١٢١ استشارة
إجابة لسؤالك نقول وبالله التوفيق: ما هو تفسير هذه الآية؟ أي: أنزلهما عن مرتبتهما إلى أدنى منها، غارا لهما غير ناصح. وهل كان سيدنا آدم وأمنا حواء مستوري العورة ثم انكشفت؟ نعم هم…
قيل المراد أهل الكتاب، وقيل عام فيشمل كل الكفار، وتكملة الآية توضح المراد {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ}.
جمع السعدي بين القولين فيها: "أي: إذا كان يوم القيامة، وانكشف فيه من القلاقل والزلازل والأهوال ما لا يدخل تحت الوهم، وأتى الباري لفصل القضاء بين عباده ومجازاتهم، فكشف عن ساقه الكري…
رفع الصوت يعني بينهم في مجلسه صلى الله عليه وسلم وعند وجوده. بدليل (فوق صوت النبي) والجهر يعني في مخاطبتهم له، فينبغي فيه خفض الصوت، مع الأدب اللائق به صلى الله عليه وسلم فلا يكون…
ماذا يُقصد بالحقيقة و المجاز ؟ الحقيقة: استعمال اللفظ فيما وضع له في أصل اللغة. وهي الأصل في الكلام ولا يصرف الكلام عنها إلا بقرينة مانعة من إرادة المعنى الاصلي. المجاز: هو استعم…
عموما تقديم اللفظ يعني العناية به فتقديم من أقصى في قوله تعالى: (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) يعني هو فعلاً جاء من أقصى المدينة أي من أبعد مكان فيها. وتقديم كلمة رجل في (وجاء ر…
لمعرفة مناهج المفسرين وما يتميز به كل تفسير فهناك كتب عنيت بالتعريف بكتب التفسير واتجاهات المفسرين، مثل: 1-كتاب التفسير والمفسرون للدكتور محمد بن حسين الذهبي. وهو أهمها أوسعها. 2…
لعلك تطلع على كتاب علم مقاصد السور للدكتور محمد الربيعة فتجد فيه بغيتك.
هناك من درس ذلك مثل: 1-المناسبة بين أحكام التجويد والمعنى القرآني لحسين علي خضر سلطان الصافي . 2-الإيحاء الصوتي لأحكام التجويد وأثره في المعنى 3-دلالات أصوات أحكام التجويد وأثره…
لا بأس بذلك.
«تفسير الألوسي = روح المعاني» (9/ 337): «واستعمل بَنِي معهم دون أبناء لأنه أوفق بالعموم وأكثر استعمالا في الجماعة ينتمون إلى شخص مع عدم اتحاد صنف قرابتهم فيما بينهم. ألا ترى أنك ك…
ذكر بعض المفسرين أن هذه الآية مكية. واستدلوا بقول ابن مسعود المروي في صحيح مسلم. قال ابن عاشور "قَدْ عُلِمَ مِنْ صَدْرِ تَفْسِيرِ هَذِهِ السُّورَةِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ…
مرحبا بك أخي الكريم لعل من أفضل طبعات تفسير ابن كثير طبعة دار ابن الجوزي.
مرحبا بك أخي الكريم كتاب الكشاف من كتب التفسير المعنية باللغة والبلاغة بشكل خاص مع اختصار عجيب. لكن مشكلته في إدخال مذهبه الاعتزالي في ثنايا كلامه، وتسخير اللغة لدعمه. لذا ينبغي…
مرحبا أخي الكريم في مثل هذا السؤال عليك بالآتي: 1- التواصل مع المختصين حولك في الأقسام المعنية بالدراسات القرآنية. 2- الاطلاع على أدلة الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية. فهي…
ليس هناك فرق في المعنى.
بعضهم فرق بينهما بأن المربوطة (نعمة) ، تعني جميع النعم والمفتوحة (نعمت) ، تعني نعمة خاصة. ولعل الأقرب أنه اختلاف في الرسم وليس له أثر كبير في المعنى.
الأمانة كل مايؤتمن عليه الإنسان، والعهد وعد أو عقد التزم به الإنسان، فالأمانة أعم من العهد، وهي تشمل العهد وغيره، فكل عهد أمانة، وليس العكس.
أي: إلّا ما شاء اللّه من قدر مدّةٍ ما بين مبعثهم من قبورهم إلى مصيرهم إلى جهنّم، فتلك المدّة الّتي استثناها اللّه من خلودهم في النّار.
للمبتدئ : البلاغة الواضحة لعلي الجارم. للمتوسط: البلاغة فنونها وأفنانها لفضل حسن عباس. للمتقدم : أسرار البلاغة ، ودلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني.
