٢٢،٥٧٨ استشارة
- تفسير الطبري. - تفسير ابن عطية. - تفسير ابن كثير. - التحرير والتنوير لابن عاشور هذه التفاسير حررت الأقوال ورجحت بينها، فهي مفيدة لك لتحضير دروسك.
النظر هو تقليب العين نحو المرئي التماسا لرؤيته. والبصر هو إدراك الشيء بالعين. فالنظر هو أول البصر. ولذلك قال تعالى:﴿وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾ [الأعراف: ١۹۸] فالبصر فيه إدرا…
هكذا أمرنا النبي ﷺ أن نصلي عليه. وهو تمام الاستجابة لأمر الله، وأمر رسوله.
لعله يقصد زمن نزول القرآن كانت هذه عادة راسخة في المجتمع ثم اندثرت.
حرم الله الفواحش كلها ما ظهر منها وكان معلناً، وما بطن منها وكان سراً لا يعرفه الناس. ومثل ما حصل من أكابر المشركين في مكة من صدٍّ عن سبيل الله، جعلنا في كل قرية رؤساء وعظماء يعملو…
أما تحريم الجنة على المشرك فواضحة. وأما خلود القاتل في النار فقد فسره المفسرون بمن يقتل المؤمن وهو يستحل قتله، فهو بهذا يكفر وبذلك استحق الخلود في النار.
كلمة (زائدة) هي التفسير اللغوي لكلمة (رابية)، والتعبير بالشديدة صحيح كذلك وهو الأدق كما تفضلتم وفقكم الله. س/ نعم فهمت ذلك و لكن الإشكال عندي في التعبير بأنها زائدة على ما يتم هلاك…
مثلا قوله :﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون ﴾ [الأنعام: ٢١] وردت في سياق الافتراء وخطورته، فجاءت لتبين أن أشد أنواعه هو الكذب على الله، وأنه لا…
معناه : ولقد عزَمَت امرأةُ العزيزِ على فِعلِ الفاحِشةِ، وخطرَ ليوسُفَ خاطِرٌ عارِضٌ في قَلبِه لم يَثبُتْ ولم يتحَوَّلْ إلى عَزمٍ، لولا أنْ رأى آيةً مِن آياتِ رَبِّه امتنَعَ بها عن…
ليس هذا من الدعاء على النفس، وإنما قالها في موقفٍ حرجٍ وقع فيه، وخيروه فيه بين الفاحشة أو السجن فقال ذلك.
توفر آيات كثيرة يجعل للموضوع القرآني شموله واستيعابه. ولكن هناك من يكتب مقالة في موضوع قرآني لم يرد إلا في موضع واحد فقط. لكن هذا لا يناسب أن يكون موضوعاً لبحث ماجستير أو دكتوراه.
كلا ، بل يطلب العلم ويقرأ ويطلب علو الإسناد، ويسأل الله من فضله، ويبذل جهده في التعلم والتعليم.
لا أذكر نصاً خاصاً في ذلك، ولكن فضل الله واسع.
علامة الوقف الموجودة (صلى) بسبب أنه وقفٌ كافٍ اختياري، فيجوز الوقف ويجوز الوصل، والوصل أولى.
لا حرج في ذلك ما دام المعنى قد اكتمل ولم يقع إخلال به. س/ لكن لماذا لا يقف عند آية ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾. في الحجر وعند آية ﴿فذًُقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إل…
نعم المقصود هو الحافظ كما فسره العلماء، حيث لو كان الذي يقرأ من المصحف لتساوى الناس.
