(وكانوا لنا خاشعين) هل الخشوع من أسباب إجابة الدعاء؟
الخشوع من أسباب الدعاء لتضمنه حضور القلب والضراعة غالبا وأخذ ذلك من دلالة العطف في الآية ليس بقوي .
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
قال تعالى(لاخوف عليهم ولاهم يحزنون) فلماذا لم يقل لا يخافون؟
لم يقل لايخافون؛ قيل لأنه قد يقع منهم الخوف الممدوح والظاهر أن لا خوف عليهم أبلغ من لا يخافون في عموم النفي .
قال تعالى (جعل الارض قرارا) كيف يفهم ذلك والأرض في فلك تدور؟
من معاني كونها قرارا أنها مكانٌ يستقرُّ فيه الإنسان.
ذكر الله الشعرى. ما الشعرى، وهل كان العرب يعرفون علم الفلك؟
هو نجم كانت يعبده المشركون، والعرب كانوا يعرفون علم الفلك ويستدلون بها.
قوله تعالى: (ولا يخاف عقباها). هل يصح أن يرجع ضمير الفاعل إلى الله تعالى، وكيف يوجه المعنى؟
نعم يصح؛ بل هو الراجح وذلك انه اختلف في فاعل لا يخاف فقيل:الله تعالى وقيل: عاقر الناقة والراجح: أن فاعل فلا يخاف: الله تعالى لاجتماع معنى القراءتين المتواترتين عليه وهما ١-قراءة ال…
ما هما النوران المشار إليهما في قوله تعالى: (نورٌ على نور)
نور ذلك الزيت الذي اشتد صفاؤه حتى كاد أن يضيء بنفسه ثم خالط النار فاشتدت بها إضاءته وقويت مادة إضاءته ج/ لأي شيء ضرب الله هذا المثل؟ هل المثلُ لنور الوحي ونور الفطرة كما سمعتُ؟ ج/…
(وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) هل الإمداد بمعنى الزياده والكثرة مع وجود الأصل ؟
قال الطبري: "(ويمددكم بأموال وبنين ) يقول:ويعطكم مع ذلك ربكم أموالا وبنين ، فيكثرها عندكم ويزيد فيما عندكم منها" فلعله يشمل حفظ الموجود ونماءه.
من هو الذي عنده علم الكتاب في اخر سورة الرعد؟
لعل الراجح عموم (من) لأنها اسم موصول وهو يعم الذين عندهم علم الكتاب أي الكتب التي نـزلت قبلَ القرآن كالتوراة والإنجيل.
ما المقصود بقوله (قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) كيف الجمع بين الإيمان والإطمئنان و بماذا يطمئن؟
من الفرق بين الإيمان والطمأنينة أن الطمأنينة لازمة وأما الإيمان فيتعدى بالحرف. فالإيمان ليس هو الطمأنينة فإن الطمأنينة حالة في القلب لا تنصب على شيء وإنما هي ملازمة له.
فى سورة الأنبياء آية 47 وسورة لقمان آية 16 ورد "مثقال حبة من خردل" فهل كانت العرب تعرف أنه أصغر وزن أم لدلالة الإحاطة؟
حب الخردل كان معروفا عند العرب وغيرهم، وعرفت بوزنها حديثا أنها أصغر وزن لحبة نبات.
قال تعالى (قل يا أيها الكافرون) وقال تعالى (يا أيها الذين كفروا لاتعتذروا) أليس كلاهما خطاب؟ سمعت من يقول أن الكافر لم ينادى في القرآن.
الأولى ليست خطاب للكافرين، والمقولة المسموعة غير صحيحه، وقد تحتاج إلى تفسير من قائلها. س/ أليس النداء في الغالب تشريف مثل النداء للمؤمن ولهذا لم ينادى الكافر إلا في آية واحد؟ ج/ لا…
لماذا وصفت العصا بأنها (حية) و(جان)؟
الأولى تشبيه لها في حجمها وضخامتها، والثانية في سرعتها وخفة حركتها
ما الفرق في التكليف في الآيتين(لايكلف الله نفساً إلا ماءاتاها (لايكلف الله نفساً إلا وسعها) وهل الكلمتان بنفس المعنى وسعها، وماءاتاها؟
الأولى من القدرة والثانية من العطاء، ولكن لازم معناهما واحد.
