٦،٧٤٣ استشارة
من المعلوم بالضرورة في شريعة الإسلام أن الإنسان لايعاقب على ذنب فعله غيره،ونصوص القرآن في تقرير هذا المعنى عديدة،لكن صاحب الذنب قد يعاقب على ذنب فعله غيره؛كما في(النحل:25) و(العنكب…
أهل الكتاب الآن كفار مشركون ، لكن الله تعالى أحل ذبائحهم ونساءهم إذا كن محصنات؛ فالكتابية لا تحل إلا إذا كانت معروفة بالعفة والبعد عن وسائل الفواحش والأولى تركها لاسيما في هذا الزم…
الأصل في الخطاب الشرعي العموم سواء ورد خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم أو لزوجاته أو لبعض أعيان الصحابة ؛ ولا يصرف عن عمومه ذلك إلا بدليل صالح للتخصيص لا سيما أنه هنا دل على العموم…
هذه صفات مختلفة للكفار ينفي الله تعالى عنهم الشيء عادة بانتفاء ثمرته.
أي أن الله لما خلقكم قضى لكم أجل الحياة الدنيا، وجاءت منصوبة لأنها مفعول به، ثم ابتدأ جملة أخرى فقال: (وأجل مسمى عنده) أي: البعث على أصح الأقوال، ورفعت لأنها مبتدأ.
ظل من أخوات كان وتعني أدام فعل ما بعدها، وفسرها هنا نسبة لما بعدها فالعروج والخضوع تقتضيان الميل؛ لا أن ظل مجردة معناها كذا.
التحريف من صفات اليهود الثابتة أنهم يغيرون ويبدلون ماجاء في التوراة. وللعلماء عدة تفسيرات للاختلاف بين (من بعد) و(عن)، فالصفة العامة لهم كلهم أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه، ثم بين طر…
يشمل كل خير وهو كما قال شيخ الإسلام أشمل الدعاء وأنفعه.
قولهم كان قبل رجوع يوسف وإنما حين قال لهم { إني لأجد ريح يوسف} وقد كان وبينه وبين يوسف أميال فيوسف في مصر ويعقوب في فلسطين.
لعلمه أن من ذريته من ليس مؤمنا كما قال الله {قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين} والله أعلم
خطاب استنكار على شعيب بنهيهم عن التصرف بأموالهم ببخس الناس وتطفيف المكيال وما يشاؤون فيها.
المقصود بها من آمن منهم بالنبي كما يدل عليه سبب النزول. عن ابن عباس : لما أسلم ، عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ، قالت أحبار اليهود لهم : لقد خسرتم حين…
المحققون على أن ليس في هذه الآية إشارة إلى مسألة المفاضلة بين بني آدم والملائكة، إنما فيها دلالة على أن الله فضل بني آدم على غيرهم من المخلوقات تفضيلا عاما بما هو مشاهد ومعلوم، أما…
طلب موسى من الله عز وجل أن يشد عضده بأخيه ليكون له عونا وسندا، ولا يقتضي ذلك أن أحدهما لم يتكلم بحضور فرعون، فهذا مما أبهمه القرآن، وإنما عاب فرعون على موسى عدم فصاحته لينزل من منز…
(ومن يؤمن بالله يهد قلبه) قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من قِبل الله تعالى، فيُسلِّم، ويرضى.
في الأول إخبار عنهم، وفي الثاني إشارة إلى العذاب لا إلى المعذبين.
الإيمان إذا أطلق أريد به عمل الظاهر والباطن، فيكون مقابلا للكفر.
في هذه الآية إعلام من الله تعالى ووعيد لليهود بأنه سيسلط عليهم عدوهم كلما نقضوا عهد الله. فمقصد الآية تحذير اليهود من مغبة الكفر والمعصية. وفي قوله تعالى آخرها: "وإنه لغفور رحيم" و…
يوفِّق الله قلبه بالتسليم لأمره والرضا بقضائه، وقد يخلف عليه ما كان أخذ منه، أو خيرًا منه.
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: "لو شئنا لأنزلنا آية تضطرهم إلى الإيمان قهرا، ولكنا لا نفعل ذلك; لأنا لا نريد من أحد إلا الإيمان الاختياري".
كما أخبر القرآن كانت هناك دراهم. ويقال لملوك مصر: الفراعنة جمع فرعون، كما يقال لملوك فارس: الأكاسرة. والمذكور في القرآن فرعون موسى، والعلم عند الله.
معنى قوله تعالى: (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) أي: عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة وهدى, (وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) أي: يظنون أنهم بفعلهم ذلك مطيعون لله.
المراد (يؤمن بالله): يصدِّق بالله وحده لا شريك له. (ويؤمن للمؤمنين): ويصدق المؤمنين.
يكثر في القرآن الكريم أن يذكر سبحانه صفة الرحمة أو اسم الرحمن أو الرحيم أثناء ذكر العذاب والعقاب، حتى يفتح للناس باب الأمل في رحمة الله، فيتوبوا إليه قبل حلول العذاب.
لا فرق في المعنى، المعنى واحد وعادة القرآن التعبير عن المعنى الواحد بأكثر من طريقة وصيغة.
الخوف صفة جبلية في الإنسان، فكل إنسان يخاف، ولكن الإيمان والثقة بالله عز وجل تقلل مساحة الخوف ثم الخوف يختلف باختلاف سببه، ففرق بين الخوف على النفس، والخوف على الدعوة. والله أعلم
النصارى أهل كتاب سماوي، والمشركون ليسوا أهل كتاب سماوي، وإن كان لدى النصارى عقائد تفضي إلى الشرك.
