ما أفضل طبعة لتفسير البقاعي نظم الدرر؟ احتجت الرجوع إليه، فقرأت من طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدرأباد، لكني توقفت في كثير من العبارات حت…
الكتاب يحتاج لتحقيق علمي ولا زالت طبعاته فيما أعلم تجارية.
٣٩٢ استشارة
الكتاب يحتاج لتحقيق علمي ولا زالت طبعاته فيما أعلم تجارية.
فَعْلَلُوت وهي اسم على الحشرة المعروفة وقيل اشتقاقها من الفعل عنكب يقال للتيس إنه لمعنكب القرن أي كأنه حلقة وسميت بذلك لانعكاف أطرافها والله أعلم.
بالإيمان والتقوى.
إذا خرج بذلك عن حق الحرف ومستحقه فلا يجوز.
أي: إنما أنت يا محمد -صلى الله عليه وسلم- مرسل بالإنذار والتخويف ولكل قوم هاديًا يهديهم فيتبعونه ويأتمون به . ويصدق على الهادي ما ذكره المفسرون من الأقوال وهذا ما ذهب إليه ابن جرير…
لا شك أن القراءة بتدبر وفهم للمعاني أفضل من كثرة القراءة بدون فهم وتدبر.
عربية.
لعل مناسبة الآية لما قبلها وما بعدها هي: أنه لما كان أكل المال بالباطل من أسباب عدم قبول العبادات كالصيام والحج والاعتكاف ناسب ذكرها بين هذه العبادات والله أعلم.
تزاور تميل الأول وصفها عند الغروب والثاني وصفها عند الشروق.
أنها على ظاهرها دون ما جاء في الإسرائيليات.
لا أعلم أحدا نص على قرية بعينها والله أعلم.
إذا كان الحديث نصاّ في تفسير الآية فلا يصار لغيره وإن دل ظاهر الحديث على بعض الأقوال فهو أرجح من غيره والله أعلم.
لعدم الحاجة.
لا توجد أفضلية لآحاد المفسرين مطلقة بل هناك أفضلية لمجموع زمن المفسرين من السلف الصالح كما نص على ذلك الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم فسّر ما يحتاج إليه الناس في زمنه على الصحيح…
لا توجد طريقة موحدة لجميع طلاب العلم في قراءة كتب التفسير فاختر أيهما أيسر وأبلغ في حصول فهمك للقرآن الكريم وأليق بهمتك.
نعم يرجع فيه لمعهود كلام العرب في المراد بالورد وبالدهان . والراجح فيها والله أعلم أنها تكون حمراء كالدهان في إشراق لونه وذلك لشدة أهوال يوم القيامة.
إشارة لعدم نسبته لأب عليه السلام والله أعلم.
يجوز الوقف على أي لفظ ما لم يغير المعنى ويفسده والأفضل الوقف على رؤوس الآيات..
نعم يجوز.
أي إذا نسخنا حكم آية بآية أخرى قال المكذبون إنما أنت مفتر يا محمد وهذا لجهلهم لحكمة الله البالغة في النسخ. والله أعلم.
شرطية.
اللعن في الشريعة ورد مطلقًا ومقيدًا فاتبع الشرع في إطلاقه وتقييده. أما ما لم يرد في الشرع تقييده وتعيينه فينهى عنه حينئذ فمثلًا: ورد لعن الكاذبين فتتبع الشرع في لعن الكاذبين كما ور…
الإجماع.
إذا لحن في الفاتحة وكان قادرًا على إصلاح لحنه ولم يفعل ولم يكن إماما لأميّ مثله. والله أعلم.
نعم الإخلاص والكافرون والضحى والفضل للإخلاص بثلث القرآن والله أعلم.
المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي عرفة بن طنطاوي.
كل تفسير اهتم بالجانب البلاغي في بيان معاني القرآن تجدين عنده اهتمام ببيان هذه الفروق اللغوية كأبي السعود والرازي وابن عاشور والزمخشري. وموضوع الفروق اللغوية أفردت بالتصنيف من علما…
لا يظهر لي هناك فرق والله أعلم.
ذكر البعض لها حكم تشم ولا تفرك منها أنها نزلت لأجل السيف وقيل غير ذلك والله أعلم.
الفرق واضح فالقول الأول لا يثبت إلا نزولًا واحدًا والثاني يثبت نزولين وهو أرجح الأقوال في نزول القرآن والله أعلم.
لا علاقة للاختلاف بما ذكرت.
١/ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته إلا مادل الدليل على اختصاصه به وهنا قد يسره الله لليسرى قطعًا ولغيره من أمته ممن كتب له السعادة. ٢/ (إن نفعت الذكرى) وعظ وذكر ما دام و…
لمراعاة حالهن وتأكيدًا على مراعاة المعروف معهن.
أي السيل الجارف المخرب لسدهم ولمزارعهم فأبدلهم الله بجنتيهم المثمرة ذات الطعم اللذيذ بجنات من شجر مر الطعم كالخمط والأثل وشيء من شجر السدر القليل عقوبة لهم لإعراضهم ولكفرهم النعمة،…
لما انطوت عليه السورة من مظاهر الرحمة في قصة زكريا ومريم وعيسى وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام وللمؤمنين حتى في ذكر العذاب والمعذبين، والله أعلم.
هذه كرامة من الله لأهل بدر وخصيصة لهم دون غيرهم والله أعلم.
إن كانت النفس في الأصل معصومة فلا تحل إلا بإحدى ثلاث الثَّيِّبُ الزاني والنفسُ بالنفسِ والتاركُ لدينِه المفارقُ الجماعةَ. وإن لم تكن في الأصل معصومة فلا تحل إلا في حالة المحاربة وا…
لا فرق فالسنة هي قول أو فعل أو إقرار النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
تفسير الآيات الكونية أو مايسمى بالتفسير العلمي للقرآن هذا منهج محظور ومزلة أقدام وقول على الله بلا علم أما بيان الإعجاز العلمي بما لا يضاد تفسير السلف الصالح أو يناقضه واعتباره فهذ…
الكتب كثيرة وكتاب البداية والنهاية لابن كثير جيد في بابه ... فقد أفردت منه قصص الأنبياء وطبعت مفرده.
يدخل معه الإيمان فهذه من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت.
يعود للخضر.
صلاة الفجر.
أي لأجل قوله سبحانه (والله وليهما) أحب سبب نزول الآية.
إذا قصدك معنى أبابيل فنعم أي جماعات جماعات متتابعة.
أي ما بيناه لكم أيها المسلمون من الثواب المضاعف حتى يعلم أهل الكتاب أنهم لا يقدرون على منح فضل الله ولا منعه من شاؤوا بل الفضل كله لله.
من حفظ القرآن ولم يراجعه فيصح أن يقال عنه ختم القرآن لكن لايقال عنه حافظ للقرآن لأن حافظ القرآن هو من يستذكره وقت ما أراد .
لا ينبغي أن يتصدر لتعليم القرآن إلا من أتقن ما سيعلمه للطلاب ففاقد الشيء لا يعطيه.
إتقان التلاوة والتجويد يكون بالتلقي عن طريق شيخ متقن .
نعم لا بد من تحقيق أحكام التجويد حتى ولو كان يريد المراجعة.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.