هل تغني موسوعة التفسير بالمأثور عن تفسير السيوطي وتفسير ابن أبي حاتم؟
نعم تغني بإذن الله وتكفي وهي أكثر خدمةً وترتيباً.
٢٢،٥٧٨ استشارة
نعم تغني بإذن الله وتكفي وهي أكثر خدمةً وترتيباً.
الإتقان ثمرة المواظبة والملازمة لعلم التفسير ولكتبه وأهله، ولسعة علم التفسير فهو يحتاج لجهد أكثر ووقت أطول، وزاد المسير مرتب وهو خير معين على ضبط الأقوال واستحضارها، ولدينا مشروع ن…
الاستنباط هو استخراج ما خفي من المعاني بطريقة صحيحة. وأما التفسير الإشاري فهو لا ضابط له، وإنما هو غالبٌ على الصوفية بالذات في تفاسيرهم، وفيه الحق وفيه الباطل.
ثبت التفسير النبوي للآية مطابقة الآية من حديث أبي سعيد الخدري قال: سمِعت النبي ﷺ :"يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسُمعة، فيذهب ليسجد…
اختلف في مسخ أصحاب السبت أحقيقي هو أم لا؟ فعن ابن عباس وغيره: أنه مسخ حقيقي، وليس مسخاً معنوياً فقط، واختاره الأكثرون وهو الراجح؛ وذهب مجاهد وأبو العالية وقتادة إلى أن المسخ كان مع…
حتى لا يتوهم متوهم أنه إذا لم تقبل الشفاعة فقد يؤخذ الفداء ولما نفى في الثانية قبول الفداء، وكان هذا النفي لا يتضمن نفي انتفاع الكافرين بالشفاعة أعقبه بنفي نفع الشفاعة حتى لا يتوهم…
أي يعلم الشيء كائنا بعد وجوده مع علمه السابق به قبل وجوده، أي: علما يترتب عليه الثواب والعقاب ؛ فلا ينافي أنه كان عالما به قبل ذلك. وفائدة الاختبار: ظهور الأمر للناس.
الظاهر أن الكافور غير الدنيوي ولا يكون فيه طعمه إذا كان مكروها ولا مضرته.
غلَّب العرف والاستعمال العباد خاصا بالله تعالى، ومضافا إليه، ويشترك فيه كل الخلق، وجعل العبيد للمملوكين. قال في العين: إن العامة اجتمعوا على تفرقة ما بين عباد الله، والعبيد المملوك…
(نزل) غالبا تكون فيما نزل مفرقا و(أنزل) تكون فيما نزل جملة.
(ذلك ما كنا نبغ) قرأها أبو عمرو ونافع والكسائي وصلاً، وبغير الياء وقفاً، وقرأها ابن كثير بالياء وقفاً ووصلاً، وقرأها عاصم وابن عامر وحمزة بغير الياء وقفاً ووصلاً. وحذفت الياء عند م…
لعل من الأسباب الظاهرة عزوفهم عن التصنيف ولأن المنتسبين إلى هذا المذهب أقل أتباع المذاهب الأربعة.
لا يوجد لدينا ما يقطع به الدارس على أول مدونة كاملة شاملة لجميع سور القرآن وآياته، ولكن القرن الأول شهد ظهور أول تفسير كامل للقرآن، والظاهر أن ذلك كان في مطلع النصف الثاني منه إذ ت…
هذا تفسير باطل. الكوثر نهر في الجنة. عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "أعطيت الكوثر، فإذا هو نهر يجري على ظهر الأرض، حافتاه قباب اللؤلؤ، ليس مسقوفاً فضربت…
زبدة التفسير والجلالين وتوجد غيرها . انظر بحث التفاسير المختصرة.
إن كنت تقصد الأجزاء الثلاثين والأحزاب الستين فهي مستقرة لا إشكال فيها. وإن قصدت غيرها فوضح السؤال.
أهم شيء التكرار والتركيز أثناء المراجعة والضبط. ولبعضهم طرق للضبط والتقعيد وربطها باسم السورة أو لفظ ما. وتوجد رسائل اهتمت بوضع قواعد خاصة ولكل طريقته.
أي: لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا مالا يمكن إخفاؤه من ظاهر الثياب وهو قول ابن مسعود ورواية عن ابن عباس والحسن، وكل إطلاق الزينة في القرآن ما يتزين به خارجا عن البدن لا زينة ا…
يقول ابن عباس(كل من عصى الله فهو جاهل)، وذلك إن اتباع الهوى جهل بعظمة الله وكذلك تقديم الدنيا على الآخرة نوع من الجهل، فإن العلم والعقل يدل على الخير وتقديم المصلحة العليا على الدن…
يحتاج ذلك إلى تتبع، والتفاسير المختصرة كثيرة ومختلفة الطبعات فيصعب حصر ذلك.
هو تفسير يميل للاختصار اعتمد فيه على الزمخشري والبيضاوي وغيرهما، يبين الآية بشكل مختصر واعتنى فيه بالبلاغة والإعراب وهو من التفاسير التي تصلح للمتوسط لكنه على معتقد الماتوريدية فلا…
السماع هو الأصل فإذا لم يتيسر لك القراءة على شيخ متقن أو السماع منه وهما الطريقتان النبويتان ثم الصحابيتان لا غير فهو متيسر ببديل السماع من الشيخ وهو سماع ذلك مسجلا من قارئ متقن أو…
الأفضل يختلف باختلاف الأسباب والأشخاص ولكن قراءة شعبة مقاربة جدا لقراءة حفص والفروق بينهما قليلة جدا ومفردة بالتأليف.
