٢٢،٥٨٤ استشارة
الذي نص عليه في عدد من المواضع في تفسيره عدم الرجوع إليها، إلا أن رجوعه إليها في بعض المواضع مثل حادثة نبي الله سليمان في سورة ص لأنه وجد أقوال السلف تبين المعنى من خلالها فكان رجو…
لم أطلع على تفسير أوضح البيان، وأما تفسير الميزان للطباطبائي فهو من تفاسير الرافضة ولذلك ينبغي ألا يشتغل به إلا طالب علم، وفيه فوائد وعناية باللغة، وتفاسير السنة تغني عنه إلا لمن ي…
في الغالب إنها تمثل بعض أبواب علوم القرآن مثل الأمثال والقسم والتشبيه ونحوها ويكون اصطلاح جرى عليه البغوي وقد يكون نص عليه في مقدمة تفسيره، فهو بحاجة إلى مراجعة.
لم أقف على شيء من ذلك، ولعلك ترجع للموسوعات الصادرة عن معهد الشاطبي في الرسائل العلمية التي بحثت وأيضا عن مركز الملك فيصل، وفي نظري أنه موضوع مناسب فمادتهم غزيرة في هذا الباب، ولو…
أحد المشايخ الفضلاء وهو الدكتور سعيد أبو العلا يعتني من خلال هذا المعرف بمسائل طرق الحفظ وله كتاب مؤلف في ذلك فلعلك ترجعين إليه وفقكم الله.
للسلف قولان في هذه الآية فبعضهم يقول: إن السماوات والأرض كلها في يمينه وهو قول الأكثر والقول الآخر: إن السموات بيمينه والأرض بشماله وقد جاء في البخاري إقرار النبي لليهودي في حديث ح…
هذا الترقي من الأدنى إلى الأعلى باب بلاغي تكرر في القرآن فبدأ بالأخ الأبعد التصاقا بالمرء ثم الأقرب التصاقا وهي الأم ثم الأب إلى الزوجة والإبن بيانا وتهويلا لذلك اليوم.
المراد في هذه الآية استئذان أقارب الرجل من أهل بيته من الطوافين في المنزل من الصغار وملك اليمين وذلك لأن العبيد تبع ولا ينظرون إلى ما ينظر منه الرجال وكذلك الأطفال، فإذا بلغ الأطفا…
الآية وردت في سياق كفار قريش ونعمة الله هو النبي، هذا من حيث المعنى، وأما باب الاستشهاد بها على كل مبدل نعمة جحودا فهو باب واسع، كما جاء في البخاري باستشهاد النبي بقوله: (وكان الإن…
المراد: أن يكون منبوذا لا يخالط ولا يؤاكل ولا يجالس فسلبه الله الأنس بالناس هذه عقوبته في الدنيا، ولك موعد في الآخرة بالعذاب لن يخلفك الله إياه.
تفسير فخم مناسب.
لأنها في معنى الجماعة، وقال بعضهم: مفرد مؤنث.
ذكر الوراء هنا إشارة إلى كمال الإحاطة بالشيء، وأنه لا يفوته منهم أحد، وهو تمثيل لحال انتظار العذاب إياهم وهم في غفلة عنه بحال من أحاط به العدوّ من ورائه وهو لا يعلم حتى إذا رام الف…
المعنى: إنك ممن أنظرتهم ليوم القيامة، أي أمهلتهم. لأن الإنظار هو الإمهال، ومنه إنظار المعسر إي إمهاله حتى يتمكن من قضاء الدين. وليس المقصود أنهم فئة معينة اسمهم (المنظرين).
الحكمة -والله أعلم- من إفراد صالح -وليس شعيب كما ذكرتم- (رسالة) أنه يقصد بها الناقة بالذات فأفردها، ولا يقصد نبوته ورسالته بالأوامر والنواهي. وأما جمعها مع بقية الرسل (رسالات) فلأن…
الأكثرون من أهل التفسير يذهبون إلى أن معناها ليصرعونك بشدة نظرهم إليك بغضاً وكرهاً لدعوتك. ولكن من قال بأن ذلك من باب الحسد له مخرج، وهو أنهم كانوا يحسدونه على هذه المنقبة العظيمة…
المراد بهم في هذه الآية المشركون الذين زعموا أن الملائكة بنات الله، وليس المراد به النصارى الذين قالوا بأن عيسى ابن الله تعالى؛ لأن القرآن المكي لم يتعرض للرد على أهل الكتاب، مع دخ…
الذي يظهر لي أن هذا الترتيب راعى درجة القرابة، ولذلك لا بأس أن تؤخذ بعين الاعتبار فيما ذكرتم عند الحاجة.
الآية تشمل الوعيد لكل من يؤذي مسلماً بغير حق، وهذه المماطلة من الأذى، ولا تبرأ الذمة بعدم المطالبة، وإنما تبرأ بقضاء الدين، أو بالمسامحة والعفو الصريح من صاحب الحق.
هما حادثة واحدة والله أعلم، حيث إنه لما بلغ أبا جهل نزول (عليها تسعة عشر) حث قريشاً على التعاون في البطش بهؤلاء التسعة عشر، فأوحى الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يذهب لأبي جهل وي…
قول الله بعدها (كذلك كدنا ليوسف) دليل على أنه فعل ذلك بوحي من الله.
المعنى: إنا كنا نظن قبل إيماننا أن الأقوال التي تسمع من إبليس وغواة الجن والإنس في جهة الآلهة وما يتعلق بذلك حق وليست بكذب، لأنا كنا نظن بهم أنهم لا يكذبون على الله ولا يرضون ذلك،…
لا يظهر لي دخوله في هذا المعنى عليه الصلاة والسلام لأنه قد أخذ بالأسباب، ولم يكن قد تيقن من فعل أبنائه وإنما كان يشك فقط.