﴿قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي...﴾ ﴿قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ كيف الجمع بين الآيتين؟
هذا من كلام إبليس ولا يسلم له هذا التفضيل.
في قوله تعالى: (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) على من يعود الضمير في قوله (أولياءه)؟
نزلت في قصة المسلمين في يوم أحد؛ لما كان الشيطان يخوف المسلمين من رجوع الكفار إليهم وقتالهم، والمعنى يخوف المسلمين بأوليائه وهم الكفار؛ يجعل لهم هيبة وقوة في صدور المسلمين ليخافوهم…
(وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) ما تفسير الآية؟
المعنى: أن اليوم عند الله كألف سنة من هذا العدد، وقيل معناه: وإن يوماً من أيام عذاب الله كألف سنة مما تعدون. وقيل: وإن يوماً في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سني الدنيا فيها خ…
{ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله } ماهوالظلم المقصودفي الآية؟
اختلف العلماء اختلافا كبيرا في الظالم لنفسه فيها هل هو الكافر أم المسلم العاصي والراجح أنه المسلم لأن ظاهرها أنه من المصطفين ولأنه تعالى أعقب هذه بذكر الذين كفروا فدل أنه غيرهم ولأ…
﴿لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ [المجادلة: ١٧] أليس مآل المنافقين الجنة؟
المنافق نفاقا أكبر وهو النفاق الاعتقادي باضمار الكفر وإظهار الاسلام مع بغضه وكراهيته ...كهؤلاء هم من أهل النار وهم مخلدون فيها. أما المنافق (نفاق عمل) ( النفاق الأصغر ) كالكذاب ومخ…
ما معنى قوله تعالى (كأنهم حمر مستنفرة)؟
أي: كأنهم في نفارهم عن الحق؛ وإعراضهم عنه: حمر من حمر الوحش؛ إذا فرت ممن يريد صيدها ؛ وهو (القسورة) وهو: الأسد ؛ أو : الرامي.
ما الرابط بين قوله هو الذي يحي ويمت فإذا قضى الآية٦٨من غافر وقوله ألم تَر إلى الذين يجادلون في آيات الله أني يصرفون الآية ٦٩ من غافر؟
بعد إثبات قدرته على الإحياء بعد الموت، ناسب بعد ذلك أن يذكر الفئة التي تنكر هذه الحقيقة.
بعض آيات القرآن تتعدد فيها أقوال المفسرين، وأُشير خاصة الى آيات الترهيب. هل للداعية الاستناد إلى القول الأقوى تأثيراً في قلب المستمع؟
ليس له ذاك في حد علمي عليه أن يختار الصحيح والراجح. س/ جميعها اقوال أوردها المفسر.. وفي بعض الأوقات لايتسع المقام لذكرها جميعاً.. أما يكفي الأخذ والإستدلال بأشدها تأثيرا ج/ المعيار…
في قوله تعالى(لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد) لم أخر المساجد في الترتيب على الصوامع والبيع؟
قال بعض العلماء:هذا تَرَقِّ من الأقل إلى الأكثر إلى أن انتهى إلى المساجد وهي أكثر عمَّارا وأكثر عبادا وهم ذوو القصد الصحيح". قال ذلك ابن كثير ويمكن أن يحمل على الترتيب التاريخي.
آية في [الأعراف:١٧] ، ذكر من بين أيديهم ،ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم ، ولم يذكر من (فوقهم) ولا (تحتهم)؟
لأن هذه الجهات الأربع هي التي يأتي منها العدو عادة وذكر الجهات إشارة إلى صرح الشيطان على إخوان الإنسان.
قال ابراهيم عليه السلام [ واجعلني من ورثة جنة النعيم ] ما الفرق بين جنة النعيم والفردوس؟
الأول اسم عام، هي جنة النعيم وجنة عدن، والثاني اسم لأعلى درجات الجنة. جعلنا الله من أهلها.
لماذا ورد الأكل من الطيبات بعد أن ذكر الله اتخاذ الانداد من دون الله وتبرأ الأتباع من المتبوعين في سورة البقرة؟
بعد أن بين حالهم يوم القيامة أمرهم أمر توبيخ، إشارة إلى أن من أسباب عذابهم عدم تحري الطيبات، واتباع الشيطان.
