(يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ). -١ يوسف ظهرت براءته. لماذا قيل له أعرض؟
قائل ذلك هو زوج المرأة عزيز مصر. فهو يقول ليوسف: أعرض عن هذا الموضوع. وقال لزوجته: استغفري لربك.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
(ويستغفرون لمن في الارض). هل حملة العرش مخصوصون بالاستغفار للمؤمنين خاصة، ولله ملائكة أخر يستغفرون لمن في الأرض؟
المقصود بالاستغفار لمن في الأرض هم المؤمنون خصوصا، فالملائكة لا يستغفرون لغير المؤمنين.
هل آدم عصى الله؟
آدم قد عصى الله بنص القرآن (وعصى آدم ربه فغوى).
قوله تعالى في قصة قابيل وهابيل:(...فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) هل ندم على قتله لأخيه؟
نعم ندم على قتل أخيه.
في قوله تعالى (فللّه الآخرة والأولى)، ماهي الأخرة، وماهي الأولى؟
{ فللّه الآخرة والأولى} أي إنما الأمر كله للّه، مالك الدنيا والآخرة والمتصرف فيهما.
التمذهب علي المذهب الحنفي مع علوم القرآن في أبواب التفسير وأصول الفقه والالتزام به، هل أكون بذلك مخالفا أو أتخذ طريقا مرجوحا ؟
لست مخطئا ؛ والتمذهب طريق لضبط العلم ولا بأس به ؛ وإنما البأس في التعصب ومخالفة الدليل لأجل المذهب.
قال تعالى في قصة بني اسرائيل ( قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما...) هل هما موسى وهارون عليهما السلام أو غيرهما؟ وإن كان غيرهما فلم…
(قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ ) ليسا موسى وهارون ؛بل غيرهما قطعا قيل:يخافون الله، وقيل:يخافهم بنى إسرائيل لكونهم من قوم الجبارين أو لغير ذلك وعليه قرئ في الشاذ:(يُخافو…
يتحدث القرآن عن سيدنا يونس انه "فظن ان لن نقدر عليه" ظن أن الله لن يضيق عليه رغم تعجله بترك من أرسل اليهم، فهل هذا يعتبر أنه كان يحسن الظن ب…
اختلفتْ أقوالُ العلماءِ في تفسيرِ (فظنّ أن لّن نّقدر عليه)على أوجهٍ: من أرجحها أنّ معناه: فظنّ أن لن نعاقبه بالتّضييق عليه في بطن الحوتِ.وإليه ذهب جمهورُ المفسّرين، ورجّحه الطبريُّ…
ما الفرق بين الهدي والنسك والقلائد؟
أما الهدي فهو ما أهداه المرء من بعير أو بقرة أو شاة أو غير ذلك ، إلى بيت الله ، تقربا به إلى الله ، وطلب ثوابه؛ وقد روي عن ابن عباس أن"الهدي" إنما يكون هديا ما لم يقلد. والقلائد :ق…
قال تعالى : ( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل ) هل المراد شجرة السدر المعروفة؟ وه…
السدر الشجر المعروف ،وهو شجر النبق ؛ وهو ينتفع بورقه لغسل الرأس وغير ذلك؛ ولم يكن هذا من ذلك النافع، بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشيء .قاله بعض المفسرين كالبغوي. وذه…
قال الله تعالى ( ولا يفلح الساحر حيث أتى) كيف لا يفلح والسحر منتشر؟ كيف لا يفلح والرسول صلى الله عليه وسلم سُحر؟ أليست (لا) النافية؟
عدم الفلاح لا يعني عدم الانتشار، بل يعني أن الساحر لا يسعد حيث كان، وعاقبته للخسران.
ما معنى قوله تعالى ﴿ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين...﴾؟
(يؤمن بالله) يصدق به وحده لا شريك له. (ويؤمن للمؤمنين): يصدق ما يستمع منهم، على خلاف الكاذبين من المنافقين والكافرين، رداً على قولهم: (هو أذن) أي يصدق كل أحد.
