٦،٧٤٣ استشارة
قال: أي الخير الكثير والفضل الغزير الذي من جملته ما يعطيه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من النهر. فلم يقصره. س/ نعم لم يقصِره لكن كيف استفاد أنه الخير الكثير مع أن المن…
التنبيه في قوله: فليستعد ويتهيأ للقاء ربه... والله أعلم
هذا يدل على أن الإيمان باليوم الآخر يبعث في النفس الرحمة والشفقة واللين، بخلاف من لا يؤمن به فإنه يغلب عليه قساوة القلب.
الإيمان هنا ليس هو الإيمان الكامل ، فيحتمل أن يكون إيمانهم بالربوبية وشركهم في الألوهية ، وهو الأظهر ويحتمل أنها في المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الشرك ومنه الرياء ..
الذي عليه الجمهور أنهما يومان متغايران الذي في السجدة في الدنيا، والذي في المعارج في يوم القيامة.
لا يدخل النبات في مسمى الدواب وقد عطف النبات في هذا الموضع بقوله وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم.
السؤال المنهي عنه هنا هو الذي لا يعنيكم في أمر دينكم فالسؤال عما لا يعني قد يكون الجواب عليه يحمل المشقة.
المقصود في قوله لا أملك أي لا سلطان لي على أحد ولا قدرة لي إلا على نفسي وأخي، وعلى هذا يتجه المعنى في قوله( قال رجلان).
أي يُرزقون الثمرة، ثم يرزقون بعدها ما يشبهها والطعم مختلف، زيادة في النعيم، نسأل الله من فضله.
المراد: الملائكة الموكلون بكتابة وحفظ أعمال العبد، وهم عباد مكرمون.
المقصود التلميح بالنية.
نعم س/ وهما المقصودان أيضًا في الآية التي تليها (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء ...) ج/ لا بل المقصود جنس البشر هذا حالهم.
هو الحلف، والمقصود: أن يحلف الرجل لامرأته بالله أن لا ينكحها، فتتربص أربعة أشهر، فإن نكحها كفرّ عن يمينه. فإن مضت أربعة أشهر قبل أن ينكحها خُيِّر: إما أن يفيء، وإما أن يعزم فيطلق.
الأمر أي التصرف والتدبير ويشمل الأمر الكوني والأمر الشرعي ومنه القرآن.
فيها قولان للسلف أنها النجوم وهو قول الجمهور وأنها الظباء أو بقر الوحش ، وأشار ابن جرير إلى أن الآية تحتمل المعنيين.
كنا في العدم فأحيانا ثم أماتنا ثم أحيانا.
من إطلاق العام وإرادة الخاص.
(مصدقا) الأولى عائدة إلى عيسى عليه السلام، والثانية عائدة إلى الإنجيل، فعيسى كان مصدقا للتوارة وكذلك الإنجيل .
بمعنى اليقين، ويكون الظن على الشك أو اليقين بناء على دلالة السياق.
لأن (منها) في الآية الأولى عائدة على النفس الأولى، فهي تقدم الشفاعة ثم العدل، وفي الثانية عائدة على النفس.
لا شك أن الآية مرتبطة بما بعدها، ولكن لا مانع من الاقتصار عليها لبيان ما تضمنته هذه الآية وحدها. والله أعلم
من أحبّ الرسول حقا، تسلى بما كان يسليه، وفرح بما كان يفرحه، وحزن مما كان يحزنه - صلى الله عليه وسلم -.
السياق له أثر في تخصيص الصدقة هنا من بين الأعمال الصالحة،وقد جاء في السورة بيان صفات المنافقين ومنها التواصي بعدم الإنفاق.
الإخراج كان للمؤمنين فقط، وأما البيت فكانت فيه امرأة لوط، ولم تكن مؤمنة،وإنما كانت تدعي الإسلام. هذا حاصل ما قرره ابن القيم. س/ لكنه قال ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) فحكم…
لأن أول الآية أمر بالإنفاق، فناسب أن يتمنى العودة للإنفاق، والنفقة المرادة هنا: الزكاة، وعقوبة منع الزكاة شديدة.