تفهم هذه الآيات التي فيها تعبير بقوله تعالى: (ومن أظلم ...) حسب السياقات التي وردت فيها فينظر فيما قبلها وما بعدها وتكون الحالة المعبر عنها بأنها أظلم شيء يراد بها أنها الأشد ظلما…
يمكن أن يقال في سبب التعبير بالجمع في قوله سبحانه (قالتا أتينا طائعين) لأن السماء في الحقيقة تشتمل على سبع سماوات، وكذلك الأرض، وأيضاً فإنه سبحانه نزَّلهما منزلة العاقل لما جعلهما…
لا شك أنه ما من حرف ولا كلمة في القرآن يمكن استبدالها بغيرها مع الاحتفاظ بالتعبير القرآني كاملاً، ولا قيامه بنفس المعنى في هذا السياق، إذا علمت هذا؛ فإن في التعبير بقاصرات ما ليس ف…
في الآية أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بتبليغهم ما قصه الله سبحانه عليه في هذه السورة من أمور فيها ذكر معايبهم وخبثهم واجتراءَهم على ربهم، وتوثُّبهم على أنبيائهم، وتبديلَهم كتابه، و…
المراد بالإنسان في قوله تعالى: (فَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ ضُرࣱّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلۡنَـٰهُ نِعۡمَةࣰ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَاۤ أُوتِیتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمِۭۚ) هو المشرك، وبناء ع…
يمكنك مراجعة كتاب ملاك التأويل لابن الزبير فقد ذكر فيها عدة فروق وكذلك نظم الدرر للبقاعي وتفسير الرازي.
كون القصة متقدمة في الواقع لا يلزم وجودها في القرآن قبل غيرها، ذلك أن القرآن أنزله الله منجماً يعني مفرقا ينزل حسب الحوادث على النبي صلى الله عليه وسلم.
بداية لا بد أن ننتبه أن الإمام الطبري عالم متفنِّن وله اختيارات في القراءات وله كتاب كبير في القراءات لا يزال مفقوداً، ويختلف مراده بقوله (وأصوب القراءات كذا) فقد يقصد تخطئة الأخرى…
مسار الكتابة فيما يسمى حاليا بالتفسير الموضوعي يعتوره إشكالات منهجية عديدة أبرزها أنه لا يمكن استيفاء الحديث عن موضوع من خلال القرآن وحده لأن الشريعة متكاملة بالقرآن والسنة معاً، إ…
التكميل هو استيعاب أجزاء الشيء التي لا يكتمل الشيء إلا بها، ،والتتميم قد يكون بما وراء الأجزاء من زيادات يتأكد بها ذلك الشيء الكامل، فلما كملت أركان الدين بالحج جاء بلفظ الكمال. ول…
كان اللقاء في الدنيا حينما لقي النبي عليه الصلاة والسلام موسى عليه السلام ليلة الإسراء.
الولي هو من يلي أمر المقتول من ورثته.
ليست مريم عليها السلام بأختٍ لموسى عليه السلام، وظن بعضهم أنها أخت موسى لقوله تعالى {يَٰٓأُخْتَ هَٰرُونَ} ولكن إنما هو تشابه في الأسماء، وليس هو بهارون أخي موسى عليهما السلام، فموس…
الوَقود اسم لما يُوقد به فهو الحطب، والوُقود المصدر فهو الاتقاد.
(عميا وبكما وصما): عميا لا يرون شيئا يسرهم، بكما لا ينطقون بحجة، صما لا يسمعون شيئا يسرهم، وقيل: عميا عن النظر إلى ما جعل الله لأوليائه، بكما عن مخاطبة الله، صما عما مدح به أولياءه…
الآية تتحدث عن منع المصلين من الصلاة وذكر الله في المساجد، فإن ذلك من أظلم الظلم، فإن المساجد أقيمت للصلاة وذكر الله تعالى. أما مطلق الذكر، فإن الإنسان يمكنه أن يذكر الله في نفسه،…
الرؤية هنا قلبية، وليست بصرية؛ لأنها إخبار عن حدث مضى وانتهى، والمقصود هنا التفكر في حالهم، وأخذ العبرة من قصتهم. والله أعلم
من قرأ برفع (وصيةٌ) فهي مبتدأ، (لأزواجهم) خبره. ومن قرأ بالنصب (وصيةً) فعلى اعتبار أنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يوصون وصيةً. والله أعلم
قرأ جمهور القراء بكسر الهاء؛ لمجاورتها للياء، كما في باقي المواضع من القرآن الكريم. وقرأ حفص عن عاصم هنا بضم الهاء، مراعاة لأصل الوضع، فهاء (هُو) مضمومة. والله أعلم
آيات سورة آل عمران التي فيها ذكر (ثلاثة آلاف) و (خمسة آلاف) هي في غزوة أحد. وأما آية سورة الأنفال التي فيها ذكر (ألف) فهي في غزوة بدر. وهناك خلاف بين العلماء في نزول الملائكة في غز…
يقصد البيهقي هنا: أن سورة براءة من آخر ما نزل من القرآن، فربما لحداثة نزولها مع طولها لم تجمع آياتها في مكان واحد، فلذلك لما تتبع زيد بن ثابت آيات القرآن وجمعها من الرقوق والأحجار،…
لا يوجد في الروايات - فيما أعلم - تفاصيل عن طريقة العرض، وإنما الذي ورد أن النبي كان يدارس جبريل القرآن في رمضان ويقرأه عليه، وفي آخر رمضان قرأه عليه مرتين. والله أعلم
ربط الصغير بحلقات المساجد مع التشجيع بالجوائز ونحوها مع كثرة الدعاء والعمل الصالح.
