٦،٧٤٣ استشارة
من معايير الاختلاف الملاحظة في الميراث العبء المالي الذي يجب على الوارث تحمله، وهو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتا بين الذكر والأنثى لأن الرجال أكثر تحملا لأعباء النفقة لكنه مع ذلك…
كل القرآن الكريم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوله ويبلغه. س/ سؤالي في آخر الآية (وما أنا عليكم بحفيظ) لأنها خطاب من وجهة النبي. ج/ نعم هذا واضح وله نظائر.
(قال فما بال القرون الأولى) أصح الأقوال في معناها: أن فرعون لما أخبره موسى بأن ربه الذي أرسله هو الذي خلق ورزق وقدر فهدى، شرع يحتج بالقرون الأولى الذين لم يعبدوا الله، ما بالهم إذا…
الخطاب في الآية جاء بصيغة التثنية، فحمله كثير من أهل العلم على خطاب الثقلين: الجن والإنس معًا، وهذا قول الجمهور، ويدل عليه حديث جابر في الترمذي، وفيه: ( لَلْجن أحسن منكم ردًّا). صح…
لا يمتنع أن يكون منهم من آمن ثم حصل بعد سنين طويلة وأجيال أخرى أن يكونوا كفروا.
(مغفرة ورزق كريم) وردت 5 مرات في القرآن الكريم، كلها في سياق وعد المؤمنين بالجزاء الأخروي، فلذلك يفسّره العلماء برزق الجنة. والله أعلم
المعنى: لما أصر إخوة يوسف وألحوا باصطحاب يوسف، سمح لهم حينئذٍ بأخذ يوسف معهم، فلما ذهبوا به إلى مكان البئر الذي خططوا أن يضعوه فيه، أوحى الله عز وجل إلى يوسف أنه سيخلصه من هذه المص…
الضمير في (به) عائدٌ على المأخوذ سواء كان واحدًا أو أكثر. والله أعلم
الركون: الميل والموافقة، والمقصود بالظالمين: المشركين. فنهى الله المؤمنين عن الميل والتقرب إلى المشركين لئلا يضلوهم عن الإسلام، فيكون ذلك سببًا في مسّ العذاب لهم
(ظلّام) صيغة مبالغة، واستعملت في نفي الظلم عن الله تعالى للتنبيه على أن من تمام عدل الله تعالى أن كل درجات الظلم هي في رتبة الظلم الشديد، والله منزهٌ عن الظلم بكل صوره وأشكاله، سبح…
معنى (بقية الله) في الآية الأولى، أي: ما يبقيه الله لكم من ثواب الآخرة خير من متاع الدنيا الزائل. ومعنى (أولوا بقية) أي: بقية من خير وإيمان تجعلهم ينهون قومهم عن الفساد.
أحسنتم، ولا تعارض بينها، فتأويله يحتمل ما ذكر.
المراد الكفر، والذنوب والمعاصي سبب من أسباب حلول العذاب (فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين).
نفي الخزي عن المؤمنين وإثباته للكافرين، وتشريف المؤمنين بعطفهم على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الزمخشري: لما وصفهم بالخشوع في الصلاة، أتبعه الوصف بالإعراض عن اللغو، ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين على الأنفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف.
قال أبو حيان -رحمه الله-: (وما أنا عليكم بحفيظ؛ أي: برقيب أحصر أعمالكم، أو بوكيل: آخذكم بالإيمان).
قال ابن عاشور:(المناسبة بينها وبين ما قبلها هو أن العدول عن السعي بين الصفا والمروة يشبه فعل من عبر عنهم بالسفهاء من القبلة وإنكار العدول عن استقبال بيت المقدس، فموقع هذه الآية بعد…
المعنى كما قال الطبري -رحمه الله-: (الذي أخرج لكم من الشجر الأخضر نارا تُحْرق الشجر، لا يمتنع عليه فعل ما أراد، ولا يعجز عن إحياء العظام التي قد رَمَّت، وإعادتها بشَرا سويا، وخلقا…
بلى، قال إمام المفسرين الطبري -رحمه الله-: (ويوم يغلب الروم فارس يفرح المؤمنون بالله ورسوله بنصر الله إياهم على المشركين، ونصرة الروم على فارس (ينصر) الله تعالى ذكره (من يشاء) من خ…
راجع هذا الرابط لعلك تجد ما تريد: https://t.co/ERxuQjNekO
صيغة التخيير والعطف بالواو لا تقتضي الترتيب أو المفاضلة، والذي يظهر أن الآية لا تدل على معنى التفضيل أو الترتيب في القرابة من جهة الأب أو غيره.
قوم نوح اتهموه بإنه على طريقة خاطئة وعلى جهالة فيما يدعوهم إليه، فرد عليهم بإنه ليس على ضلالة بل على هدى وعلم ويقين من الله.
نعم صحيحة ومثبتة في "مجموع الفتاوى" ( 11/ 111). والمعنى واضح من الآية.