معنى الآية: لو كان كتابًا تسيَّر الجبال بقراءته، أو تقطع به الأرض، أو يكلم به الموتى، لكان هذا القرآن. ولكن الله لم يجعل تلك الصفة في القرآن، ولله الأمر جميعًا، يفعل ما يشاء.
الضمير في (منها) عائدةٌ إلى القرية، فهم يهربون من القرية خشية أن يصيبهم العذاب.
لفظ (الابن) وجمعها (أبناء) خاص بالذكور بخلاف لفظ (ولد) فإنه يشمل الذكور والإناث فالمراد في الآي أبناءهم الذكور.
اختلف المفسرون في معنى إنزال الأنعام المذكور في الآية الكريمة على أقوال: فذهب كثير منهم إلى أن المعنى : خلق، وهو المشهور. وذهب آخرون إلى أن المعنى: قضى وقَدَّر فالإنزال عبارة عن نز…
نهى الله تعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار ولاء ود ومحبة وإخاء ونصرة،أو أن يتخذوهم بطانة ولو كانوا غير محاربين للمسلمين؛ والمقصود بهذه الآية أن النصارى أقرب…
أي لو يؤاخذهم بجميع ذنوبهم لأهلك جميع أهل السماوات والأرض، وما يملكونه من دواب وأرزاق، والناس عام ؛ ومن فضل الله أنه يعفو ويغفر .
الدعاء لا يكون إلا لله؛ فالحق توحيده وعبوديته وحده لا شريك له.
نعم، ولو بحثت في الشبكة لوجدت عدة بحوث. ولعلك تسأل المختصين من أهل القراءات أو الفقهاء؛ فسيفيدوك بما هو أحسن منها.
إن كان المقصود أن فيه ألفاظًا غير عربية فهذه مسألة أطال العلماء الحديث عنها، ورجح بعضهم أن ما ورد مما قيل: إنه غير عربي؛ فإنما هو من توافق اللغات. وإن كان المقصود أن فيه معاني موجو…
لا أعلم. قيل: الجبل الذي فيه الكهف. وقيل: الوادي، وقيل: القرية، وقيل: كتاب أو لوح كُتبوا فيه... وغيرها من الأقوال. والله أعلم.
إذا كان نفسك ينقطع وتضطرين للرجوع فاقرئي: ( إن الذين آمنوا ثم كفروا) وقفي، ثم اقرئي (ثم آمنوا ثم كفروا).
معنى قوله تعالى: (إن الإنسان لربه لكنود) أنه لنعم ربه لجحود كفور . قال الحسن : هو الذي يعد المصائب، وينسى نعم ربه .
اختلف في المراد بالروح في هذه الاية على أقوال كثيرة؛ من أحسنها:أنهم أرواح بني آدم. ومنها:أنه جبريل. قال الطبري: والروح خلق من خلقه؛وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء..والله أعلم أيّ ذلك…
الله تعالى وحده الخالق لكل شيءلاشريك له؛وتسمية بعض خلقه بالخالقين،لا يعني أنه شريك لله في خلقه،بل هو جار على المعروف من اللغة من تسمية الصنع خلقا..فالمعنى:أحسن الصانعين؛لأن العرب ت…
قوله تعالى: (وفي الأرض) في الآيتين متعلقة بما تضمنه اسم الله تعالى من معنى العبادة فهو مألوه أي معبود فيهما. وفِي آية الأنعام وجهان آخران صحيحان في معناهما لكن في التفسير بهما نظر.
لعل من المعاني في ذلك أن تعليم القرآن الكريم من آثار رحمته تعالى، وأن الرحمة ضرورة للنجاح في التعليم للعالم والمتعلم والمستمع والمتبع .
ليس كل أهل الكتاب كفارا. منهم من آمن بكل مايجب الايمان به كالذين آمنوا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
قول عامة العلماء وهو الراجح ويعضده سياق الآيات: أن المقصود بالآية النساء اللاتي يُنشأن على لبس الزينة والحلي، وهن لضعفهن وحيائهن لا يتمكن من إقامة حجتهن، ولا يقدرن على الحجاج والخص…
الخطب يطلق على الأمر المهم، لما رأى ما حل بهما من الضعف وعدم الاستطاعة والحاجة إلى المعين.
يختلف هذا بحسب المتكلم، فإذا كان عالمًا باللغة، ومطلعًا على كتب التفسير، فلا بأس لأن لديه الخلفية العلمية التي تجعله يجتهد ويقارب الصواب. أما إذا لم يكن كذلك فهو قول بلا علم، ولو و…
المعنى: فأرجعوهم إلى يوسف لتفتيش أوعيتهم، فبدأ بتفتيش أوعية إخوته غير الأشقاء قبل تفتيش وعاء أخيه الشقيق سترًا للحيلة، ثم فتش وعاء شقيقه، وأخرج صاع الملك منه، كما كدنا ليوسف بتدبير…
من أفضلها كتاب "الأمثال في القرآن الكريم" لمحمد جابر الفياض.
هو الإلهام لأم موسى أن تفعل ذلك. ولا نعلم كيفيته. وهذا أمرٌ لله سبحانه يختص به من يشاء من خلقه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.