هل تنصح بحفظ صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في التفسير أو يكتفي الطالب بقراءة التفاسير كابن سعدي وابن كثير وابن جرير ...؟
أنصح بمفرداتها التي جمعها السيوطي في الإتقان في المحفوظات في التفسير وبقراءة الكتب التي ذكرتم في المقروء.
٢٢،٦٠٣ استشارات
أنصح بمفرداتها التي جمعها السيوطي في الإتقان في المحفوظات في التفسير وبقراءة الكتب التي ذكرتم في المقروء.
لا أنصح بالانشغال بها إلا بعد الإتقان لحفظ القرآن الكريم كاملاً.
الطبعة الأخيرة لوزارة الأوقاف بقطر.
تفسيرالقرطبي من اعظم التفاسير وأفضلها ولكنه لا يناسب المبتدئ.
المفاضلة في (المائدة : 82)، بين اليهود وبين النصارى لم تكن مفاضلةً مطلقةً؛ بل جاء التفاضل نسبيا؛ فنسبة عداوة اليهود للمؤمنين أكبر من عداوة النصارى، ومودة النصارى للمؤمنين أقرب من م…
دلالات غالب الصيغ أغلبية، وصيغة فاعل وتفاعل تدل على المشاركة وهو الأغلب في هذه الصيغة، وتدل على التكثير، مثل ضاعف؛ وتدل على وزن (فَعَل) مثل سافر. أما( يخادعون )فالمخادعة من المنافق…
لا أعلم. الظروف والملابسات تبين ذلك لكن القاعدة أن لا يقرع أحد بذنب محقق فضلًا عن مظنون؛ لاسيما بحضرة أحد؛ والقطع بأن عدم الحفظ عقوبة ذنب غلط. ولعل الوعظ العام بالقاعدة القرآنية في…
هي عبارات شتى والمقصود الحقيقة الشرعية.
سبب الخلاف احتمال الكنز لحقيقته ومجازه ولهما معًا عند من يحمل اللفظ على حقيقته ومجازه وأكثر العلماء على أنه كنز مال لأنه الحقيقة وهي مقدمة ولأنها المتبادر الظاهر الغالب في اللفظ ول…
نعم معنى مرج خلط ولا يعني ذلك ماذكرتم. وأكثر أهل التفسير فسروا البحرين بالأنهار العذبة والبحار المالحة . وجعل بينهما برزخا، وهو: الحاجز من الأرض ،لئلا يبغي هذا على هذا ، وقيل ان بي…
أي لو أظهر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على مكة لقتلوا كثيراً من المؤمنين الذين لا يعلمون بإيمانهم لأنهم يخفون إسلامهم بمكة، ثم بين أنهم {لو تزيلوا} أي: لو تميز الكفار من المؤم…
ورد في صفة المؤمنين في التوبة وفي صفة المؤمنات في التحريم وأهل التفسير سلفًا وخلفا كلهم على تفسير السياحة فيهما بالصيام إلا اثنان أو ثلاثة وورد مرفوعًا ولم يثبت.
يذكر بعض النحويين وبعض المفسرين في تفاسريهم واو الثمانية وهي : واو عطف تدخل على المعدود الثامن لتَعْطِفَهُ على ما سبق ويكون مغايرا لبعض المذكورين قبله في بعض الصفات وطمروها في بعض…
الأولى ختمها بالعلم والحلم: وذلك يقتضي علمه بنياتهم، وأعمالهم الجليلة، فيجازيهم على ذلك ؛ ويعفو ويحلم عن سيئاتهم. وختم الثانية بالعفو الغفور، لأنه أباح المعاقبة بالمثل، وندب إلى ال…
المقصود بالورد اليومي: هو قراءة شيء من القرآن يوميًا، سواء كان قراءة فقط، أو حفظ أو مراجعة، المهم أن يقرأ الإنسان شيئًا من القرآن، ولا يقتصر الورد على قراءة سورة معينة؛ كسورة البقر…
لا حرج في أن يحب الإنسان سورة معينة، فيقرأها كل يوم، ولو أراد الإنسان حفظ سورة معينة، فكرر قراءتها كل يوم حتى يحفظ فأمر حسن.
يفضل في حق المبتدئ حضور درس في التفسير، فإن لم يتيسر له ذلك فموجود في الانترنت دروس كثيرة جدا ثم أيضا لابد من كثرة القراءة في كتب التفسير، فيبدأ بقراءة كتب التفسير المختصرة، ثم الم…
تفسير البيضاوي رغم كثرة نسخه الخطية إلا أنه لم يحظ بتحقيق يليق به. وأفضل الموجود طبعة دار الرشيد، تحقيق الحلاق والأطرش.
إذا كان المقصود فهم الصنعة التفسيرية للنص القرآني، فتفسير القرطبي غير مناسب، فهو كتاب يهتم أكثر بالجانب الفقهي. والأنسب منه: تفسير الطبري، أو تفسير ابن عطية، أو تفسير ابن عاشور. وا…
أما التفسير المنير فتفسير جميل ومفيد ومنظم، ولغته واضحة. أما الأشعرية فلا أدري وعلى كل فكون المؤلف أشعريا لا يعني عدم الاستفادة من كتبه، فكثير من علماء الإسلام خاصة في القرون الوسط…
كتاب تفسير حدائق الروح والريحان لشيخنا محمد الأمين الهرري رحمه الله كتاب جميل، بذل فيه مؤلفه جهدًا عظيمًا، وهو تفسير مطول، فيه تفسير الآيات وبيان للأحكام والقراءات، ونحو وصرف وبلاغ…
هناك علاقة تكاملية بين القراءات والتفسير، فمعرفة القراءات تساعد على فهم المعنى، وفهم المعنى يساعد على ضبط القراءات.