(يهدون بالحق) يهتدون ويهدون الناس ويعملون بالحق، ويحكمون بالحق وينصفون من أنفسهم فلا يجورون ولا يظلمون.
قرأ الجمهور بكسر اللام (ِلِتزول) فتكون (إن) نافية واللام للجحود أي: وما كان مكرهم زائلة منه الجبال وهو استخفاف بهم، وقرأ الكسائي بفتح اللام فتكون (إن) مخففة من الثقيلة المؤكدة فيكو…
المراد من قوله: (يهدون بأمرنا) يدعون أتباعهم إلى الحق ويكونون قدوة لهم في الخير بأمرنا الشرعي وتأييدنا لهم ويشمل ذلك الوحي الشرعي المثبت لهم، والباء للاستعانة.
النصب في قوله (والمقيمين الصلاة) عطفا على المرفوع على التخصيص بالمدح بإضمار فعل تقديره: أخص المقيمين الصلاة، ونكتة النصب مزيد العناية بالمحافظة على الصلاة في الدلالة على الإيمان وم…
لا تحتمل التغريدة إيراد المواضع، لكن الأصل الوقف على رؤوس الآيات، والاستعانة بكتب الوقف والابتداء مثل كتاب (علل الوقوف) للسجاوندي و(منار الهدى) للأشموني وعلم الوقف مبني على فهم الآ…
تفسير المدينة المنورة قام على تأليفه عدد من المفسرين المعاصرين ومنهم الدكتور عماد حافظ والدكتور حكمت بشير وغيرهم وهو مختصر في الجملة ومناسب للمبتدئ، كل جملة من الآيات يعتنون بتفسير…
بهذا فسر الآية جمهور المفسرين، وهو الأليق والموافق للغة، وما ذهبت إليه ليس بلازم، فالزيادة قد تكون هي العدل، كما هنا. س/ عفوا فضيلتكم فسر الجمهور الآية إما بأنها زائدة على عذاب الأ…
قال البغوي -رحمه الله-: (تقدير الكلام: أتقولون للحق لما جاءكم سحر، أسحر هذا؟! فحذف السحر الأول اكتفاء بدلالة الكلام عليه)، وليس في بداية الآية إشارة لمحذوف، والله أعلم. س/ وما ال…
فضلًا راجع الرابط، لعلك تجد الإجابة: https://t.co/QBR2yAFrMk
وصف الله القرآن الكريم في بعض آياته بأنه شفاء، ووصفه في آيات أخر بأن بعضه شفاء، ولا شك أن القرآن الكريم كله شفاء، ولكنَّ بعض السور والمواضع التي أتى النص الشرعي بوصفها شفاء آكد، كا…
التفسير من أفضل التفاسير المتوسطة الجامعة. عبارته سهلة. يجمع بين الأثر والرأي. وهو على مذهب السلف في الصفات غالبا كما قال المغراوي.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.