لبني اسرائيل علوان؛ فهل نحن نعيش العلو الأول أم أنه الثاني؟
الأول في زمن داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام، وفي هذا الزمن نعيش الثاني عندما دخلوا المسجد الأقصى، والله المستعان. س/ هل نهاية العلو الثاني تكون على يد المسيح عليه السلام؟ في ا…
ما دلالة ذكر الزكاة في استغفار موسى و طلبه الرحمة من رب العالمين " و اكتب لنا في هذه الدنيا حسنة..."؟
دلالة ذلك ما نقله ابن عطية عن نوف البكالي قال: إن إبليس لما سمع قول الله تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أطمع في رحمة الله فلما سمع فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ…
(ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) ما المقصود بالكتمان هنا؟
قال الطبري : الذين يبخلون بتبيين ما أمرهم الله بتبيينه للناس، من اسم محمد صلى الله عليه وسلم ونعته ووصفته التي أنزلها في كتبه على أنبيائه، وهم به عالمون ويأمرون الناس الذين يعلمون…
قال تعالى(وتركنا عليه في الآخِرين)،(ثم أغرقنا الآخٓرين)، فما الفرق بينهما؟
الآخرين : بكسر الخاء : فالآخر عكس الأول أما الآخرين : بفتح الخاء فالآخر المغاير.
ما (الباقياتُ الصَّالِحَات)؟
جاءت روايات في تفسيرها بالكلمات الأربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر وزادت بعض الروايات والأظهر أنها عامة لها ولغيرها والأظهر أنها جميع أعمال الخير وممن رجحه من…
في سورة النساء" و إن خفتم شقاق بينهما ..." هل يشترط أن يكون (رجلاً) من الطرفين؟
اشتراط الذكورة في الحكمين مختلف فيه. اشترطه المالكية والحنابلة والشافعية في وجه لأن ذلك يفتقر إلى رأي ونظر ولعل قول الجمهور هذا أرجح خاصة إذا قلنا إن للحكمين سلطة التفريق بين الزوج…
من المقصود في آية النساء "ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ..."؟
اختلف فيهم وصحح بعضهم كالشيخ مقبل في الصحيح المسند ماروى الحاكم وغيره من ذكر بعض خيار الصحابة فإن ثبت ذلك فلابد من توجيه. راجع فضلا تفسير الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله لها. ورجح…
هل يصح أن يقول الشخص أن قطع الرحم للمؤمن جزاءه لعنة من الله إسنادًا لقوله تعالى في سورة الرعد (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل..)؟
أصرح من ذلك قوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم).
أُمر بنو إسرائيل أن يقولوا (حطة)، فقالوا (حنطة)، وذكرتْ كتب التفاسير أنهم زادوا حرفا، فهل كانت لغتهم العربية؟
الثابت في صحيح البخاري وفي غيره هو "وقالوا: حبة في شعرة " لغة بني إسرائيل غير عربية بيقين فيحتمل أن هذا اللفظ من لغة بني إسرائيل ويحتمل أن هذا اللفظ من المشترك السامي بين العربية و…
في سورة مريم [ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل] لماذا عطف بذكر إسرائيل وهو من ذرية إبراهيم عليهما السلام؟
من باب عطف الخاص على العام لأهميته.
كيف نجمع بين قوله تعالى: (لولا أَن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم) وقوله: (فلولا أنه كان من المسبحين)؟
لا اختلاف بينهما كل ذلك كان نعمة ربه وتسبيحه. ويحتمل أن تكون النعمة من ربه هي تسبيحه والظاهر أن تسبيحه عله نجاته ونعمة ربه علة نبذه غير ملوم فالمعلل مختلف. س/ أقصد نهايات اﻵيتين. ف…
ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} أريد تفسير هذه الآية؟
قال ابن سعدي أي: ونعاقبهم، إذا لم يؤمنوا أول مرة يأتيهم فيها الداعي، وتقوم عليهم الحجة، بتقليب القلوب والحيلولة بينهم وبين الإيمان، وعدم التوفيق لسلوك الصراط المستقيم.
"ذرية من حملنا مع نوح" الإسراء "وممن حملنا مع نوح" مريم كيف أفهمها مع :"وجعلنا ذريته هم الباقين" ؟
لعله في الأخيرة اقتصر على ذكر ذريته لقلة من آمن به من غيرهم، والمقصود أسرته ومن آمن معه كذلك.
هل(لامستم النساء) التي في الآية 43 من سورة النساء تفيد الجماع أم المصافحة ولمس البشرة للبشرة؟
المقصود به الجماع، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ولم يتوضأ للصلاة .