الخلق له معنيين رئيسين: الأول: الإيجاد من العدم، وهذا خاص بالله تعالى الثاني: التحويل من صورة إلى أخرى، وهذا عام أما التقدير فمعنى مختلف، وإن كان من لوازم الخلق، فالذي يخلق يقدر أي…
الرؤية نتيجة للنظر، وإذا نظر الإنسان إلى شيء قد يراه، وقد لا يراه لمانع، كمن ينظر إلى الهلال ولا يراه مع أنه موجود.
للوقوف على المسائل الأصولية التي في الآيات يفضل مراجعة كتب التفسير المتوسطة والمطولة، فلا يكاد يخلو كتاب منها من التعرض لقضايا أصولية؛ كالعام والخاص، والمطلق والمقيد، ودلالة الأمر…
تتميز تفاسير السعدي بسهولة العبارة ووضوحها، وتجنب الحشو والتطويل، وتجنب ذكر الخلاف، مع اختيار أصح الأقوال وأقواها ؛ والسير على منهج السلف، ودقة الاستنباط، والاهتمام بجوانب التربية…
جيد في الجملة.
ليس في الآية أي دلالة على ما ذكرتم والمراد بسفك الدماء فيها حصول التقاتل بين أفراد من بني آدم ظلماً وعدواناً . وهذا السؤال من التكلّف ومن السؤال عما لا ينفع وهو مذموم شرعاً، وفيه إ…
ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر صفية رضي الله عنها (إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم). وقرب الملائكة والشيطان من قلب ابن آدم مما تواترت به الآثار ، سواء ك…
قال النووي في المجموع: ينبغي أن يسجد عقب قراءة السجدة أو استماعها، فإن أخر وقصر الفصل سجد، وإن طال فاتت، وهل تقضى؟ قولان: أظهرهما لا تقضى لأنها تفعل لعارض فأشبهت صلاة الكسوف.. وذهب…
الفرق بين الصحف والكتب في البينة أن الصحف جمع صحيفة وهي الورقة ونحوها مما يكتب فيه {فيها} أي في هذه الصحف {كتب قيمة} كتب: أي مكتوبات قيمة، فكتب جمع كتاب، بمعنى مكتوب، والمعنى أن في…
فيه وجهان صحيحان أحدهما أن معناها ما من قريةٍ كافرة مكذبة للرسل إلا وسينزل بها عقابه بالهلاك في الدنيا قبل يوم القيامة أو بالعذاب الشديد لأهلها،فهو مخصوص بالقرى الكافرة . والآخر عم…
فاعل ناداها فيه قولان: الأول ناداها جبريل من مكان أسفل منها. والثاني عيسى، ورجحه الطبري.
اعترف المشركون بتوحيد الربوبية وأن ربهم وخالقهم هو الله لكنهم لم يوحدوه ولم يصرفوا له أنواع العبادة من دعاء وذبح وغير ذلك.
بل قالها؛ انظر الاية ١٦٣
اللام للتأكيد وتدخل على خبر إن.
ضياء يعني يبصر بها مواضع الحلال والحرام؛ والتوارة بها سائر أحكامهم؛ ولم تختص بهذا الوصف فقد وصف القرآن بأنه نور وهدى وفرقان.
التجويد والترتيل بمعنى إعطاء كل حرف حقه ومستحقه؛ لاعلاقة له بحسن الصوت وإنما أداء الأحكام. وتعلم أحكام التجويد فرض كفاية.
من الآية فيها (فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف) فموسى حدثت له قصص كثيرة يتلو بعضها بعضا من ولادته وإلقائه في اليم؛ ثم نجاته وتربيته في بيت فرعون؛ ثم رجوعه لأمه واشتداده؛ وسائر…
الشريف الرضي ممن يتوسع في معنى الاستعارة جدا؛ فيطلقها على مالم تقم به أركانها كما استقرت؛ فتحرير مقصوده بالاستعارة وقصده منها من خلال دراسة منهجه؛ يجب أن يكون سابقا على الاستشهاد ب…
المعنى إذا جلى الفزع وذهب عن قلوبهم؛ ومعنى الاية لاتنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له؛ فإذا أذن الله لمن أذن له أن يشفع فزع لسماع إذنه؛ حتى إذا كشف الفزع عنهم قالوا ماذا قال ربكم قال…
ليس السبب ذكر المشركين وإنما سياق السورة وسبب نزولها.
المقصود بالأرض هنا وراثة الأرض المقدسة في الشام بعد أهلها من الكنعانين وغيرهم.
أي من قتل صيدا في الحرم فجزاؤه مثل ماقتل من النعم فينظر مايشبهه فيجب عليه مثله؛ والاعتبار بالمماثلة أن يحكم بذلك (ذوا عدل) عدلان يعرفان الحكم؛ (هديا بالغ الكعبة) يذبح في الحرم.
التناوش: تناول الشي البعيد مع عدم القدرة على الوصول إليه؛ ومعنى الآية: أنهم لما رأوا العذاب قالوا: آمنا (وأنى لهم) تناول الإيمان ومحاولة الوصول إليه وهم في مكان بعيد عنه؛ فالآخرة د…
كلاهما متشابهان لكن القول أعم من الحديث؛ ويكون في الأخبار وما ينقل عن الغير؛ والحديث فيما يتجدد ويحكى ويكون عن النفس أكثر. والله اعلم.
موسوعة التفسير المأثور.
فضلًا : راجع هذا الرابط: https://vb.tafsir.net/tafsir3157/#.Xe6GyoMzaM8…
كتاب أبي عمرو الداني في مقدمته، ويمكنك الرجوع لهذا الرابط لمعرفة المزيد : https://vb.tafsir.net/tafsir29390/#.Xe6JEoMzaM8…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.