في سورة لقمان (ووصينا الإنسان بوالديه). هل هو خطاب من الله أم من لقمان؟
الموصي هنا هو الله، ويدل على ذلك آخر الآية (أن اشكر لي ولوالديك).
د. عبدالرحمن الأهدل
١،٧٣٦ استشارة
لم قال تعالى (وما تحت الثرى)؟
لأنه قد يُتوهم أن ما في الأرض هو ما على ظاهرها فقط، فنص على ما تحت الثرى حتى يشمل ما في باطنها أيضا.
قال تعالى: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾الإسراء: ٣ على أي وجهٍ نصبت ذريةَ.
قيل: نصب على الاختصاص، أي: أخص ذريةَ، وقيل على النداء: يا ذرية، وقيل: بدل من (وكيلا)
واستعمال صيغة المضارع مع فعل يغشى هو لأن الليل يغشى شيئاً فشيئاً بالتدريج وهو ليس كالنهار الذي يتجلى دفعة واحدة
حتى النهار يظهر شيئا فشيئا، (يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل)
ما وجه الإعجاز في كون عيسى عليه السلام يكلم الناس في الكهل كما قال الله جل في علاه: (ويكلم الناس في المهد وكهلاً)؟
ليس المعجزة في كلامه كهلاً، ولكن المعجزة في استواء كلامه الناس في المهد وكهلا، فهو حدثهم في كلا الحالين.
هل الكوثر يعني فاطمة خاصة وأن الكفار قالو إن محمدا صلى الله عليه وسلم "أبتر" أي لا أولاد ذكور له فنزلت هذه السورة وقد تكاثرت ذريتها؟
أكثر المفسرين على أن الكوثر: نهر في الجنة، وقيل: الخير الكثير الذي أعطيه النبي ، وتفسره الشيعة بفاطمة، ولا يصح.
لم تكرر فعل الاستطاعة كثيرا في الكهف ودائما مقرونا بالنفي؟
نعم تكرر ذلك في تسعة مواضع، كلها بالنفي، والله أعلم بالحكمة في ذلك
معنى قوله تعالى" إن الله ﻻيغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"والآية "ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"؟
معنى الآيتين أن تغير حال الإنسان إيجاباً أو سلباً مبدؤه من الإنسان، فتغير الحال نتيجة لتغير نابع من الإنسان. الآية تشمل الفرد والجماعة، والتغيير قد يكون فردياً وقد يكون جماعياً.
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون﴾؟
السياق في أمر المؤمنين بعدم الالتهاء بالدنيا (المال والولد) والإنفاق، بعد ذكر المنافقين ومواقفهم فالأمر بالإنفاق معطوف على النهي عن الإلتهاء، ولا مانع من إعتبار ذلك تمهيدًا والحديث…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يوجد كتاب عن سبب النزول تنصحون به المبتدئون وجزاكم الله خيراً
هناك كتب عدة قديمة وحديثة؛ فمن القديم: أسباب النزول للواحدي، ومن الحديثة: المحرر في أسباب النزول للمزيني
السلام عليكم بارك الله فيكم هلا اطلعتم على السؤال هنا:
يقصد أن تعليل الإمام الشافعي بذهاب العقل لا ينطبق على الشربة اليسيرة التي تسد الرمق. والله أعلم
سمعت كلاما كثيرا في مسألة عدم نزول الإستعاذة كالبسملة فما هو الضابط؟
إذا كان المقصود أن لفظ الاستعاذة ليس آية منزلة محدد اللفظ فهذا صحيح، ولكن أغلب العلماء اختاروا الاستعاذة كما جاء في آية الأمر بها، وهي قوله تعالى: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من…
لماذا قدم الموت على الحياة في سورة الملك في قوله (الذي خلق الموت والحياة..)؟
قدم الموت لأن الموت موجودٌ قبل الحياة، كما قال سبحانه: (وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون).