قيل لأنه هو الذي يتحمل عبء الحياة أكثر من الزوجة باعتبار الرجل هو المكلف بالقوامة والنفقة ونحو ذلك.
قول النبي صلى الله عليه وسلم عند حديثه عن البعث بعد النفخة الثانية:(فأَكونُ أوَّلَ مَن يَرفَعُ رَأسَه، فإذا موسى آخِذٌ بقائِمةٍ مِن قوائِمِ العَرْشِ، فلا أدْري أرفَعَ رَأسَه قَبلي،…
أما ثبوت صلاة موسى في قبره فصحيح كما في صحيح مسلم، وأما هل يقرأ القرآن في صلاته فلا أعلم في ذلك شيئاً.
نعم هذا صحيح، والله أعلم.
أنت ما زلت في ريعان الشباب ما دمت في 53، وتستطيع بإذن الله ضبط الحفظ والإتقان للقرآن بجدولة الحفظ حسب وقتك وفراغك، واختر أوقات ما قبل الفجر وما بعده للحفظ، والمراجعة اليومية في الص…
نعم يجب الرد عليهم بعلم واحتساب الأجر في ذلك، فضررهم عظيم، وأخطاؤهم تجد طريقاً لقلوب الناس بسبب انتشارها، وحسن أساليبهم أحياناً في ترويج خطأهم المقصود، ونسأل الله أن يوفق الجميع لب…
نعم هناك عدة كتب في ذلك من أجودها: - المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف للزمخشري للدكتور صالح غرم الله الغامدي، وهو مطبوع ومتوفر pdf. - تعقبات ابن المنير على الكشاف وهو مطبوع بحاشي…
معظم كتب غريب القرآن استفادت من هذه المسائل في بيان معاني الغريب، مثل نزهة القلوب للسجستاني، حيث راجعه له ابن الأنباري وكان يحفظ شواهد تلك المسائل، وكذلك الراغب الأصبهاني والسمين ا…
قيل: هو اللوح الذي كتبت فيه أسماء أصحاب الكهف عند مدخل الغار، وقيل هو اسم الوادي الذي فيه الكهف، والله أعلم.
الرقيم فيه أقوال: أقربها هو أنه اللوح الذي كتبت فيه أسماؤهم.
نعم موجودون.
كان هنا بمعنى ( لم يزل ) كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما.
لتعدد المشارق والمغارب فمشرق الشمس وغروبها يختلف باختلاف الفصول الأربعة، والله أعلم.
عطفا على ما سبق من الأقوال وأبلغ في حكاية القول ليدل على معان لا تدل عليه كلمة ( نحن). وقدموا الإنس في هذا للاهتمام. والله أعلم.
معنى الآية أن كل نفس لا تجزى إلا بما كسبته من العمل وإن كانت مثقلة بالذنوب فلا تحمل نفس أخرى عنها تلك الذنوب ولو كانت قريبة لها، وليس لها سبب نزول. والله أعلم
يصف تعالى في هذه الآية خمر الجنة بأنها لا غول فيها. والغول: الصداع والألم الذي يصيب شارب الخمر.
نقل أبو إسحاق هذا المعنى عن الحسن، وقوله له ما يدعمه من كلام العرب كما ذكر الأزهري في تهذيب اللغة. والله أعلم.
ذِكْر المؤمنين في هذه الآية بصفة التقوى مع ذكر السوق في مجموعات، يشير إلى أن توزيع المؤمنين في هذه المجموعات بحسب مراتبهم في التقوى. وذكر السوق في حق المؤمنين هو من باب المجانسة ال…
الجمع بين الرحمة والتهديد بالجمع يوم القيامة هو جمع بين الترغيب والترهيب، مثل قوله تعالى: (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم). فالترغيب للمؤمنين، والترهيب…
معنى (آل): أهل، فآل عمران هم أهله. والسورة ذكرت امرأته وبنته مريم. وكان رجلًا صالحًا وعابدًا في بني إسرائيل.
تجدها في منصة الترجمات على موقع المختصر: https://mokhtasr.net/ar وتجدها في تطبيق آية كذلك.
من وجهة نظري شرح د.غانم الموسع للجزرية فيه من الفوائد ما ليس في هداية القاري على أهميته.
آل عمران هم موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام فهم أبناء عمران وقد اختارهم الله للنبوة والرسالة. وذكر بعض المفسرين أنه قد يكون المقصود عيسى وأمه مريم ابنة عمران عليهما الصلاة والسلا…
يكون معنى عرفياً للقرآن الكريم.. وليس معنى شرعياً، لأنه إذا ثبت في القرآن، فإنه لا ينسحب على كل كلمات (عسى) في السنَّة.
(بأيام الله): أي نِعَمِه ونِقَمِه التي قَدَّرَها في الأَيّام، فقد بعث الله موسى عليه السلام وأيده بالآيات الدالة على صدقه، وأمره أن يذكرهم بأيام الله التي أنعم عليهم فيها، ففي تلك…
يجوز في اللغة تذكير الفعل وتأنيثه إذا كان الفاعل جمعا، ويستثنى من ذلك جمع المذكر السالم فيلزم معه تذكير الفعل.
إذا قرأ في الركعة الأولى سورة الناس فإنه يقرأ في الركعة الثانية سورة قبلها ولا حرج، لكن الأفضل ترتيب السور فهو مستحب.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.