أسأل عن سر الإضمار والإظهار في سورة التوبة آية(٣٩)و(٧٤) ظهور لفظ الجلالة الله، وكذلك إظهار "موسى" في الشعراء "فأوحينا إلى موسى"؟
في آية(٣٩)و(٧٤) ظهور لفظ الجلالة الله لإظهار المهابة وتأكيدها في النفوس. س/ لكنه في الموضع الأول في التوبة كان مضمرا . ج/ الإظهار عادة يكون لأغراض كالاهتمام والتأكيد والتقرير ونحو…
لماذا حين ذكر الله سبحانه لفظ شاعر قال قليلا ما تؤمنون، وحين ذكر كاهن قال قليلا ما تذكرون؟
لأن من قال القرآن شعر بعد ما علم اختلاف آيات القرآن في الطول والقصر واختلاف حروف مقاطعه فلكفره وقلة إيمانه.==وخص ذكر الكهانة بقوله ما تذكرون لأن من ذهب إلى أن القرآن كهانة فهو ذاهل…
﴿....وشيء من سدر قليل﴾ ﴿في سدر مخضود﴾ ذُكر السدر في سبأ عقوبة، وفي الواقعة نعيمًا، فكيف ذلك؟
ليس ذكره في سبأ عقوبة، وإنما إشارة إلى أنه كان كثيراً وافراً ثم أصبح قليلاً نادراً عقوبة لهم.
ما الحكمة من التعبير بقوله تعالى: (دكا) ي سورة الاعراف والفجر و(دكاء) في الكهف؟
دكاً" مفعول مطلق من الفعل دك يدك دكاً بمعنى سواه بالأرض. "دكاء" بالمد أي :جعله مثل دكَّاء، وهي: الناقة التي لا سنام لها .
(ألا تتخذوا من دوني وكيلا*ذرية) هل (ذرية) بدل من (وكيلا) أو منادى محذوف حرف النداء أم لها إعراب آخر؟
يجوز في نصب ذرية وجهان؛ أحدهما: أن يكون منصوبًا على النداء، يعني: يا ذُرِّيّةَ من حملنا مع نوح. الثاني : مفعول ثاني لـ "اتخذ" والمعنى: لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلاً…
تكرر ذكر البينات قرابة 34 مرة ووردت مقترنة مع الزبر في سورة النحل واقترنت بالهدى في البقرة فما المقصود بالهدى والبينات؟
التفريق الدقيق يحتاج دراسة السياقات التي وردت فيها هذه الكلمات بدقة ثم الحكم. والبينات عموما هي التي تهدي وتثبت على الهداية.
"ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى [الودق] يخرج من خلاله وينزل [من السماء من جبال فيها من برد]..." ذكر الودق -وهو ا…
ذكر الودق ليدل على اللطف والانتفاع من المطر حيث ينزل وذكر البرد لإيقاع التلف بما يصيبه وكل ذلك لحكمة الله تعالى فلذا مايز بينهما. س/ أعني لماذا ذكر السحاب وذكر السماء؟ ففي باقي موا…
لماذا كان اللعن للرجل والغضب للمرأة في أحكام اللعان؟
هنا إجابة جيدة في ذلك http://vb.tafsir.net/tafsir26218/#.V2G7XBLfP0o…
ما الذي حرّموه في هذه الآية ﴿ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بع…
هم كذبوا في دعواهم التحريم ولا علم عندهم يدل على صحة ما ادعوه ولهذا جاء الاستفهام انكاراً عليهم في دعواهم التحريم.
ما الفرق بين قوله "[سَبَّح] لله مافي السماوات والأرض" و "[يسبح] لله مافي السماوات والأرض" في أوائل السور؟
سبح: حيث أراد العدد للسعة والكثرة من الجميع. ويسبح: أراده من أفراد من فيهن وقد جاء مصدراً وماضياً ومضارعاً وأمراً تنزيهاً لله تعالى.
ما تفسير قوله تعالى (إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَنَهَرٍ في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ) [القمر: ٥٤-٥٥]؟
تفسيرها : إن المتقين في بساتين عظيمة، وأنهار واسعة يوم القيامة، في مجلس حق، لا لغو فيه ولا تأثيم عند الله المَلِك العظيم، الخالق للأشياء كلها، المقتدر على كل شيء تبارك وتعالى .
اسأل المستشار الآلي