١،٧٣٦ استشارة
اختلف أهل التفسير وأهل اللغة في المقصود بـ(لا)، وأقرب الأقوال أنه جيء بها تأكيدًا للقسم. وأما القراءات فاختلف القراء في (أيحسب) فتح السين وكسرها. و(فكَّ رقبةً أو أطعم) بصيغة الفعل،…
تقديم (منكم) يفيد أن المخاطبين بهذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، تأكيدًا لهم بأن وعد النصر والاستخلاف قريب، وقد تحقق ذلك في زمن الصحابة رضوان الله عليهم.
وصفهم بالكفر باستعمال الجملة الاسمية يدل على تمكن الكفر منهم، وزيادة ضمير (هم) يفيد توكيد ذلك. والله أعلم.
الأقرب أن هذه الجملة صفة للموعودين بالاستخلاف، فهي كالشرط، إشارة إلى أن الاستخلاف جزاءً لهم على توحيدهم. والله أعلم.
روي أنها نزلت في بني مقرِّن من مزينة، الذين قال الله فيهم: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه..) الآية.
قصد يوسف عليه السلام بـ(ربك) الملك، وقصد بقوله: (ربي) الله تعالى.
اختلف المفسرون في المراد بقوله: (وهم بها)، والأقرب أن المعنى: لولا ما عصمه الله به من الإيمان والتقوى لاستجاب لها، فحفظه الله تعالى وصرف عنه الخيانة والفاحشة، وجعله من عباده الذين…
المروي عن أغلب السلف أن الكرسي غير العرش، وأنه تحت العرش.
أخبر الله عز وجل أنه قد ينسخ آية من الآيات فيزيل الحكم الذي دلت عليه مع بقاء الآية، أو يزيل الآية لفظًا كما أزال حكمها، وينساها النبي والمؤمنون، ولا ينسخ الله تلك الآية إلا ويأتي ب…
لكل معلم طريقته في التدريس، والجمع بين الحزم واللين أفضل، وقليل التسبط أثناء الدرس يذهب التوتر، وهو كملح الطعام، الإكثار منه مضر. والله أعلم.
اليوتيوب مليء بالدروس في علوم القرآن ومن الدروس المناسبة للمبتدئين هذه السلسلة https://youtube.com/watch?v=S4M8gnjnR_M&list=PLNLdDOYQ5Uc7ehHiS1YlmnxhCfJSPeHzV
الضمير في قوله: (موته) عائدٌ إلى عيسى عليه السلام، وفي الآية إخبار بما سيقع في آخر الزمان حين ينزل عيسى عليه السلام، فيؤمن به أهل الكتاب إيمانًا صحيحًا من غير تأليهٍ ولا تثليث. وال…
جوابها جواب الشاك غير المتأكد، فهي عرفته رغم تنكيره، ولكنها استبعدت مجيئه قبلها، فلذلك أجابت إجابة الشاك غير المتيقن.
الآية ١٤٩ تفيد ندمهم وتوبتهم من عبادة العجل، وأما قبول توبتهم أو عدم قبولها فالآية لم تذكره. وأما الآيتان ١٥٢ - ١٥٣ ففيهما تهديد لمن أصر على عبادته للعجل، وتبشير بالغفران لمن تاب و…
القراءة بالتجويد أفضل، ولو تخفف من بعض الأحكام التجويدية كالمدود مثلًا فلا بأس والله أعلم.
أفضل طبعة لتفسير السعدي هي طبعة دار ابن الجوزي في مجلد واحد.
تفسير ابن الجوزي (زاد المسير) كتاب قيم، يلخص فيه المؤلف أقوال المفسرين تلخيصًا واضحًا سهلا، وفيه إضافات وفوائد أخرى.
الهدف من تنكير العرش مفاجأتها بأمر لم تتوقعه، وفيه أيضًا اختبار لفطنتها وذكائها. واختير العرش لشدة معرفتها به فهي تجلس عليه كل يوم، ونظرًا لكبر حجمه فهي لا تتوقعه، وفي ذلك تعظيم لل…
قتل الأولاد صورة من صور القتل عمومًا، وخصت بالذكر لانتشارها في زمن الجاهلية.
في قوله: (على كثير من عباده المؤمنين) مزيد تخصيص، يشعر بالعناية والتفضيل، فهم من خاصة الخاصة. والله أعلم
هو من البشر، بل كان من عامة بني إسرائيل وليس من علية القوم، فلذلك احتجوا على جعله ملكًا عليهم. وليس هو بنبي ولا رسول. س/ لكن دلالة الآية الكريمة تفيد أن الله عز وجل بعثه فكيف تُنفى…
في ذلك خلاف بين العلماء، والأقرب أنه اشتمل على بعضها، وليس كلها، ولذلك أجمع العلماء بعد ذلك على اشتراط موافقة القراءة لرسم مصحف عثمان لتقبل وتُعد قراءة صحيحة. والله أعلم
نعم سور القرآن وآياته تتفاضل، ويدل على ذلك أحاديث عدة، منها قول النبي عليه السلام لأبي سعيد بن المعلى: (ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن)، ثم ذكر له أنها سورة الفاتحة. وأوجه التفاضل ب…
هناك كتب عدة عُنيت ببيان المتشابه اللفظي في القرآن، منها: ١. دليل الآيات المتشابهة. ٢. عمدة الحفاظ. ٣. وعلامات. وغير ذلك.