السلام عليكم .. ما الفرق بين ( قل أرءيتم ..) و ( قل أرءيتكم ..) في المعنى ؟
أرأيتكم معناها: أرأيتم ، وإنما زيدت كاف الخطاب للتوكيد
في قوله تعالى ( والبغي بغير الحق) اليس البغي حرام؟؟ فماسبب اقتران البغي بكلمة فير الحق؟؟
البغي: الاعتداء على حقّ الغير بسلب أموالِهم أو بأذاهم ، فما كان بوجه حقّ فلا يسمّى بَغياً ولكنّه أذى
ماهو أفضل تفسير اقل ملاحضات يمكن ان اعتمده لي واقرؤه بإستمرار غير الطبري لانه مطول
الأفضل لغير المتخصص القراءة في التفاسير المختصرة، فإنه يجد فيها الخلاصة المفيدة، كتفسير السعدي وغيره من المختصرات
من اين اخذنا هذا المعنى اقصد انها في الكافر الذي ختم على قلبه
من سياق الآيات
في قوله تعالى( إن الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ..)الاية ظاهر الاية ان الكفار لا يؤمنون والواقع عند دعوتهم يؤمنون
هذه الآية في مقام بيان: أن الكافر الذي ختم على قلبه لا ينتفع بالإنذار وأما الدعوة فالآيات كثيرة في الأمر بها
مارئيكم في تفسير السيوطي ام فتح القدير الأفضل
من أي ناحية؟ من جهة الآثار: الدر المنثور أجمع، وأما فتح القدير امتاز بالجمع بين الرواية والدراية
لن أجد إجابة عندكم صحيح
بعد الإثبات (الإيمان والصلاة والزكاة) ناسب الإتيان النفي (ولم يخش)، للتنبيه على نوع خفي من الشرك، وهو الخوف من غير الله
لماذا استخدم الله سبحانه في قوله "كذلك نسلكه في قلوب المجرمين " فعل "نسلكه ماذا يفيد ؟
السلك: إدخال شيء في شيء، فأخبر عن سنة إلهية، وهي إدخال الضلال والكفر في قلوب المستهزئين بالأنبياء
وحتى ما ورد في بعض كتب المعاني او في كتب كالمحتسب غير مُسند، فكيف السبيل لمعرفة ذلك و خصوصا انها يستشهد بها
يوجد بعضها في كتب الحديث والآثار، وأيضًا كتب التفسير وعلوم القرآن المسندة شيء من ذلك، لكنه غير كثير
مالفرق بين " إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم" و "إن ربك سريع العقاب .." ؟ ولماذا قدم العقاب على المغفرة ؟
اللام لزيادة التوكيد، ولا فرق في المعنى، وقدم العقاب؛ لأنه السياق يقتضيه، وعقبه بالمغفرة والرحمة دعوة للتوبة
ماالفرق في سوره الكهف بين كلمتين تسطع/تسطيع
لا فرق بينهما في المعنى، و(تسطع) مضارع (اسطاع) بمعنى استطاع، وفرق بينهما من باب التنوع في اللفظ وإن كان المعنى واحدا
قال تعالى "سيجعل الله بعد عسر يسرا" وقال أيضا "إن مع العسر يسرا" هناك اليسر "بعد" وهنا "مع" فما الحكمة في ذلك؟
في الأول: كان الحديث عن عسر في النفقة فناسب أن يذكر أن بعده يسرا، وفي الثاني: قصد بيان أن اليسر ملازم للعسر كأنه قرينه.
(يا يحيى خذ الكتاب بقوة) ما معنى هذه الآية؟
أي: خذه بجد، وقيل: اعمل بما فيه.
هل لسورة الواقعة فضل؟
ورد في حديث: «من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا»، رواه ابن السني ولا يصح.
هل لسورة السجدة وقراءتها في الليل فضل؟
نعم ورد في حديث جابر عند الترمذي وأحمد أن النبي كان يقرأها قبل أن ينام، والحديث صححه بعض أهل العلم.
1 يستحب للإنسان قبل نومه أن يقرأ خواتيم البقرة ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله )
ربما، فإن المؤمن إذا قرأها قبل نومه، ثم توفاه الله، فقد مات على التوحيد. والله أعلم
السلام عليكم، ماهو الرّاجح في سبب نزول سورة التحريم، هل بسبب تحريمه الجارية، أم بسبب تحريمة العسل. وجزاك الله خيرا.
الصحيح أن ذلك كان في تحريمه العسل، كما في صحيح البخاري (ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب)
(فمن يجير الكافرين من عذاب أليم..قل هو الرحمن) هل يصح قراءة الآية هكذا أم أن (قل هو الرحمن)لاعلاقة لها بما قبلها؟
لا يصح هذا الوقف؛ لأن قوله: (قل هو الرحمن) جملة مستأنفة، ومعنى وصل وصلها بما قبلها: أن الرحمن يجير الكافرين..، وهذا غير مراد
لماذا في بعض الآيات ذكر الله عز وجل صيغة المفرد و صيغة الجمع في نفس الآية ؟ مثل آية ١٠ في سورة لقمان و من المقصود بالجمع ؟
المعذرة! أرجو توضيح السؤال
(من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) ماعلاقة (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) بالشفاعة ؟
هذا المعنى تكرر أيضًا في طه والأنبياء؛ لأن من شرط الشفاعة الإذن للشافع، لأنه لا يعلم الغيب، ولا يعلم من يستحق الشفاعة إلا الله
بورك في علمكم في قوله تعالى"بلى من أسلم"البقرة١١٢ لم خاطب الله تعالى بالافراد ثم أنهاها بالجمع"لا خوف عليهم.."الآية؟؟
ختم الآية بالجمع باعتبار عموم الاسم الموصول (من)، ليدل على أن العبرة بحصول الفعل وليس العدد
من كتاب "المحرر في علوم القرآن" هل يقصد المؤلف أن الوحي نزل على الرسول ﷺ في صورة بشر وفي المنام أيضًا؟ هل يعدّ ترجيحًا؟
في البخاري (2)أن الرسول سئل: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: «أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول» ف…
أفضل كتب لتلخيص (علوم القران) والصفحات لا تزيد عن ٢٠٠؟
كتاب (مباحث في علوم القرآن) للشيخ مناع القطان مناسب فمعلوماته مختصرة، ولغته واضحة.
اسأل المستشار الآلي