٢٢،٦٠٣ استشارات
قال تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته)، فمن حكم نزول القرآن تدبره، وفهم ما فيه من المعاني، فمن قرأه بتفكر وتدبر حقق هذه الغاية، ومن قرأه بغير تدبر لم يحققها، ولم ينتفع…
العداوة والبغضاء ضد المحبة ويدلان على شدة الكراهية، والعداوة كراهية يصاحبها سلوك فيه إضرار أو جفاء، واتخاذه عدو، وأما البغضاء فهي شدة الكراهية غير مصحوبة بعداء.
هذه مسألة خلافية بين العلماء والباحثين فالسيوطي وابن حجر برون جواز تعدد نزول الآية وتعدد الأسباب ومن الباحثين من رأى عدم تعدد النزول لعدم وجوده وأن الأصل عدمه وهو الأقرب، وارجع للم…
أنه ظهر له من المعاني والاستنباطات في القرآن في آخر عمره ما تمنى به أن يتفرغ له عن غيره من العلوم من أول عمره، وفيه بركة القرآن والاشتغال به وفضله، وسعة ما فيه من العلوم.
ذهب إلى ذلك عدد من السلف أنها ناسخة للتوارث بالإيمان وهو الذي كان بين المهاجرين والأنصار والقبائل بالمؤاخاة التي شرعها النبي عليه الصلاة والسلام.
كلاهما اسمان لنفس الغزوة.
المناسبة ظاهرة، فقد نهى عن رفع الصوت ثم علل النهي بتشبيه رفع الصوت بلا حاجة بنهيق الحمار لما فيه من النكارة.
المراد بالآية ما كان من تبني النبي عليه الصلاة والسلام لزيد بن حارثة، والمراد هنا ولاء الحلف وهو أن تتحالف قبيلة صغيرة مع قبيلة كبيرة.
كلاهما قراءتان متواترتان بالياء عودا على (من)، وبالتاء بالتأنيث عودا على إحدى النساء.
لا أعلم كتابا مختصراً بهذا القيد، لكن هناك أضواء البيان للشنقيطي، أو تفسير القرآن بالقرآن للصنعاني.
لمحمد عزت دروزة تفسير في ذلك، لكن ليس هناك قطع بهذا الترتيب، فهو مما اختلف فيه العلماء، والله أعلم.
كانت المواعدة ثلاثين ليلة تيسيراً عليه، فلما قضاها زاده الله عشر ليال تكرماً، والله أعلم.
جاء في الأحاديث الصحيحة أن الإسلام بني على خمس: ومنها الصلاة، وفي معاذ الصحيح: " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة"، وما ذكرته من أن الواو ليست للترتيب صحيح، وقرن الصبر مع الصلاة لأ…
حل طعامهم وشرابهم ... من أحكام الدنيا، أما في الآخرة فإن الله لا يغفر لمن أشرك به.
يأتي التفصيل في القرآن - أحياناً - من باب التأكيد، وسورة النور من أولها إلى آخرها تؤكد على المحافظة على الأعراض وصيانتها، ومن وسائل ذلك غض الأبصار، ومن هنا جاء التفصيل في الآيات، ل…
مما جاء في القرآن: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان"، وكذا الآيات التي نهت عن القنوط؛ يُفهم منها وجوب إحسان الظن بالله، كقوله: "ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضا…
ليس هناك فرق واضح بينهما، فيطلق أحدهما على الآخر، لكن هناك فرق بين الإرداة والمشيئة الكونية القدرية، وبين الإرادة والمشيئة الشرعية على ما هو مفصل في كتب العقائد، والله أعلم.
مما قاله العلماء في ذلك: لكون السجود أفضل أركان الصلاة، ومن أعلى درجات العبادة، وأدخل في معنى العبادة.
هي آية تحذير، بإجماع أهل التفسير، أي: ما تظنون بالله أنه فاعل بكم إذ عبدتم غيره، وليست رجاء بمعنى: أنا عند ظن عبدي بي!.
ويستعجلك - أيها الرسول - المشركون بالعقوبة، ويستبطؤون نزولها بهم قبل استكمالهم النعم التي قدرها الله لهم، وقد مضت من قبلهم عقوبات أمثالهم من الأمم المكذبة، فلمَ لا يعتبرون بها؟
تُراجع المسألة بتوسع في كتب التفسير، وهناك أبحاث ودراسات حول المواثيق في القرآن الكريم يمكن الرجوع إليها أيضًا.
هل تقصد نطق الواو؟ القراءة بنطق الواو قراءة خاطئة وغير صحيحة. ويجب أن تكون قراءة القرآن من خلال العرض على الشيوخ، والاستماع لتلاوات القراء المجودين المتقنين.
تُنظر هذه المسألة بتوسع في كتب التفسير والعقيدة التي تناولت مسألة المعية.
جزاكم الله خيرًا على حرصكم ونصحكم، وقيّض للكتاب من يخدمه الخدمة العلمية المناسبة.
