٢٤٢ استشارة
هنالك الكثير من الدراسات والكتب التي اعتنت بالجانب الأسلوبي في القرآن الكريم مثل (البلاغة والأسلوبية) لمحمد عبد المطلب، وغيرها.
عليك بكتاب (الأساليب البلاغية في القرآن الكريم) وكتب د. بسيوني فيود وكتب د. محمد بدوي.
القرآن الكريم نزل على أعلى مراتب البلاغة والفصاحة، فالذي يريد فهم القرآن الكريم فلابد من أن يمهر في علم البلاغة حتى يتحقق له فهم النص الإعجازي البلاغي العالي.
أي: لا يطالب صاحب الدية بأكثر من حقه.
لما ابتدئت الآية ٥٩ بقوله تعالى ( ياايها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول …) ناسب أن يقول تعالى حال الاشتجار والنزاع بين المسلمين (فردوه إلى الله والرسول) بينما الخطاب في الآ…
(فأوجس في نفسه خيفة موسى) أي أضمر ولم يظهر الخوف، وهي خيفة تفكر لم يظهر أثرها على ملامحه ، ولا إضمار في الجملة. أما (فأوجس منهم خيفة) فالفاء فصيحة أفصحت عن جملة مقدرة هي : فلم يأكل…
يرى الفراء الكوفي أن الهمزة في (أمّن) للنداء، والمنادى هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ناداه الله بهذه الأوصاف (القنوت) وغيرها لأنها أوصاف عظيمة وهي أوصاف له ولمن هم من أصحاب هذه…
لما تقدم نظيرها فيما سبق والحكم واحد حذفت (منكم) لدلالة ما قبلها عليها.
عليك بهذه المراجع: ١_ البلاغة والأسلوبية . محمد عبد المطلب. ٢_ الأسلوب لأحمد الشايب. ٣_ الأسلوب والأسلوبية لفضل عباس. ٤_ كتب د. بسيوني فيود كلها. ٥_ كتب د. فاضل السامرائي كلها. ٦_…
قوله تعالى (ويمنعون الماعون) يرى بعض المفسرين أن معنى الماعون هو الأشياء البسيطة التي يتعاورها الناس بينهم كالفأس والأواني والملاعق وغيرها. قال الرازي في تفسيره ( قال العلماء : ومن…
قوله تعالى (وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهاراً ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين) 1_ (في) تفيد الظرفية ومعنى الظرفية (اشتمال الظرف على المظروف واستقراره) كقولنا (الماء في…
النداء في بعض مواطن البيان القرآني ولاسيما نداء الباري جل وعلا هو استشعار القرب من الحق جل وعلا وأنه يستجدي عطفه ويلتمس قبول دعائه فحذف حرف النداء تقرباً إلى الله وابتغاء إجابته لل…
نعم هي تفيد التوكيد إذ أصلها (أنّ) المشددة فخُففت فجاءت (أن) على معنى التوكيد , مع ملاحظة أن السين في (سيكون) يراد بها الاستقبال والتوكيد.
يرى علماء معاني النحو أن ( أن) في الآية زائدة تفيد التوكيد، والذي أراه أنها المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير ( أنْه) والله أعلم.
هذه الكتب تنفعك: 1_ (فصول في فقه العربية) . د. رمضان عبد التواب 2_ ( رسم المصحف دراسة لغوية ) د. غانم قدوري الحمد 3_ ( الكتابة العربية) غانم قدوري الحمد 4_ ( الميسر في علم رسم المص…
يرى المفسرون أن سقوط الحجارة والنيازك من السماء سقوط حقيقي، وهذا واقع مشاهد. وفيه ملمح تشبيهي إذ شبهت قلوب اليهود في عدم قبولها بالحق بالصخور بجامع الصلادة وعدم اللين في كل والله أ…
الاشراب على معنى مباشرة الحب وليطه بالقلوب، ويرى علماء البلاغة أن في الآية الشريفة إضماراً إذ التقدير: وأشربوا في قلوبهم حب العجل.
لا أرى في قوله تعالى (ولدينا مزيد) سؤالاً بل هو إخبار من الله تعالى لأهل الجنة بالزيادة زيادة في بعث السرور في نفوسهم، اما السؤالان الأخريان فهما على سبيل المجاز. والله أعلم
(ساعة العسرة) هي مدة استنفار النبي صلى الله عليه وسلم للناس إلى الخروج معه إلى الغزوة، أما بعد مدة الاستنفار (الساعة) فهي ليست من ساعة العسرة بل هي من النفير والجهاد والله أعلم.
الاقتراف يطلق على فعل الحسن وفعل القبيح فهو من التضاد. والله أعلم
(وقع) بمعنى حصل وتحقق، فكأن الأجر جرم محسوس نزل من عند الله فوقع في مكانه، فالتركيب كناية عن تحقق الأجر وثبوته وركوزه. والله أعلم
المرصد: اسم مكان وهو ما يرصد منه تحركات العدو. والله أعلم
من قال إن الود أقوى من الحب؟ س/ هل يعني ذلك أنهما بمعنى واحد في القرآن أم لا؟ ج/ الكلمتان متباينتان لفظاً ومعنى.
العثو هو الإفساد في الأرض، لذا يرى علماء النحو أن قوله تعالى (مفسدين) هو حال مؤكدة لأنها أكدت الفعل ( تعثوا) وهي بمعناها. س/ وهل في هذا اللفظ علاقة بعث الفراش أو مشتقة منه؟ ج/ لم أ…
الكافر هو غير المسلم ، وهو من لم يؤمن بأركان الإيمان ولا أركان الإسلام.