هذه سنة ثابتة عند القراء بالتواتر من قراءة ابن كثير وغيره وإن لم تثبت حديثا.
هذه المقولة وردت عن علي قالها لعبد الله بن عبَّاس، رضي الله عنهم لما بعثه للاحتِجاج على الخوارج، قال: "لا تخاصمهم بالقرآن؛ فان القرآن حمال أوجه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجِجْه…
لم أقف على دراسة خاصة به في التفسير.
أقترح عليك (المحرر في التفسير) من إصدار الدرر السنية فقد تناولوا الجانب العقدي في الآيات بشكل جيد وسليم، وجمعوا أفضل ما في كتب التفسير المتقدمة وهو متاح إلكترونيا ومطبوعاً.
أما تفسير الأطفال فهناك جهود مشكورة في المكتبات لموفق سليمة وزكي أبو سريع وغيرهم، ولمركز تفسير مشروع في تفسير الأطفال تحت الإنجاز هذا العام والعام القادم إن شاء الله.
هو كتاب قيم، وبذل فيه جهد مشكور من شيخنا الدكتور حكمت بشير جزاه الله خيراً وتقبل منه.
هو متاح الآن للشراء من المركز حالياً ولعلنا نتيحه للبيع من المتجر قريباً بحول الله.
عسى أن يكون قريباً، حيث يسير العمل ببطء لوجود أعمال كثيرة متزاحمة لدينا.
يمكنه أن يترقى في القراءة في كتب التفسير الأعمق مثل تفسير ابن كثير وابن عطية والطبري، ويقرأ في الإتقان للسيوطي والبرهان للزركشي، ولعلنا نطلق برامج جديدة للمستويات العليا في الأكادي…
العكس هو الصحيح، فالكوثر هو الخير الكثير وهذا المعنى العام، ومن أمثلة هذا الخير الكثير الذي أعطاه الله لنبيه في الجنة النهر الذي أعطاه في الجنة، فيكون النهر مثالا للخير الكثير. فال…
كلما كانت الأمثلة والفروع والأمثلة التي تندرج تحت القاعدة أكثر كانت القاعدة أحق بالوصف بأنها كبرى.
(المقدمات الأساسية) لعبدالله الجديع أجودها وأنسبها لمن ذكرتم.
أي أنه أمر من الله سبحانه وتعالى، ويجب الوقوف عنده والالتزام به، وليس اجتهاداً من النبي ﷺ أو من الصحابة أو غيرهم.
أنا أرجح أن ترتيبها توقيفي، وهناك قول آخر أن ترتيبها اجتهادي ولكنه مرجوح برأيي، حيث إن ترتيب السور من أهم ما في القرآن وفيه من المناسبات ما يدل على توقيفيته والله أعلم.
هذا عمل رائع جداً لو تم على هذا المنهج، وهناك محاولات جيدة في ذلك، من آخرها ما أرسله لي بعض الباحثين بعنوان (الثلثان في كلمات القرآن: مائة وسبعون أصلاً كونت أكثر من ثلثي كلمات القر…
قراءة (المُعْذِرُون) بسكون العين وتخفيف الذال، بمعنى: الذين جاؤوا بعذر صحيح. قراءة (المُعَذِّرُون) أي: المعتذرون، قيل: بمعنى اعتذروا بحق، فتكون بمعنى القراءة الأولى، وقيل: المعنى:…
المشهور في هذه الآية أنها نزلت في رجل من المتقدمين من بني إسرائيل كما قال عبدالله بن مسعود وغيره من السلف رضي الله عنهم، وأكثرهم على أن اسمه بلعم بن باعوراء، وكان عالماً ثم انتكس و…
نعم ليؤكد وصف حالهم واضطرابهم وخوفهم من أن ينكشف أمرهم أو يلحق بهم أهل هذا الفتى فيستردونه منهم والله أعلم.
الروح في أواخر سورة الشورى بمعنى القرآن عند جميع المفسرين، حيث يطلَقُ الرُّوحُ على الوَحيِ، وعلى جِبريلَ عليه السَّلامُ، وأصلُ (روح) يدُلُّ على سَعةٍ وفُسحةٍ. فوصف القرآن بالروح لأ…
وصفه الله بالكريم ليعرفوا مكانته في قومه وعلو نسبه وقدره، ووصف نفسه بالأمين ليطمأنوا على أمانته في تبليغ الرسالة كما هي دون خيانة ولا تزوير.
الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" والمقصود به الله سبحانه، أي يغشي اللهُ الليلَ (مفعول به أول) النهارَ (مفعول به ثاني).
لأنه أقرب من حيث النسب للميت. فالعمَّات أقرب من الخالات نسباً، وكذلك أولادهم. وكذلك أولاد الأخ أقرب من أولاد الأخت.
أي أن الإنسانَ مسئولٌ عن جوارحه وما فعل بها واستعملها فيه، فسوف يسأله الله عن نعمة السمع والبصر والفؤاد، وماذا فعل بها، وكيف استعملها.
هذا دليل على أن ترتيب الآيات في السور توقيفي من الله، وليس اجتهاداً من النبي ﷺ، وإلا فهي مرتبطة بآيات المواريث في أول السورة. وهذا من التناسب بين أول السورة وخاتمتها، حيث بدأت بذكر…
هو الاجتهاد في محاولة كشف عمود السورة والمعنى الرئيسي الذي تدور السورة كلها حوله، بعضهم يسميه عمود السورة، وبعضهم يسميه مقصد السورة، وكلها المقصود بها متقارب.
على الرحب والسعة بارك الله فيك وهذا بريدي amshehri@gmail.com
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.