٢٤٢ استشارة
لأنها ممنوعة من الصرف كونها على وزان مفاعل وفواعل. كونها ممنوعة من الصرف فالأولى على وزان فواعل والثانية على وزان مفاعل.
الرجوع: هو المصير الى الموضع الذي كنت فيه قبل. أقول: رجعت إلى البيت الانقلاب: هو المصير الى نقيض ما كان فيه قبل. نقول: انقلبت ضاحكاً ، أي لم أكن أضحك قبل ف( إليه تقلبون) أي ترجعون…
تستعمل (أتى) للمجيء بشيء جلل قال تعالى (أتى أمر الله)، (فلما أتاها نودي ياموسى …) أما (جاء) فتستعمل لمجيء الشيء بنفسه من دون غرض أو لغرض قال تعالى (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ا…
(العدوة) هي جانب الوادي. والعدوة الدنيا هي القريبة، أي التي من جهة المدينة. أما العدوة القصوى هي التي مما يلي مكة.
(يفرقون) بمعنى (يخافون) من الثلاثي (فَرَقَ) بمعنى خاف والفرق هو شدة الخوف.
أي: هل سألتهم أجراً على تبليغ الرسالة فهم من هذا الأجر الذي تطلبهم به مجهدون لما ألزمتهم به. والاستفهام في ذلك للإنكار عليهم بذلك.
١_ السياق هو الحاكم في ذلك. ٢_ قد تأتي كلمة (السماء) على معنى الجمع إذ هي اسم جنس.
يرى علماء التفسير والبيان القرآني أن (إلا) حرف استدراك على معنى (لكن رحمة من ربك نفت مشيئة الذهاب بالذي أوحينا إليك فهو باق غير مذهوب به).
ليس في الآية دليل على أن الأصل هو الظلمة وان كان قال به جمع من علماء الفلك، وإنما الإشارة في الآية إلى انسحاب النهار أمام غشيان الليل كما ينسلخ جلد الحيوان من لحمه رويداً رويداً. و…
١_ في قراءة ابن كثير (تجري من) كباقي قراءات الأئمة. ٢_ يرى علماء البيان القرآني أن ( مِنْ) في (تجري من تحتها الأنهار ) تفيد التوكيد لا ابتداء الغاية ، فلما حذفت من هذه الآية تكون ا…
الزركشي رحمه الله يقول ذلك. وعليك بكتب أحكام القرآن مثل: ١_ أحكام القرآن للجصاص ٢_ أحكام القرآن لابن الفرس ٣_ تفسير آيات الأحكام للسايس ٤_ تفسير آيات الأحكام للصابوني
يراجع في ذلك تفسير الطبري أو تفسير ابن كثير فقد أبانا عن ذلك بما لامزيد عليه.
عليك بهذه التفاسير الميسرة: ١_ تفسير السعدي ٢_ تفسير التحرير والتنوير ٣_ تفسير الصابوني
من التفاسير البلاغية المعاصرة النافعة تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور رحمه الله. أما هذان التفسيران فلا يعدان من التفاسير البلاغية وإن تضمنا بعض مباحثها.
عليك بهذه الكتب: ١_ الدر المصون للسمين ٢_ تفسير البيضاوي ٣_ تفسير أبي السعود ٤_ إعراب القرآن للزجاج ٥_ اعراب القرآن للعكبري ٦_ موسوعة أساليب المجاز في القرآن الكريم لأحمد الجبوري ٦…
١_ المزمل: هو المتلفف بالثوب كأنه مريد للنوم، أما المدثر فهو من اتخذ الدثار وهو الملبوس بقصد التدفؤ. ٢_ ويرى بعض علماء اللغة أن معناهما واحد.
عليك بهذه الكتب تنمي الذائقة البلاغية ١_ كتب د. محمد أبي موسى كلها ٢_ كتب د. بسيوني فيود كلها. ٣_ كتب د. أحمد مطلوب البلاغية. ٤_ البلاغة العربية د. عبد الرحمن حبنكة. ٥_ أسرار البلا…
أفضل الكتب التي اعتنت بالذوق البلاغي وتلمس مواطن الإعجاز في النصوص العالية هي كتب الدكتور محمد أبي موسى حفظه الله، فليعتن بها كل من يبحث عن تذوق النصوص العالية من قرآن كريم وحديث ش…
أفضل كتاب معاصر لإعراب القرآن الكريم في نظري هو (النهج القويم في اعراب القرآن الكريم) للدكتورة روعة ناجي. أما كتب الاعراب المتقدمة فعليك ب(الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) للسمي…
ليتوسط بين الحدر والتؤدة فذلك أفضل.
الأصح أن يقرأ الإمام رأس آية ولا ينصفها نصفين. س/ أليست هذه رأس آية؟ ج/ الأفضل للقارئ أن يربط هذه الآية بالتي قبلها، لأن معناها مرتبط بالتي قبلها، فلا يستحسن أن يقف في الركعة الأول…
(سارب) اسم فاعل من الثلاثي (سرب) بمعنى ذهب في الطريق أما (سامدون) فهو اسم فاعل من الثلاثي (سمد) على معنى تكبر أو على معنى الغناء وهي لغة حمير.
لو وضعت المفردتين في سياق لكان أفضل.
قوله تعالى (وما يكفر بها الا الفاسقون) هذا استثناء مفرغ فالفعل (يكفر) تفرغ للعمل فيما بعد الأداة (إلا) وكون الفعل هنا يريد فاعلاً فقد جاءت كلمة (الفاسقون) فاعلاً مرفوعاً بالواو لأن…
يرى المفسرون رحمهم الله أن الضمير المستتر في (قال) عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم رب احكم بالحق.