لا أعلم إن كان للإمام الأزهري صاحب معجم تهذيب اللغة تفسيرًا، لكني لا أستبعد ذلك كون الأزهري صاحب لغة ومعجم رحمه الله.
كتاب (الصرف الكافي) لمحمد الغني تناول المسائل الصرفية واستدل على كل مسألة صرفية بآية من القرآن الكريم والحديث الشريف.
أما العبادة فيراد بها أوامر الله ونواهييه من أداء العبادات الظاهرة والباطنة واجتناب النواهي الظاهرة والباطنة. أما العبودية فهي ثمرة العبادة فتتحقق بأداء العبادة وجذرهما واحد هو عبد…
( لهم نصرًا) خطاب غيبة ، والهاء في ( لهم ) عائد على المشركين ، فعدم الاستطاعة هو المقصود أما ( لايستطيعون نصركم ) فالخطاب خطاب مواجهة وهو أبلغ أما ( لايستطيعون نصرهم ) فالجملة على…
أصل السين والتاء للطلب، لكن هذه الزيادة قد تأتي للمبالغة في الفعل، وهذه دلالتها في الآية، أي يئس الرسل من إيمان أقوامهم الكفار عندها جاء نصر الله تعالى. فاليأس يباين الاستيئاس إذ ا…
هذا يسمى جناساً تاماً، والجناس يؤتى به تطرية لنشاط القارئ والسامع.
إنما: تفيد الحصر والقصر ، ثم هي تدل على أن القصر حصل في أمر معلوم للسامع وليس مجهولًا له، فيراد تذكيره به كما في قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون).
ذكر التأبيد في الجنة للمؤمنين بشارة لهم وزيادة غبطة، وليس عدم ذكر التأبيد مع الكافرين أنهم قد يخرجوا من النار بعد حين، بل الخلود محتم عليهم بنص الآية (خالدين فيها). أما تأخير الذم…
كل ذلك على سبيل التقليل بظنهم فجاؤوا بالصفة مفردة (معدودة) تقليلًا لتلك الأيام اي كأنها تعد على الأصابع، أما (معدودات) فهو جمع مؤنث سالم فيفيد القلة في أصل دلالته، مع ملاحظة تنكير…
كتب الإعجاز ورسائله كثيرة أشهرها ثلاث رسائل في إعجاز القرآن لثلاثة مؤلفين وإعجاز القرآن للباقلاني. وكتب الدكتور فضل عباس في الإعجاز القرآني نافعة.
إذا كنت تقصد كتاب (مفردات ألفاظ القرآن) للراغب الأصفهاني فهو كتاب عظيم في بابه وأنصح كل طالب للعربية أن يقتنيه فهو قنية ثمينة. س/ أقصد المعجم الذي أصدره مجمع اللغة العربية. ج/ الأف…
في كتب الفقه كلها تجدون باباً لهذا الموضوع.
لا أرى كلام الخطيب سديدا.
قوله تعالى (والمقيمين الصلاة) كلمة (المقيمين) منصوبة على المدح أي: بغعل مضمر تقديره : وأمدحُ المقيمين الصلاة)
هو : ضمير فصل مبني على الفتح. الحق : مفعول به ثان للفعل ( يرى).
(لدن) مثل (عند) إلا أن (لدن) للقرب المكاني أكثر من (عند) و(لدن) مثل (عند) تكون اسماً لمكان الحضور أو زمانه، إلا إن (لدن) ملازم لابتداء الغايات الزمانية والمكانية وليست كذلك (عند).…
في الالتفات تطرية لنشاط القارئ ولفت نظره إلى موضع الالتفات فإنه موضع ذو بال.
(الجمالات) هي النوق السود وهي معروفة للعرب. وجيء بالتشبيه تهويلًا للشرر الذي تلقيه جهنم وأنه يشبه الجمال السود التي تعرفونها. والتشبيه في القرآن الكريم قائم على ماتعارفه العرب وماه…
أدم النظر في المصحف، واستعن بالله ولاتعجز، واعلم أن حفظ القرآن هو خير عمل أهل الأرض.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف عند نهاية كل آية ويقرأ بتمعن وعلى مهل وتؤدة ، واذا كانت الآية مرتبطة بما بعدها فيجوز لك الوقوف على رأس الآية والابتداء بما بعدها، ويصح لك وصلهما.
المعنى واضح. وفي (الموت) استعارة مكنية أصلية (شبه الموت بشيء حسي يأتي ويروح) وذلك من باب تصوير المعنويات بصورة الحسيات كي تبعث التأثير في النفس.
(بالمعروف) الباء هنا للملاصقة: أي متلبسات بالمعروف. أما (من معروف) ف(مِن) بيانية، بيانها (معروف) كما في قوله تعالى (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) ف(من) هنا بيانية أي جنس الأوثان.
(لا جناح …) لا: حرف نفي للجنس وهي التي تنفي جنس ما تحتها صراحة، أما (ليس) فهي فعل ناف. والنفي ب(لا) أبلغ من النفي ب (ليس) والسياق القرآني هو الحاكم في تحديد حرف النفي من الفعل النا…
للمفسرين في كلمة ( الجمل ) رأيان ١_ هو الحيوان المعروف، فيكون في ذلك استبعاد لدخولهم الجنة على سبيل الاستحالة. ٢_ هو الحبل الغليظ الذي تربط به السفن، وذلك مما يستحيل دخوله في فتحة…
(التخسير) مصدر الفعل (خَسِرَ) وهذا المصدر يحمل معنى النسبة، أي: فما تزيدونني غير أن أنسبكم الى الخسارة، أو غير أن تجعلوني خاسرًا بإبطال أعمالي وتعريضي لسخط الله.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.