الرس هي البئر التي لم تطو ولم تبن بالحجارة من داخلها. وللمفسرين فى حقيقة أصحاب الرس أقوال: فمنهم من قال إنهم من بقايا قبيلة ثمود ، بعث الله إليهم نبيا فكذبوه ورَسُّوه فى تلك البئر…
ينزفون بالفتح مبنى للمجهول ، من نزف ينزف يعني سكر وذهب عقله، وبالكسر للمعلوم من أنزف ينزف بمعنى سكر وبمعنى نفد شرابه.
المقصود بمثليها في الآية : أي أصبتم من المشركين مثلي ما أصابوا منكم، يعني بذلك يوم بدر.
المقصود أن نفقة المطلقة بحسب حال الزوج، فالغني بحسب استطاعته، والفقر ينفق بحسب استطاعته.
أي: "ثم ليسألنكم الله عز وجل عن النعيم الذي كنتم فيه في الدنيا : ماذا عملتم فيه ، ومن أين وصلتم إليه ، وفيم أصبتموه ، وماذا عملتم به ؟ " قاله الطبري وقد ذكر المفسرون أمثلة للنعيم م…
(المصطفين) جمع وليس مثنى والاسم المقصور عند جمعه إلى المذكر السالم تحذف ألفه وتستعاض بالفتحة قبل الياء والنون لأنه مجرور.
الغنم يشمل الضأن والماعز، فهو أعم.
أي: يئسوا من البعث، وظنوا أنهم لا يبعثون، كما يئس الأحياء من عودة الأموات من قبورهم.
أول الآية (جعلنا لأحدهما جنتين) فهي جنتان، وليست واحدة.
إذا ذكر الإيمان والإسلام معا، فيعنى بالإيمان الأمور القلبية، والإسلام الشعائر الظاهرة س/ مامعنى الآية هنا ولماذا نفى الإيمان عن الاعراب؟ ج/ هؤلاء قوم من الأعراب دخلوا في الإسلام، ف…
الصلاح أن تنجب بعد أن كانت عقيماً وهذا سياق الآيات يصححه وغير ذلك دعوى بلا علم والله أعلم
في المسألة خلاف كبير، والراجح عندي عدم تكرر النزول لأنه خلاف الأصل. وتفصيل ذلك في كتاب "نزول القرآن" للشايع.
قيل : السيئة الصغيرة والخطيئة الكبيرة وقيل: السيئة الذنب عموما والخطيئة الشرك، لأنه لا يحاط بالانسان إلا إذا أشرك السيئة في هذه الآية هي الشرك، والخطيئة كل ذنب توعد الله صاحبه بالع…
أي: الذكر الذي تمنته لخدمة المسجد الأقصى ليس كالأنثى قالتها: على سبيل التحسر لفضل الذكر في القوة والجلد.
يناديكم ليوم القيامة فتجيبونه وأنتم تحمدونه مثنين عليه سبحانه (وله الحمد في الأولى والآخرة)
تحتاج إلى تدبر وتأمل.
في سورة "طه" قال: (فاضرب لهم طريقا في البحر...) ثم قال في الآية اللاحقة: (فغشيهم من اليم...) فاليم هنا هو البحر، والله أعلم.
هذا أمر ينبغي الحذر فيه، ولعلكم تسألون الفقهاء .
تفسيرها باليد غريب وروي عن السلف تفسيرها: بعين الله، بمرأى منا، بعلمنا، بحفظنا ولا ينافي هذا إثبات عينين لله على ما يليق به س/ هناك من يقول إنه لايصح، وأنه مناف لمذهب اهل السنة وال…
كلها بنفس المعنى والعرب تستخدم هذا وهذا فيها كثير من المترادفات.
نعم الأول إلهام والثاني من القوم الذين وصل عندهم وكانوا لا يكادون يفقهون قولا.
أخبر أنهم لا يحزنون بغض النظر عن الأحوال التي ذكرت فهو القادر على كل شيء.
آية الرتق تدل على أن الأصل واحد. كان الرتق لأصلهما وبعد الانفصال خلق الله الأرض والسماء.
ذلك على جهة التعظيم، كما يقول بعض الملوك والأمراء: نحن أمرنا بكذا.
المراد: النخل، وهو مثل ضربه الله لكلمة التوحيد فتجعل من آمن بها كالشجرة الطيبة الراسخة التي تنفع الناس بكل منافعه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.