ما معنى قول الله تعالى"فظن أن لن نقدر عليه"؟
اختلف العلماء في هذه الآية، والأقرب أن المقصود: فظن يونس عليه السلام أن لن نحبسه ونضيق عليه، فنقدر هنا كما في قوله: (الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر)، يعني ظن أننا لن نضيق عليه بالإ…
وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف مافرضتم " معنى فرضتم: عينتم وحددتم المهر، فما هي كيفية التعيين؟ هل بمجرد كتابة العقد…
المقصود أنه يسمي لها المهر، فيقول مهرك كذا وكذا فيحدد المهر، سواء كُتب في العقد، أو بحضرة الشهود.
ما تفسير قوله تعالى (يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) هل يغفر الله للعبد بلا توبة؟
المسلم عند الله له أحوال: إما أن يتوب عليه مباشرة وإما أن يعاقبه بحسب ذنوبه، ومصيره في الحالين إلى الجنة.
قسم بعض العلماء الفاصلة القرآنية إلى: (التصدير ، التوشيح ، الايغال ، التمكين) هل لمعرفة نوع الفاصلة القرآنية أثر في بيان معنى الآية أو الاست…
نعم تساعد في علم التفسير والمناسبات.. حيث يتم ربط آخر الآية بأولها بأنواع الربط في هذه الأقسام.
قال تعالى:"قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ" "وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ"، ما المقصود بالقرين؟
في المراد بالقرين في قوله تعالى: "وقال قرينه هذا ما لديّ عتيد" أربعة أقوال: ١-الملَك الموكّل بسيئاته.٢-الملك الموكّل بحشره،٣-شيطانه الذي كان يضلّه في الدنيا.٤-قرينه من الإنس. هل ال…
{ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم} هل يفهم من هذه الآية أنه كل مكلف قد ظلم نفسه، أم يؤخذ منها أن العقاب يعم؟
كلاهما صحيح.
قال تعالى: ﴿وللآخرة خير لك من الأولى﴾ ما المقصود بالآخرة والأولى؟
المقصود بـ(الآخرة) الدار الآخرة، فهي ثوابها وما فيها من نعيم خيرٌ من الأولى (الحياة الدنيا).
﴿وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾ مامعني اصطفاكِ الاولى والثانية ؟
الاصطفاء الأول بمعنى الاختيار، فاختارها الله لتكون أمًا لعيسى عليه السلام. والاصطفاء الثاني بمعنى التفضيل، ففضلها الله على نساء العالمين.
هل هناك بحث أو كتاب أو إشارات من مفسرين عن ربط الحروف المقطعة بمواضيع السور التي ذكرت فيها ؟
قول أهل العلم في الأحرف المقطعة: أن الله أعلم بالمراد منها، وهي حروف لا معنى لها، ويأتي بعدها أمر يتعلق بالقرآن الكريم. وفيها إشارة إلى التحدي بهذا القرآن الذي يتكون من الحروف التي…
هل (بني إسرائيل) هم اليهود الذين خاطبهم الله في القرآن؟
اليهود من بني إسرائيل، وإسرائيل هو نبي الله يعقوب، ويُناديهم الله بأبيهم كأنه يقول لهم: يا بني العبد الصالح المُطيع لله، كونوا مثل أبيكم في متابعة الحق.
في الآية "عن اليمين و الشمائل" لماذا كان اليمين مفرد والشمال جمع؟
اليمين يُقصد بها جهة المشرق؛ والشمائل يقصد بها جهة المغرب. وقد قال المفسرون أن كل المشرق جهة اليمين أما في جهة الغرب تكثر الظلال خاصة بعد الزوال بخلاف جهة المشرق حتى اتجاهات الظلال…
قوله تعالى في سورة السجدة: (ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه) ذُكر في المختصر تفسير الآية: "فلا تكن -أيها الرسول- في شك من لق…
هذا أحد الأقوال في تفسير الآية، والمعنى: فلا تكن في شك من أنك لقيته ليلة الإسراء.
