا التفسير في أبواب علوم القرآن، ولا تتعلق بأصول التفسير، خلافا لمقدمة ابن عاشور فإنها حوت مسائل وتحريرات مهمة تتعلق بأصول التفسير، ودراسة مقدمة ابن عاشور والمباحثة حو…
حاشية الشهاب الخفاجي، وشيخ زاده، وأوسعها حاشية القونوي، والحواشي في الغالب هي مواضع الإشكالات، ولذلك لا يعتمد عليها إلا المتقدم في التفسير، والمتوسع في علوم الآلة.
لم أطلع عليه، لكن تفاسير الصابوني في الجملة مفيدة ولغتها سهلة، مع التنبه للملحوظات العقدية فلا يقرأها إلا طالب علم درس علم المعتقد.
طبعة دار طيبة تحقيق سامي السلامة.
إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحيي الدين درويش.
التبيان في غريب القرآن لابن الهائم المصري.
يقول: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به، وتنفي عن نفسها بالشهادة، أو أي لفظ يفيد الشهادة، وفي الخامسة يدعو باللعن، وهي بالغضب، واللعن على الرجل لاستحقاقه الطرد، والغضب علي…
الآية الأولى كما سبق الجواب متعلق بعذاب الدنيا وأن عذاب الله للمجرمين يأتي بغتة بلا سؤال لعلم الله بفعلهم، والثانية إخبار من الله بسؤال الكفار عن أعمالهم بقرينة قوله: (ما لكم لا تن…
قوله: (من أجل ذلك)، للتعليل على كل البشر، وإنما خص بني إسرائيل لكثرة انتهاكهم بقتل النفوس وإخبار للمسلمين بأنه شرع قديم، والشرع في ذلك عام لكل بني آدم.
الأصل في أدعية القرآن العموم بما يناسب مقام العبد، وهي أفضل من غيرها، وقد أمر الله نوحا بذلك، ولا أعلمه ثابتا في الحديث، لكن يكفي في مشروعيته ذكره في القرآن.
مد منفصل. س/ منفصل!، وهو في كلمة واحدة، كيف ذلك؟ الرجاء التوضيح أكثر. ج/ الهاء للتنبيه، و(أولاء)، اسم إشارة فهما كلمتان.
صلاة الله على ملائكته: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى، وصلاة الملائكة: الثناء عليه والدعاء له.
الراجح: إن طه من الأحرف المقطعة، ولم يرد عن الصحابة ولا مجاهد ما ذكرت من معنى أسماء النبوة، وبعض السلف ورد عنه معنى: يا رجل.
إعراب هذان: إما أن تكون إن مخففة من الثقيلة فتكون مهملة فيعرب مبتدأ مرفوع بالألف، وعلى قراءة التشديد إنّ يصح على لغة بعض العرب إجراء المثنى بالألف مطلقا يجعلونه كالمقصور، ويقدرون ا…
أكثر المفسرين إن الواو للعطف، أي: لن نختارك على ما جاءنا من البينات ولا على الذي فطرنا، أي: خلقنا وهو اختيار الطبري والشنقيطي وهو الظاهر من الآية وسياقها، وقيل: الواو للقسم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.