ما تفسير قوله تعالى ﴿وَجاءَت كُلُّ نَفسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهيدٌ﴾ [ق: ٢١]؟
الأظهر - والله أعلم - أن السائق ملك يسوقه إلى المحشر، والشهيد ملك يشهد عليه بأعماله.
٢٨٨ استشارة
الأظهر - والله أعلم - أن السائق ملك يسوقه إلى المحشر، والشهيد ملك يشهد عليه بأعماله.
الخيرات جمع خير، والمراد كل ما فيه نفع من الأعمال الصالحة.
نعم ورد هذا وأن السماء والأرض تبكي لفقد الصالحين، قال ابن كثير: لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم؛ فلهذا است…
ابدأ بحفظ القرآن الكريم ، ثم اقرأ كتاباً مختصراً في التفسير أو غريب القرآن، وهناك كتب كثيرة معاصرة في علوم القرآن.
من الضروري لكل من تدبر القرآن الكريم أن يعرض فهمه على القواعد والأصول المقررة في فهم القرآن، فإن وافقها كان فهمه وتدبره صحيحاً.
من الكتب القديمة: غريب القرآن للسجستاني، أو غريب القرآن لأبي حيان ومن المعاصرة: كلمات القرآن لحسنين مخلوف، أو الميسر في غريب القرآن الكريم نشر مجمع الملك فهد.
كتاب فتح القدير، من كتب التفسير المتوسطة، جمع بين الرأي والأثر كما سماه مؤلفه، وهو غزير الفوائد من حيث عرض الأقوال والقراءات والأعاريب والعربية.
بإمكانك مطالعة كتاب: في ظلال آيات الثناء على الصحابة، أو الكتب التي تحدثت عن فضل الصحابة بعامة كفضائل الصحابة للإمام أحمد.
هذه المقولة فيها نظر، فعلم التفسير قد ضُبطت أصوله وقواعده، وألف فيها العلماء مصنفات. وإن أريد أن القرآن لا يزال العلماء يستنبطون منه فوائد وأحكام وعبر ونحوها فهذا صحيح.
هذان الحرفان للتعجب، فقد تعجب الذين تمنوا أن يعطوا ما أعطي قارون، كيف كانت عاقبته ؟!!
معنى الآية: أن آخرين من غير الأميين سيسلمون وإن لم يكونوا وقت نزول الآية مسلمين، وسوف يلحقوا بالأميين، وقد حصل هذا بدخول كثير من الأمم من غير العرب في الإسلام، وذلك فضل الله، وعزته…
الصحيح كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم".
أريد به - والله أعلم - الثناء على من لم يذق من النهر ، ثم خُفف واستثني فقط من اغترف غرفة بيده.
المباهلة: هي دعاء الله والابتهال إليه بأن يجعل لعنته على الكاذب من الفريقين المتخاصمين، ومن الممكن أن تراجع كتب التفسير في سبب نزول الآية وقصة وفد نجران.
الآية الأولى تتحدث عن طبيعة الإنسان حين يصاب بالمصائب يلجأ إلى الله تعالى، فإذا ذهبت عنه المصائب أعرض ونسي ربه. والآية الثانية تتحدث عمن يريد ثواباً دنيوياً على إسلامه، فإن كثر خير…
المراد بأولي النهى أصحاب العقول، وسمي العقل نُهية، لأنه ينهى صاحبه عن القبيح، والألباب هي العقول، ولب الشيء خالصه، وسُمي العقل بذلك لأنه خالص مافي الإنسان، والقرآن ينوع في الخطاب ف…
عليك بكتب غريب القرآن، فهي تُعنى بدرجة كبيرة ببيان معاني الكلمات، مثل: غريب القرآن لابن قتيبة، وأبي حيان، والسجستاني، ومفردات ألفاظ القرآن للأصفهاني، ونحوها، وبخصوص الفقرة الثانية…
ذكر ابن عاشور رحمه الله فائدتين في ذلك في التحرير والتنوير 1 / 698، ويمكنك مراجعته.