الملائكة المعنيون بالموت كثر وليسوا ملكا واحدة، بدليل قوله تعالى: (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم ...) الآية. والله أعلم.
الحديث في الآية عمن تاب من الربا، فأخبر تعالى أن من تاب من الربا فلا شيء عليه فيما سبق قبل التوبة، ثم بيّن سبحانه أن أمر حاله السابقة إلى الله إشارة إلى وعد الله له بالعفو عما سبق،…
ذكر ملأ فرعون لأنهم المباشرون لتعذيب قوم موسى، وفتنتهم في دينهم، فهم يخافونهم. وجيء بصيغة الجمع لكثرتهم وتعدد طبقاتهم، واختلاف درجاتهم. والله أعلم.
لما ذكر تفضيل بعض النبيين على بعض، مثل لذلك بتفضيل داود عليه السلام بإيتائه الزبور. والله أعلم
قصص القرآن الكريم كلها أحسن القصص، وكل قصة يذكرها القرآن الكريم فإنما يذكرها تقريرًا لمقصد السورة التي تذكر فيها. وامتازت قصة يوسف عليه السلام بتخصيص سورة لها، فكل السورة تقريبًا س…
لم يثبت عنه. وللدكتور أحمد قوشتي بحث ضمن كتاب (صناعة التفكير العقدي) بين فيه عدم صحة نسبة هذا القول لمقاتل بن سليمان. فراجعه إن شئت.
الكتب النافعة في هذه الموضوعات كثيرة، منها: ١. التحرير في أصول التفسير للطيار. ٢. الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه، لمكي بن أبي طالب. ٣. النشر في القراءات العشر، لابن الجزري.
النسيان يطلق على معنين: الأول: الذهول عن الشيء وهو المنفي عن الله تعالى. الثاني: ترك الشيء مع ذكره، وهو المثبت في حق الله تعالى.
يقصد ابن زيد أن (الذين ظلموا) في الآية مقصود بهم أهل الكفر والشرك، وأن مداهنتهم في الدين سبيل لحصول العذاب وأما أهل الذنوب من المسلمين فلا يدخل حكم الآية فيهم.
المقصود: أن دينها السابق القائم على الشرك وعبادة الشمس كان مانعًا لها عن الإسلام في أول الأمر، وأكد ذلك بأنها تنتسب إلى قوم كافرين، ومخالفة القوم أمر يشق على الإنسان. ولا علاقة للك…
جاءت (حياة) منكرة لقصد التنويع، فهم يتشبثون بالحياة، أي حياة كانت، ولو كانت حياة ذل ومهانة.
في الغالب يجمع القرآن بين الترغيب والترهيب، ولا يكتفي بأحدهما إلا إذا كان السياق يقتضي ذلك. وكثيرًا ما يتبع التخويف بفتح باب التوبة وهو نوع من الترغيب.
خص النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب في أول الآية تسلية له، وتنبيها على عناية الله تعالى به. ثم وسَّع سبحانه الخطاب له وللمؤمنين بيان لأن الأمر يشملهم جميعًا. والله أعلم.
أخبر تعالى أنه أخد الميثاق على بني آدم وهم نطف في ظهور آبائهم: أنه خالقهم، وأشهدهم على أنفسهم بما ركب فيهم من الفطرة، وما أراهم من دلائل وحدانيته، وقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى…
ليس في الآيات ما يشير إلى ما ذكر في السؤال. والله أعلم
الأفضل الوقف على (شهدنا) والله أعلم.
المراد بالمحاريب: الحصون المعدة للحرب والمعركة، ثم أطلق على القصور المرتفعة. وهي المقصودة هنا. وأما التماثيل فلم تكن محرمة في الشرائع السابقة، وإنما حرمت في الإسلام.
للمفسرين في الآية قولان: الأول: ما يقال لك من قومك إلا ما قد قالت الأقوام لرسلهم من التكذيب. الثاني: ما يقول لك ربك في أمر قومك إلا ما قال للرسل من قبل، يغفر لمن آمن، ويعذب من كفر.…
الطبري عالم جليل آراؤه اجتهادية، يصيب ويخطئ كغيره من العلماء. وهو عندما ينقد قراءة بعينها، فهو ينقدها بحسب ما وصل إليه علمه واجتهاده.
الغرابة أمر نسبي، فلذلك كتب الغريب تختلف في مقدار الكلمات الموجودة فيها. وبعضها مرتبة حسب سور القرآن، وبعضها مرتبة حسب الأحرف.
الإثمار: بدو الثمر. والقصد من ذلك التنبيه على المراحل التي يمر بها الثمر، إظهارًا لنعمة الله عليهم.
الواو في قوله تعالى: (والقرآن الحكيم) واو قسم، وليس حرف عطف، فالله عز وجل يقسم بالقرآن المتصف بالحكمة في هذه الآية.
لا شك أن الأفضل والأنفع والأكثر أجرًا هو قراءة القرآن الكريم كاملًا. وأما كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، ففي شرح الحديث خلاف بين العلماء في تحديد الوجه الذي تعدل به هذه السورة ث…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.