﴿قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين﴾ من هم العالين ؟
هم المتكبرون .
قال تعالى ﴿فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا…
قال ابن سعدي: لما ذكر تعالى إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماض…
متى تكون العزة مذمومة؟ (في عزة وشقاق).
قال ابن عاشور - رحمه الله - : والعزة تحوم إطلاقاتها في الكلام حول معاني المنعة والغلبة والتكبر ؛ فإن كان ذلك جاريا على أسباب واقعة فهي العزة الحقيقية، وإن كان عن غرور وإعجاب بالنفس…
ما معنى الملك في قول الله تعالى {يوم لا تملك نفس لنفس شيئا}؟
أي : يوم لا يستطيع أحد أن ينفع أحدًا .
كيف وصف كفار قريش النبي بالمجنون -حاشاه- مع أن المجنون -عادةً- لا ينطق بكلام مستقيم، والقرآن فاق بلاغتهم فكيف نعتوه بهذا الوصف؟
في العادة المجادل بالباطل ، وصاحب الحجة الضعيفة يستخدم كل ما أمكنه من وسيلة لرد الحق وإظهار الباطل ، وذاك من هذا .
قال تعالى: ﴿ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبين…
قال ابن سعدي - رحمه الله - : وهذا يتناول تغيير الخلقة الظاهرة بالوشم، والوشر والنمص والتفلج للحسن، ونحو ذلك مما أغواهم به الشيطان فغيروا خلقة الرحمن.
ما سبب تكرر الأمر بالصدقة في العهد المكي؟
تكرار الأمر بالصدقة لكي تتشوق وتميل إليها القلوب كما ذكر بعضهم .
﴿وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ ما الفرق بين (وإذ فرقنا بكم) و(لكم) ؟
الباء هنا للملابسة أي: إنهم شهدوا انفلاق البحر أثناء دخولهم أوللسببية أي: لأجلكم وينتفي المعنى الأول إذا كان باللام.
ما تفسير قوله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)؟ هل الذنب سبب في حلول المصيبة بالعبد؟
المصيبة قد تكون بسبب ذنب وقد تكون ابتلاء (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل..)، والمنهج الجمع بين الأدلة، والواجب معرفة الواجب تجاه الابتلاء.
﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ [المائدة: ١١٨] هنا عيسى عليه السلام يرجو رحمة الله وعفوه عن قومه المشركين. كيف ل…
هذا من أدب عيسى عليه السلام مع ربه فرد إليه المشيئة مع النصارى، وتعليق الشرط بإن لا يقتضي وقوع المغفرة وله نظائر كثيرة.
قال تعالى: ﴿فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق *خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد﴾ ما المقص…
الأولى في عذاب أصحاب الكبائر من أهل التوحيد، والثانية في مقدار لبثهم في النار إن عذبوا. وهذا اختيار الطبري.
كلمة استيأس وردت في سورة يوسف مرتين. إحداهما حتى اذا استيأس الرسل، فماذا تعني هنا؟
تعني أن الرسل عليهم الصلاة والسلام يئسوا من قومهم وأيقنوا عدم إيمانهم. س/ ولكن ختام الآية فيه نجاة من العذاب وليس إيمان بهم فكيف؟ ج/ أي ممن سبق وآمن قبل أن ييأس الرسل من المكذبين {…
في سورة القصص (لعلي آتيكم) ﴿فلمّا قَضى موسى الأَجَلَ وسار بأهله آنَسَ من جانب الطور نارًا قال لأهله امكثوا إني آنَستُ نارًا لعلي آتيكم منها…
وكذلك في طه {لعلي آتيكم} لعل للترجي والطمع، والسين في {سأتيكم} ليست للجزم بحصول المراد بل للإشعار بشدة الرجاء، والله أعلم.
جاء في المختصر في التفسير في قول الله تعالى: ( على الآرآئك ينظرون ) على الأسرة المزينة ينظرون إلى ما أعد الله لهم من النعيم الدائم. هل ثبت ف…
ذكر ابن كثير والسعدي أنهم ينظرون إلى وجه الله الكريم، والآية محتملة وإن كان هناك آيات أصرح منها في رؤية وجه الله الكريم.