قرأ الجمهور (يأت) مراعاة لمعنى (مَنْ) فإن معناه (شيء) فهو على التذكير ، فجاء الفعل المضارع بالياء على معنى المذكر ، وقرأ يعقوب (تأت) على معنى إحدى النساء.
يراجع في ذلك تفسير الطبري وابن كثير والقرطبي فقد أبانوا عن هذه التساؤلات بحذق وروية وتأن رحمهم الله.
الآية تشير الى من كان مشغولاً بسوقه أو عمله ونودي الى صلاة الجمعة فليذر عمله وليذهب الى الصلاة، فإن لم يكن في شغله فالتبكير أفضل.
كل آية لها تفسير يخصها.
اللام في كلمة (لميقات) بمعنى عند ، أي عند وقت معلوم وذلك في مكان معين على الأرض أما (إلى ميقات) فالحرف (إلى) على معنى انتهاء الغاية وذلك يوم القيامة، أي إن الخلائق كلها تجمع إلى يو…
(الإمام) هنا على معنى الطريق الواضح سمي إماماً لأن السائر يأتم به أي يسترشد به لأنه يعلم أنه يوصله إلى المقصود.
العطف بالواو لايقتضي ترتيباً، وقد رتبت اصناف القرابة في الآية صعوداً من القريب الى من هو أقرب منه فقدم الأخ لشدة اتصاله بأخيه زمن الصبا ، ثم ارتقي من الأخ إلى الأبوين وهما أشد قربا…
إذا كانت الصفة (العظيم) على الموصوف (ذو) فتعد منها ، وإلا فهي صفة للعرش أو الفضل.
أفضل طريق لتعلم البلاغة واتقانها هو دراسة كتبها عند شيخ متقن ، فإن تعذر ذلك فتوجد دروس بلاغية على تطبيق زوم. وأما الكتب البلاغية النافعة فهذه جزء منها: ١_ البلاغة الواضحة لعلي الجا…
ذلك راجع الى رسم المصحف إذ هو توقيفي. والله أعلم س/ القول إنه توقيفي لم يقل به أحد ممن يعتد به، ومعناه: إنه عن الوحي من الله أو من النبي عليه الصلاة والسلام، والرسم كان اجتهادا بمع…
كلاهما صحيح. ويرى الفراء ( ٢٠٧ للهجرة) أن الهمزة تكتب على الألف على كل حال خروجاً من تنوع كتابتها وصعوبة تمييز ذلك. وهو رأي الشيخ محمد بهجت الأثري عضو المجمع العلمي العراقي.
قراءة أبي عمرو البصري (إن ّ هذين لساحران) وهي على سنن العربية (إنْ هذان لساحران) أصلها (إنّ هذين ...) فخففت (إنّ) وأهمل عملها وارتفع مابعدها على المبتدأ والخبر ولمزيد توضيح يراجع ك…
لا أعلم حقاً وعليك بدراسة القراءات عند شيخ متقن عالم بالأداء. أما المقاطع الصوتية والمرئية فلا تجعلك عالماً بالقراءات.
(آية النهار مبصرة) مجاز عقلي علاقته الزمانية لأن النهار لا يبصر، بل يبصر فيه فإسناد الإبصار إلى النهار مجاز عقلي. أما (إذا رأتهم ..) فهو استعارة تصريحية تبعية وفي (النار) استعارة م…
(وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) التناوش: هو التناول من مكان قريب سهل، أما الاستفهام (أنى) فهو للإنكار، والمعنى: تشبيه حالهم وقد فرطوا في الايمان بحال من يريد تناول شيء بسهولة وهو ب…
في ( رب ) للافراد و ( ربنا ) للجمع وقد يدعو الفرد بضمير الجمع ( ربنا ) استحضاراً لكثرة الداعين طلباً للإجابة فإن دعاء الجماعة أدعى إلى الإجابة من دعاء الفرد الواحد.
الغربة: ترك الدار التي ولد فيها المرء وترعرع الى دار أخرى هو غريب فيها أما الغلمة فهي شدة الرغبة. والله أعلم.
ذلك مراد الله في الأزل لايسأل عما يفعل وهم يسألون.
نعم. س/ ألا يمكن أن يكون المسلم مجرما؟ ج/ هذا السؤال يجيب عنه علماء العقايد أما أنا فأجيب عن الأسئلة البلاغية والبيانية في نصوص التنزيل العزيز.
عليك بكتب معاني القرآن المعاصرة ففيها وضوح وبيان.
( تلكما ) بضمير الاشارة للبعيد ، و( ما ) للتوكيد، ففيه التنبيه أكثر على خطر القرب من الشجرة.
يسأل في ذلك علماء السير.
المعنى واحد لكن الرسم القرآني توقيفي لايقاس عليه..
لم أطلع على هذا القول. س/ إذاً ما الفرق بين المغفرة والعفو في كتاب الله العظيم؟ ج/ يرى علماء اللغة أن العفو هو إسقاط ماعلى المقابل كله، فهو عفو ابتدائي، ثم تأتي المغفرة بمحو أثر ال…
١_ تفسير ابن عاشور ٢_ تفسير السعدي ٣_ تفسير الآلوسي وعليك بقراءة كتب د. محمد أبي موسى كلها، وكتب د. بسيوني فيود البلاغية، ثم قراءة كتب د. فاضل السامرائي. والكتابة في التأملات القرآ…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.