أنصح بالاستفادة منهما. بشأن كتاب التحرير والتنوير، فهو من أنفع كتب التفسير المعاصرة، لا سيما في النواحي اللغوية والبلاغية. وبشأن كتاب محاسن التأويل، يُنظر الرابط التالي: https://vb…
الأفضل أن يبدأ المبتدئ بالعرض على شيخه، بعد أن يعرف قواعد رواية ورش وأصولها وأحكامها، ثم ينظر فيما يوجهه شيخه ويلتزم به. مع مراعاته لمدارس الإقراء وطرق الأداء، من اجتماع البدل مع ا…
يمكن تحميل كتاب: تفسير القرآن بالقراءات القرآنية العشر، لمجموعة من الباحثين من خلال هذا الرابط: http://waqfeya.com/book.php?bid=12638… كما أن كتب التفسير تتفاوت في إيراد القراءات،…
الأصل في الحفظ هو الاعتماد على التكرار وفهم الآية بشكل مختصر بالرجوع إلى معانيها في كتب التفسير، ومن الكتب المهتمة ببيان المناسبات بين الآيات كتاب نظم الدرر للبقاعي، وكتاب الرازي،…
هناك مجموعة كتب في علوم القرآن تناسب المبتدئين منها : مقدمات في علوم القرآن لعبدالله الجديع والمحرر في علوم القرآن لمساعد الطيار ودراسات في علوم القرآن للرومي ومناهل العرفان للزرقا…
الاحتجاج بالقراءات يختلف عن توجيه القراءات؛ فالأول يعني إقامة القراءات دليلا، أما توجيه القراءات فهو بيان الوجه الذي تخرَّج عليه القراءة وبيان معناها.
اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً واختار ابن عطية أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن،…
هذه الآية عطف على ماقبلها من ذكر أحوال يوم القيامة، فالقضاء هنا بين الأولين والآخرين من الخلق س/ لكن ذكر في ما قبلها : «...وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم…
راجع هذا الرابط تكرمًا: https://vb.tafsir.net/tafsir1434/#.XfZ4qWTXLIU…
تجد إجابة وافية في هذا الرابط-إن شاء الله-: https://vb.tafsir.net/tafsir12089/#.XfZ7dmTXLIU…
دار السلام هي الجنة كما قال ابن كثير.
ظاهر قوله تعالى (هدى للمتقين) أن هداية القرآن الكريم خاصة بالمتقين، بينما جاءت آية أخرى(هدى للناس) ولفظ الناس عام فيمكن الجمع بينهما: أن الهداية في القرآن نوعان: هداية دلالة وإرشاد…
معنى الهلاك في الآية الموت، وربما جاء التعبير بالهلاك لا بالموت للدلالة على انتهاء الذكر واختفاء الأثر-والله أعلم-.
أنصحك بكتاب تدبر المفصل هدايات تدبرية: تخاطب الفكر.. إعداد اللجنة العلمية مركز تدبر للاستشارات التربوية والتعليمية.
أهم مزاياه قوته العلمية ووضوح عباراته وجودة سبكه.
ورش وحفص رواة من جملة عشرين راويًا في القراءات العشر المتواترة واختلاف القراءات العشر نوعان ١-اختلاف أداء أو اختلاف لهجات ولغات و لا يختلف عليه المعنى وهذا في كل الأصول وكثير من ال…
تفسير ابن جزي من أفضل التفاسير في لغته وقوته ومصادره واقتصاره على بيان المعنى في الغالب وأما سؤالكم تحت أي أنواع التفسير يندرج فتقسيمات التفسير كثيرة باختلاف اعتباراتها ولعلكم أردت…
لم أعرف ذلك. ولكن المعروف أن ابتداء تفسير السيوطي من أول آية في سورة البقرة وأن الفاتحة من تفسير المحلي هي والنصف الاخير من القرآن الكريم.
أخبر عن قول المشركين: إنما نعبدهم ليشفعوا لنا عند الله، ثم أمره أن يقول لهم: أتخبرون الله تعالى بشيء لا يعلمه مِن أمر هؤلاء الشفعاء في السموات أو في الأرض؟ فإنه لو كان فيهما شفعاء…
اختلف في معاد الضمير المضاف في قومه فقيل لفرعون وقيل لموسى والراجح وهو الثابت عن ابن عباس وعليه عامة العلماء عوده لموسى ومعناه أنه لم يؤمن من قوم موسى وهم بنو آسرائيل إلا ذرية منهم…
لا تدل على ذلك الآية ولا الواقع التاريخي لكن اشتهر العكس وهو أن الفواحش والزنا تسبب الفقر، وفيه حديث لايصح.
من الآيات التي نفى الله سبحانه وتعالى عن نفسه الغفلة قوله سبحانه:(وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) وهذا نهي عن حسبانه غافلاً، وهو نفي .
لم يقل من القانتات؛ لأنه أراد وكانت من القوم القانتين. ويجوز أن يرجع هذا إلى أهل بيتها؛ فإنهم كانوا مطيعين لله.قاله القرطبي.
ظالمين : مفعول به منصوب لفعل مضمر يفسره أعد لهم ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .وقرئ في الشاذ بالرفع.
نفى الشرك قليله و كثيره في الملك. فبقي أنهم قد يكونون أعوانا للمالك فهم بسبب حاجة الملك إليهم يقضون حوائج من تعلق بهم، فنفى تعالى هذه المرتبة فقال: { وماله} أي: للّه تعالى { مِنْهُ…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.