وصف الله جنة آدم بصفات لا تكون إلا في جنة الخلد، فقال: (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ...)الآيات، وهذا لا يكون في الدنيا أصلا. قال ابن عثيمين: "الجنة التي أسكنها ا…
المسألة اختلف فيها والراجح: أن إبليس من الجن وليس من الملائكة، وفي هذا الرابط عرض ثري للمسألة بإذن الله يفيدكم https://t.co/gFY1Gy0lDJ
المقصود رجل مؤمن من أصحاب قرية بعث الله إليها رسلا، فكذبوهم، فدعاهم إلى تصديق الرسل والإيمان بهم، فكان جزاؤه بعد موته الجنة فتمنى لو علم قومه بما وجد.
الاسم الكريم (الله) مفعول به مقدم، ولحومها الفاعل.
أكمل الآية (قد منّ الله علينا) لبيان تمام منته تعالى عليه وعلى أخيه (إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة).
الصحيح أن هذا النور نور الصلاة والوضوء كما ثبت ويصح أن يكون نورا إيمانيا عاما يوم القيامة والله أعلم.
مقيدة بمؤمني الأنبياء جميعا والله أعلم.
يعني مستتقرين ثابتين لأن الرسل بشر من جنس المرسل إليهم كما ردت الآيات على الكفار.
السياق يدل أن ثقفتموهم فيها شدة وهو معنى الظفر وهذا يناسبه جو الحرب بخلاف وجدتموهم كما أشار د. السامرائي وغيره والله أعلم.
الخلاصة السياق هو الحكم هنا فقد ذكرت (رغدا) في البقرة لتتناسب مع سياق التكريم والنعم بخلاف سورة الاعراف والله أعلم.
لم يقع هذا في تفسير الصحابة وهو قول موجود في تفسير الثعلبي، ويمكن مراجعة رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الموضوع. https://vb.tafsir.net/tafsir11735/
قال جمهور المفسرين من السلف والخلف في قوله تعالى (وليال عشر): عشر ذي الحجة. وتحديدها بالعشر يدل على تقييدها بهذا العدد. وقد قيل: إنها العشر الأواخر من رمضان، وقيل: إنها العشر الأول…
أي تفوح رائحة المسك منه إلى نهايته، وقيل غير ذلك.
قال ابن كثير: «فيه تشديد لأمر الشرك، وتغليظ لشأنه، وتعظيم لملابسته».
في الآية الأولى مطلق البلد، كقولنا: دار حرب، وأما الثانية بمعنى المنازل والدور، والله أعلم.
الرب: هو المربي جميع العالمين بخلقه لهم، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة.
سياق الآية يبين الفرق بينهما، فالأولى عامة والثانية خاصة.
لكل مقام مقال، ولكنها كلها في بيان قدرة الله تعالى.
فتوى اللجنة الدائمة👇
عُدي الفعل "نصر" بـ"من" لتضمنه معنى "منع أو عصم أو نجّى"، أي: منعه (عصمه، نجاه) الله من القوم... فنصر نوح عليه السلام هنا نصر منعة وعصمة ونجاة. وقد يكون معنى "نصرناه": انتصرنا له م…
غير مجذوذ أي غير مقطوع، فنعيم الله لأهل الجنة دائم لا ينقطع. جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة.
العشار هي: النوق الحوامل في شهرها العاشر. الله سبحانه وتعالى يذكر الأحوال يوم القيامة وأن من جملة الأحوال أن العشار وهي الإبل الحوامل وهي أغلى ما يملكون ،تعطل ولا يلتفت إليها وذلك…
أي الشهر الحرام الذي مكّنَكم الله فيه من دخول الحرم وأداء العمرة سنةَ سَبع، هو عوض عن الشهر الحرام الذي صدكم فيه المشركون عن الحرم سنةَ سِت. والحرمات قصاص أي من اعتدى عليكم فيها فع…
يخبرنا تعالى أن من اتبع عيسى عليه السلام حق الاتباع، وهم من آمن به في حياته، وآمن برسول الله محمد بعد بعثته، أنهم فوق الذين كفروا بالحجة والبرهان إلى يوم القيام ؛ فحجتهم أتم، وغلبت…
نعم صدف عنها: أي أعرض إعراضا شديدا يجري مجرى الصدف في قساوته وشدته، أي: كصدف الجبل أي: جانبه، أو الصدف الذي يخرج من البحر فمن شدة اعراضهم عبر بالصدف لقساوته.
الآية ﴿وَاللّائي يئسن مِنَ المحيض مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعدتهن ثلاثةُ أشهر وَاللّائي لَم يَحِضنَ ..﴾ [الطلاق: ٤] أي: والمطلقات اللائي يئسن من أن يحضن لكبر سنّهن، إن شككتم في…
القواعد أي الكبيرة في السن والتي لاترجو نكاحا ولا ينصرف النظر إليها يجوز أن تتخفف من الجلباب أو تزيح الخمار قليلا على قول بعضهم، ثم قال "وإن يستعففن خير لهن" ، أي الحشمة خير لهن. أ…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.