٢٨٨ استشارة
هذا محل خلاف بين أهل العلم؛ هل كان الخضر نبياً أو كان ولياً أعطاه الله سبحانه وتعالى من الكرامات ما علم به مآل ما جرى بينه وبين موسى عليه الصلاة والسلام. ويرجح الشيخ ابن عثيمين ر…
أما مؤمن آل فرعون في سورة غافر، فهو المذكور في سورة القصص في قوله: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" في قول أكثر المفسرين كما ذكر الواحدي، أما المذكور في سورة يس فقصة أخرى، وهنا فائدة…
الرغبة رجاء خاص،والرهبة خوف خاص، وهما من العبادات التي لا يجوز صرفهما لغير الله تعالى، والمؤمن في هاتين العبادتين يجمع بينهما، فيكون بين الرجاء والخوف، وقد أثنى الله على زكريا وأهل…
لا أعلم عن صحة الأثر، وهذه الآثار - إن صحت - لا يؤخذ منها أحكام، لكن يُستأنس بها في الثناء على هؤلاء الأئمة وحسب.
على تقدير أن مَن في قوله: "من يأتيه" ابتدائية خبرها جملة "يخزيه".
من المناسب للمبتدئ وغير المتفرغ: القراءة في التفاسير المختصرة، كتفسير السعدي، وأيسر التفاسير، والتفسير الميسر، والمختصر في التفسير، أو أحد مختصرات تفسير ابن كثير ونحوه.
هذه المصطلحات متعلقة بالعقيدة والتصوف، والحكم عليها يحتاج شيئاً من التفصيل، وتكلم عن بعضها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين.
الثنوية من فرق المشركين، وهم يقولون بأن الكون مركب من أصلين قديمين أزليين: النور والظلمة، وللكون - عندهم - إلهان: إله الخير وإله الشر.
يعود اسم الإشارة (ذلكم) إلى المذكور في الآية، وهو الخلق والرزق والإماتة والإحياء مما هو مختص بالله وحده.
استدل بذلك بعض المفسرين باعتبار أن أبا المرأة فوض موسى -عليه السلام- حين أنكحه إياها في إتمام العشر حجج: "فإن أتممت عشراً من عندك"، وتكلم عنها المفسرون بصورة أوسع عند قوله تعالى: "…
هذا من توسع المفسرين باعتبار أن سليمان - عليه السلام - تزوج ملكة سبأ، وهذ من الإسرائيليات، والظاهر من الآية أن سليمان - عليه السلام - أراد أن يريها ما منّ الله به عليه من عظيم المل…
قد كان العلماء وطلبة العلم قبل تأليف الشاطبية والدرة يقرأون القراءات السبع والعشر بإتقان، ولا شك أن الشاطبية والدرة يسرت كثيراً على طلبة العلم حفظ القراءات وإتقانها، والله الموفق.
الظاهر من السياق أن الاختلاف إنما هو في قتله بسبب أنه شُبه لهم، فاختلفوا: هل الذي قتلوه: المسيح -عليه السلام- أو غيره؟ والكلام في الآيات كلها في اليهود، وكفرهم بعيسى بن مريم، وقتله…
لا يوجد دليل صحيح صريح في أن الملائكة لا تقرأ القرآن، بل جاءت الإشارة في بعض الآيات إلى أنهم يقرأون القرآن، كما في قوله تعالى: "فالتاليات ذكراً " عند من فسر الذكر بأنه القرآن، وهو…
لم يؤثر فيها شيء عن الصحابة ولا التابعين، وإن سجد لوحده في بعض الأحيان استشعاراً لنعمة ختم القرآن فلا بأس، والله أعلم.
مرتبة الاجتهاد في التفسير مثل مرتبة الاجتهاد في العلوم الشرعية الأخرى كالفقه والحديث ونحوهما لا تتأتى إلا بعد تحصيل كبير للعلم وعكوف عليه وإلمام بتفاصيله الدقيقة.
دلالات الألفاظ من مباحث أصول الفقه وأصول التفسير، فاللفظ إما أن يكون دالاً على معناه بطريق المطابقة أو بطريق التضمن أو بطريق الالتزام، ومن أنواعها المفاهيم ونحوها، وهي مهمة لفهم ال…
هذا الكلام في ذم القياس الفاسد الذي تُرد به الشريعة وأوامر الله الصريحة، فقد امتنع إبليس من السجود بسبب أنه قاس نفسه على أصل خلقته، وهي النار، وقاس آدم على أصل خلقته وهو الطين، واس…
العلاج الناجع لذلك: تعاهد القرآن ومداومة قراءته، كما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك في قوله: "تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا [أي: تفلتاً] من الإبل في عق…
من الكتب المفيدة في ذلك: نظرات لغوية في القرآن الكريم، د. العايد، المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية، د. الشثري، و الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه لمحمود الصافي.
تكلم العلماء على هذه المسألة عند شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن "، وبالإمكان مراجعة فتح الباري في شرح هذا الحديث، وكذلك كتاب: البرهان في علوم…
نعم؛ أمر عثمان - رضي الله عنه - بعدة نسخ للقرآن الكريم، وأرسلها للبلدان الرئيسة في العالم الإسلامي، وإذا كان هناك قراءتين لا يحتملهما الرسم كتب إحداهما في نسخة والأخرى في نسخة أخرى…
جاءت على معنى الشك والريب وجحد ما رآه صلى الله عليه وسلم.