قال تعالى (ومنهم ظالم لنفسه). من هو الظالم لنفسه؟
الظالم لنفسه هو العاصي لله بكل أنواع المعاصي.
(واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم* ومن الليل فسبحه وادبار النجوم) هل في الآية أحكام شرعية؟
الأمر بقيام لصلاة الليل. الأمر بالتسبيح والإكثار منه في الصباح والمساء وفي كل آن.
هل هناك فرق بين قوله تعالى {يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم } وقوله { يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} ؟
المعنى العام للآيتين واحد. ولكن الفرق الدلالي بين كلمة "ألسنة" وكلمة "أفواه" بألسنتهم : إشارة إلى العضو المعروف "اللسان" باعتباره أهم أجهزة النطق وقد عبر به عن المخلفين من الأعراب…
القسم يكون للتوكيد والله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى التوكيد عندما يخبر عن أشياء. لِمَ يُقسم الله؟
إنما يكون القسم في القرآن ليؤكد للمنكرين من المشركين وغيرهم، وليس لأن الله لا يحتاج القسم، فالإقسام والتأكيد يكون بحسب حال المخاطَب لا المتكلم سبحانه وتعالى.
قال تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم). ألا تنطبق هذه القاعدة على سائر العبادات ؟ فيقال في الصلاة مثلا إن الذي ي…
هذا صحيح ، ولكن هذا لا يعني عدم التحرير والتحري للوجه الصحيح الثابت في كل أفعال الصلاة بقدر الوسع والطاقة.
مامعنى قوله تعالي في سورة المائدة (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَل إذا اهتديتم)؟
أي لا يضركم ذلك في دينكم ولا في الحساب في الآخرة ما دمتم قد قمتم بواجبكم وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر.
في سورة النور آية 61 (ليس على الأعمى حرج) وفي آخر الآية نفسها (ليس عليكم جناح) فما هو الفرق بين الحرج والجناح وما حكمة وجود كل واحدة في مكان…
الحرج فيه معنى الضيق والمشقة. وأما الجُناح فهو مطلق المؤاخذة . والله أعلم
هل المشكل في القرءان في الآيات أم تفسيرها؟
المشكل في فهم الناس للآيات وتفسيرهم لها وليس في الآيات نفسها مشكل.
قال تعالى:﴿أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من…
في الآية الأولى أخبر بأن الحسنة والسيئة كلاهما من عند الله بمعنى من تقدير الله القَدَري. وفي الثانية نسب الحسنة لله تفضلا منه، ونسب السيئة للإنسان باعتباره السبب المباشر في وقوعها…
شدّ انتباهي ما ورد في استنكار المشركين للبعث بقولهم "أإذا كنا ترابا وعظاما" في المؤمنون والصافات والواقعة، وورد في الإسرء في موضعين "أإذا كن…
إدراك الفرق بين التعبيرين يرجع لمسألة دلالة التقديم والتأخير. فتقديم العظام على الرفاة في الإسراء لأن العناية بالعظام أهم في هذا الموضع دون بقية المواضع، وإدارك سبب العناية بها يحت…
في سورة الشعراء ذكر عدد من الأنبياء عليهم -الصلاة والسلام- وكل واحد ذكر بلفظ الأخ لقومه، مثل (إذ قال لهم أخوهم) إلا سيدنا شعيب عليه الصلاة و…
لم يصفه بوصف الأخ لأنه نسبهم إلى الأيكة أي الشجرة التي كانوا يشركون بالله بعبادتهم لها، فلم ينسبه لهم لذكره الأيكة. والله أعلم
ورد في كتاب "المختصر" في تفسير سورة الكهف أن الرقيم ( اللوح). هل تعتمدون في الخلاف على ترجيح ابن جرير رحمه الله تعالى.
نعم هذا صحيح وفقك الله.
اسأل المستشار الآلي