هذه الآية في خلود أهل النار فيها، والاستثناء لمن دخل النار من المؤمنين من أهل الكبائر، يبقون فيها ما شاء الله، ثم يخرجون منها كما صحت بذلك الأحاديث، ويمكنك الاطلاع على أقوال المفسر…
هذا الكتاب صدر حديثاً ولم أطلع عليه، ومهذبات الكتب تُعنى باختصار الأصل، وتفسير ابن جرير من التفاسير المطولة وبحاجة إلى تقريبها للناس.
تفسير ابن كثير يُعد أوسع من تفسير السعدي، وإن قرأت في أحد مختصرات ابن كثير كالمصباح المنير ونحوه فحسن.
الطبعة المشهورة لتفسير ابن عاشور، وتكاد تكون الوحيدة هي طبعة الدار التونسية للنشر، وبالإمكان تحميلها بصورة pdf من الانترنت، فهي متوفرة.
القاعدة في مثل هذه الكتب: إن غلب عليها التفسير، فحكمها حكم التفاسير فيجوز مسها لمن عليه حدث، وإن غلب عليها القرآن فحكمها حكم المصحف، والله أعلم.
حق التلاوة لها صور منها: التدبر، والوقوف عند زواجره ومواعظه، واتباع أوامره ونواهيه، والعمل بمحكمه، والإيمان بمتشابهه ...
المقصود بالحيوان في الآية: الحياة الدائمة، وجاءت الحياة مختومة بالألف والنون مبالغة في بقائها.
هذا القول غير صحيح، وقد حكى غير واحد من العلماء كابن المنذر والقاضي عياض الإجماع على تحريم نكاح المتعة، وما ورد في إباحته فهو منسوخ.
ما ذكرته جاء في آخر سورة يونس، وجاء في سورة الأنعام آية 17 لفظ: " يمسسك " في الضر والخير، وقد ذكر ابن عاشور أن ذكر الإرادة في سورة يونس مبالغة في سلب المقدرة عمن يريد معارضة مراده…
بالإمكان مراجعة كتاب معجم مصطلحات علم القراءات القرآنية وما يتعلق به لعبد العلي المسئول.
من الكتب المعاصرة المناسبة: الجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي، وإعراب القرآن وبيانه لدرويش، وهي شاملة للقرآن كله.
لا أعلم كتابا مختصراً بهذا القيد، لكن هناك أضواء البيان للشنقيطي، أو تفسير القرآن بالقرآن للصنعاني.
لمحمد عزت دروزة تفسير في ذلك، لكن ليس هناك قطع بهذا الترتيب، فهو مما اختلف فيه العلماء، والله أعلم.
كانت المواعدة ثلاثين ليلة تيسيراً عليه، فلما قضاها زاده الله عشر ليال تكرماً، والله أعلم.
جاء في الأحاديث الصحيحة أن الإسلام بني على خمس: ومنها الصلاة، وفي معاذ الصحيح: " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة"، وما ذكرته من أن الواو ليست للترتيب صحيح، وقرن الصبر مع الصلاة لأ…
حل طعامهم وشرابهم ... من أحكام الدنيا، أما في الآخرة فإن الله لا يغفر لمن أشرك به.
يأتي التفصيل في القرآن - أحياناً - من باب التأكيد، وسورة النور من أولها إلى آخرها تؤكد على المحافظة على الأعراض وصيانتها، ومن وسائل ذلك غض الأبصار، ومن هنا جاء التفصيل في الآيات، ل…
مما جاء في القرآن: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان"، وكذا الآيات التي نهت عن القنوط؛ يُفهم منها وجوب إحسان الظن بالله، كقوله: "ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضا…
ليس هناك فرق واضح بينهما، فيطلق أحدهما على الآخر، لكن هناك فرق بين الإرداة والمشيئة الكونية القدرية، وبين الإرادة والمشيئة الشرعية على ما هو مفصل في كتب العقائد، والله أعلم.
قال السعدي رحمه الله: الظاهر أنهم "ثمود" قوم صالح عليه السلام، لأن هذه القصة تشبه قصتهم.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.