أفضل كتاب لتعليم البلاغة وفيه عناية بالبلاغة القرآنية: البلاغة فنونها وأفنانها لفضل حسن عباس. والمادة التطبيقية تجدها في التفاسير ومن أهمها: الكتب المختصة بالبلاغة القرآنية: 1-بدائ…
إذا كنت تقصد مثل قوله تعالى: ﴿عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ﴾ [البقرة: 87]، فإن الرسم القرآني خاص ولا يقاس عليه. وإيضا فإن حف الالف بين العلمين يشترط فيه أن يكون الثاني أبا للأول، وما هاه…
﴿وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ ﴾ [النساء: 176] أعم بسبب ذكر كلمة العموم (كل)، والثانية: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾ [النساء: 11] آكد بسبب إن وفعل الكينونة الما…
، تَذْيِيلٌ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ بِأَنَّ حُكْمَهُ عَدْلٌ مَحْضٌ لَا يَحْتَمِلُ الظُّلْمَ عَمْدًا وَلَا خَطَأً، وَغَيْرُهُ مِنَ الْحَاكِمِينَ يَقَعُ مِنْهُ أَحَدُ الْأَمْرَيْن…
الأصل هو العموم، والقاعدة: العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب، وأي شرف للمؤمنة أعظم من الاقتداء بأمهات المؤمنين، وأعظم الخير ما أمرن به رضي الله عنهن أجمعين.
قال ابن القيم: " قوله: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وفي الأخريين فيهما عينان نضاختان والنضاخة هي الفوارة. والجارية السارحة، وهي أحسن من الفوارة ؛ فإنها تضمن الفوران والجريان". ان…
نعم هو شجر المرخ والعفار. والسدر المخضود أي المحمل بالثمر ولا شوك فيه وهو للتفكه والتنعم.
«تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن» (7/ 278): «سَأَلَ النَّظَرَ إِلَيْهِ، وَاشْتَاقَ إِلَى رُؤْيَتِهِ لما أسمعه كلامه» فهو سؤال اشتياق لا ارتياب.
لأنهم هم الذين بدأوا الاعتداء، ولأنهم الأقوى، وكف أيدي المؤمنين بعد أن نصرهم الله وأعلى شأنهم لذا قال: وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ، مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَل…
لعلك تعود للكتب التي درست فتح البيان فربما تجد فيها بغيتك.
الأصل أن القراءة هكذا جاءت. وقال النحويون: لأن أصلها "يرضاه" فأتى قبل الهاء حرف ساكن وهو الألف. وقيل: لبيان سرعة رضى الله عز وجل عمن يشكره.
أنا ليس لي بحث في هذا الموضوع، لي في سورة يوسف كتاب: جماليات النظم في قصة المراودة.
ذكر القرطبي [الشفع: (الاثنان) والوتر: (الفرد). " الشفع والوتر: الصلاة، منها شفع، ومنها وتر". والوتر يوم عرفة، والشفع: يوم النحر". وقيل غير ذلك.
نعم موسى عليه السلام لم يصبر لأنه وعد بأن يصبر على ما يمكن الصبر عليه، لكنه رأى منكرا عظيما لم يستطع معه الصبر، لكونه لا يعلم حكمة ذلك الفعل، وهو ما علمه الله للخضر، والحكمة من ذلك…
قالوا: إن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم.
يقول ابن كثير: فافتتح الكلام بذكر الصلاة واختتمه بذكرها، فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها. فبدأ بذكر الديمومة بصيغة الاسم (دائمون) واختتم بالمحافظة بالفعل (يحافظون) لأنه أمر مت…
اللام التي تسمى شمسية أو قمرية هي التي للتعريف. أما الأسماء الموصولة فلها خصوصيتها، فهي لا توصف بالشمسية ولا بالقمرية بل هي زائدة فلا يجوز حذفها.
رابط لبحث عن دلالة هاء السكت: http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/aass/homear.aspx?id=8&Root=yes&authid=1321#
القدرة تأتي بمعنى الاستطاعة والوسع والطاقة، وهي ما يمكن به حصول الفعل.
قيل هما بمعنى واحد، وقيل بل لكل منهما معنى خاص فالإسراف: هو صَرف الشيء فيما ينبغي، لكنه صرف زائد على ما ينبغي، والتبذير: صرف الشيء فيما لا ينبغي. التبذير: جهل بمواقع الحقوق، والإسر…
لعل في هذا الرابط ما يفيدك https://binbaz.org.sa/fatwas/7027/
نعم صحيح.
الوقف هنا جائز وهو أولى من الوصل، لتمييز نفي الظلم عنه سبحانه، ولو وصل فهو جائز وليس فيه معنى محذور.
من الأمثلة المذكورة يتضح اللبس لعدم وجود ما يشير إلى المقصود، لذا يحسن في مثل هذا ذكر كلمة سورة.
نعم والدلائل على ذلك كثيرة قولية وفعلية، ولعل في هذا الرابط ما يغني: https://alukah.net/sharia/0/49445
الاسم لا تفهم منه وصفا، والصفة تفهم منها وصفا. مثال: قلم: ليس فيه وصف بل يوصف، طويل: صفة تفهم منها صفة الطول، وتصف غيرها.
الأولى وصف القرآن بما وصفه الله به: هدى، نور، شفاء وغيرها.
تعريف الخلق بربهم وحقه من التوحيد والعبادة. التشريعات والأحكام. أخبار وقصص الأمم والرسل عليهم صلوات الله وسلامه. المعاد وما يتعلق به.
لايلزم الترتيب، بل اعمل ما يتناسب مع قدراتك فكل ذلك خير.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.