هذا في بعض إطلاقات الأمة في القرآن، وهناك إطلاقات أخرى لا يشترط فيها ما ذكرتم، مثل: قوله تعالى: "ووجد عليه أمة من الناس يسقون"، وليس بالضرورة أن يكونوا مؤمنين، والله أعلم.
البضع في اللغة ما بين الثلاث إلى تسع سنين، وأكثر المفسرين على أنه مكث سبع سنين، والله أعلم.
النهي: ما دل على طلب الكفّ، وصيغه متعددة، ومن أصرحها: ينهى، كقوله: "ينهى عن الفحشاء والمنكر"، وحرّم، كقوله: "حُرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير"، ومن صيغه: لا الناهية، ولها أحو…
المراد أن الله تعالى أول ما خلق السموات والأرض خلقهما ملتصقتين، ثم بعد ذلك فتقهما، اي فصلهما عن بعضهما، والله أعلم.
ينبغي النظر لهذه الصفات بحسب معناها، فالأبرار هم من يعمل البر والطاعة، والمتقون من اتصفوا بالتقوى، وهي توقي النار بفعل الطاعة واجتناب المعصية، والمخلص من أخلص عمله لله، وكلما كان ا…
علل ذلك ابن عاشور بأن "ساعة النهار تبدو للناس قصيرة لما للناس في النهار من الشواغل بخلاف ساعة الليل تطول إذ لا يجد الساهر شيئا يشغله".
كان استفهام زكريا - عليه السلام - استفهام تعجب بسبب كبره، وكون امرأته عاقر، وليس شكاً في قدرة الله، وهذا كتعجب امرأة إبراهيم عليه السلام: "أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشي…
لا بأس بذكر الروايات الإسرائيلية التي تفسر الآية، وليس فيها محذور شرعي، أو تشتمل على ما لا تدركه عقولهم.
نعم من المناسب، وتفسير ابن كثير من التفاسير المتوسطة، وأسلوبه سهل.
اليوم المذكور في سورة المعارج هو يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة، كما ورد في حديث عقوبة مانعي الزكاة يوم القيامة، واليوم المذكور في سورة السجدة يراد به أن ما يكون من تدبير الله ون…
للعلماء في توجيه هذا العطف مسالك؛ بعد اتفاقهم على وجوب غسل الرجلين وعدم مسحهما كما دلت عليه السنة الصحيحة، كحديث: "ويل للأعقاب من النار" وغيره.
ثمة فروق بين المصحف وتطبيق الجوال، وعليه فالقراءة من المصحف أفضل.
لا كلمة أفضل من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري، فهم خير الأمة بنص الحديث.
راجع ما ذكره أبو الزبير الغرناطي في ملاك التأويل (1/268) حول ما سألت عنه.
جاءت الكاف في (أرأيتكم) زيادة في التأكيد.
لم تذكر "من" في آية 100 من سورة التوبة، وفي باقي آيات القرآن بإثباتها (تجري من تحتها)، وزيادة "من" مع الظرف "تحت" للتأكيد، والله أعلم.
الله: أقسم الله في هذه السورة بالعصر الذي هو الزمان؛ محل أفعال العباد وأعمالهم، وهم فيها بين خاسر ورابح.
ذكر ابن عاشور: "أن التوراة آخر كتاب من كتب الشرائع نزل قبل القرآن، وأما ما جاء بعده فكتب مكملة للتوراة ومبينة لها مثل: زبور داود، وإنجيل عيسى".
الواو في (وَكَلِمَةُ الله هِىَ العليا) استئنافية، فجاء ما بعدها مرفوعاً.
جاء في مسند أحمد وسنن أبي داود أن من قرأ القرآن وعمل بما فيه أُلبس والده تاجاً يوم القيامة.
من أفضلها طبعة دار هجر بتحقيق د. عبدالله التركي.
هناك كتب عدة عُنيت ببيان المتشابه اللفظي في القرآن، مثل: دليل الآيات المتشابهة، وعمدة الحفاظ وغيرها.
لعلك تراجع الكتب التي عُنيت ببيان التناسب بين السور، مثل: نظم الدرر للبقاعي، وتناسق الدرر للسيوطي، ويزول ما في صدرك بإذن الله.
الآية تذم من يبخل بالإنفاق في وجوه الخير، ويجمع مع ذلك خطيئتين: فيأمر غيره بالبخل، ويجحد نعمة الله عليه: إما بالقول أو بالفعل بحيث لا تظهر عليه نعمة الله في ملبسه ومأكله...، وهذا م…
المقصود بأخيه الذي سرق: يوسف عليه السلام، وقد نفى بعض المفسرين أن يكون يوسف قد سرق، وإنما قاله إخوته بهتاناً ليوسف، وقيل إنه سرق طعاماً أو نحوه -وهو صغير- وتصدق به.
في الحديث سماها: عاجل بشرى المؤمن، ومفهومه أن البشرى قد تؤجل لبعض الناس فلا يجدها في حياته، والله أعلم.
تكلف بعض الناس الربط بين الأعداد في القرآن تحت ما يُسمى بالإعجاز العددي، وكثير منه غير صحيح.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.