٦،٧٤٣ استشارة
فضل الله عز وجل بني إسرائيل على عالمي زمانهم، وأكرمهم بكثير من النعم، ولكنهم قابلوا ذلك بالكفر وتكذيب الأنبياء وقتلهم ثم جاء الله عز وجل بأمة محمد وجعلها خير أمة، وفضلها على من سوا…
أقسم الله تعالى في هذه الآيات بالطور (الجبل الذي كلم الله عليه موسى)، وكتاب سطرت في آيات كتبت على جلد منشور (وهو التوراة)، وبالبيت الذي في السماء الدنيا تعمره الملائكة بالطواف حوله…
أي: ركبانا على كل ضامر. والضامر البعير المهزول. والآية ترخص لهم في الركوب. والعلم عند الله
اختلف المفسرون في بيان وجه ذلك على أقوال منها: -معنى وآلهتك: طاعتك وعبادتك. -وقيل: كان فرعون يعبد إلها من دون الله, فقيل: كان يعبد بقرة, وقيل: كان له أصنام يعبدها قومه تقربا إليه،…
(لا شرقية) لا تصيبها الشمس آخر النهار فقط (لا غربية) لا تصيبها الشمس أول النهار فقط؛ بل هي متوسطة من الأرض، تصيبها الشمس النهار كله, وهو أصفى لزيتها. والعلم عند الله
استمتع بدنياك استمتاعا لا ينقص دينك، ولا يضر بآخرتك.
لا بد أن يبتلى المؤمن في شيء من ماله أو نفسه أو أهله، ويبتلى على قدر إيمانه. (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب..) هذا فيه تسلية للمؤمنين عما نالهم من الأذى من أهل الكتاب والمشركين، وأ…
اختلفت القراءات في قوله: (وأرجلكم) -قراءة النصب عطفا على (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) -وأما قراءة الجر فاختلف المفسرون في توجيهها, ومن الأقوال في تفسيرها أن المراد بالمسح هو الغسل الخف…
معنى الآية ابيضَّت عينا يعقوب عليه السلام من الحزن، فهو مكظوم من الحزن ، يعني أنه كاتم له لا يُبينه. وأخبر الله أنه فقد بصره حزنا وليس غيظا. والله أعلم
أكثر المفسرين على أن المقصود في الآخرة. وهنا نقاش حول الآية: http://vb.tafsir.net/tafsir1938/
هل تعني آية سورة الرحمن؟ إن كان كذلك فالمراد بالسلطان هو مطلق القدرة والقوة على الفعل، ولا يستعمل في الأعظم من الأمور ولذا عبّر كثير من المفسرين بأنه الحجة، كما قال ابن عطية.
الظاهر هو النهي عن تزكية الإنسان نفسه، والمعنى الثاني محتمل إذا كان المراد القطع بالتزكية أو المدح للسمعة والدنيا، أما تزكية أحد للاقتداء به أو تزكية الشهود وفي الحقوق فجائز، وقد ز…
ومن أمثلتها في السنة النبوية الصحيحة : حديث أبي موسى الأشعري قال: سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : عن الرجلِ يقاتل شجاعةً ، ويقاتل حمِيَّةً ، ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل…
لا يمكن أن يخفى ذلك عن القرون السابقة من الأمة وهم أكثر علمًا وتقوى.
ادعى هؤلاء الأعراب لأنفسهم مرتبة الإيمان ولمَّا يصلوا إليها بعدُ ،فنفاها الله عز وجل عنهم بقوله : {قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا}،ولم يكونوا بنفيه داخلين في الكفر ،إذ إن هناك رتبة دون الإيم…
وسبب عدم قَبول نفقاتهم أنهم أضمروا الكفر بالله عز وجل وتكذيب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يأتون الصلاة إلا وهم متثاقلون، ولا ينفقون الأموال إلا وهم كارهون، فهم لا يرجون ثواب…
بينهما مخلوقات كثيرة لا يعلمها إلا الله. وأما السماء الدنيا فهي هذه التي نراها بأعيننا وبأدواتنا، وما سواها فغيب لا نعلمه ولم نطلع عليه.
هذا سؤال جيد، وجوابه يحتاج تأمل وتدبر في كل الآيات التي ورد فيها ذلك، ثم دراسة سياقها ودلالتها الخاصة ليمكن بعد ذلك الاجتهاد في معرفة التعليل لذلك ولعلي أسجل ذلك وأحاول تطبيقه لاحق…
هناك خلاف شديد في تحديدها، ولعل أقرب الأقوال أنها صلاة العصر.
المعنى : وللعبدِ ملائِكةٌ يتعاقبونَ عليه مِن بينِ يديه ومِن خَلْفِه، فيأتيه بعضُهم عَقِبَ بَعضٍ، يحفظونَه بأمرِ اللهِ ويَحرُسونَه بأمرِ الله وإذنِه، فإذا جاء القدرُ والأجل خلَّوا ب…
المقصود بهن النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض بعد فعدتهن كذلك ثلاثة أشهر عندما يتزوجن ثم يطلقنّ.
الولدان هم الغلمان الذين لا يشيبون أبدا، ولا يكبرون ولا يحتلمون، ويبقون على تلك الحال مسخرين لخدمة أهل الجنة، ولا يعلم حقيقتهم إلا الله.
أحسنت. هذا من كمال أدب إبراهيم عليه السلام مع الله سبحانه وتعالى، فهو سبحانه صاحب الأمر يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، وهو لا يُسأل عما يفعل.
أي : وإذا أردنا إهلاك قرية لظلمها أمرنا من أبطرتهم النعمة بالطاعة فلم يمتثلوا، بل عصوا وخرجوا عن الطاعة، فَحَقَّ عليهم القولُ بالعذاب المُسْتأصِل، فأهلكناهم هلاك استئصال.
معناها : أن الإنسان لجهله قد يدعو على نفسه وولده وماله عند الغضب بالشرور، مثل دعائه لنفسه بالخير، فلو استجبنا دعاءه بالشر لهلك، وهلك ماله وولده، وكان الإنسان مجبولاً على العجلة؛ ول…
الهمس في الآية هو صوت وطء الأقدام، وقيل هو تحريك الشفاه من غير صوت.
يقصد رحمه الله أنه على تفسير (يس) على أنها نداء بمعنى (يا إنسان) وأن المراد به النبي فلا يجوز تصغيره كما قال الزمخشري - وقد نقل كلامه-، لأن في التصغير إفادة التحقير. هكذا أفهم من ك…
الآية جاءت في سياق نهي أولياء النساء اليتامى عن الزواج منهن إذا خافوا أن لا يعطوهن ما يستحقنه من المهر والنفقة وأرشدهم إلى ما أباح الله لهم من الزواج من غيرهن، وأنه أباح لهم الزواج…
لأن هارون عليه السلام كان يؤمن على دعاء موسى عليه السلام، فلذلك نسب الدعاء لهما، كما يدعو الإمام ويؤمن المأمومون ويكون الدعاء لهم جميعًا.
لا يرى الإنس الجن على هيئتهم التي خلقهم الله عليها، ولكن يمكن أن يروهم على صورة بشر، كما جاء في السنة في عدة أحاديث.
أخبر الله عز وجل أنه هو الذي يقسم الرزق بين عباده، ويفضل بعضهم على بعض فيه، فهذا غني وذاك فقير، وهذا قوي وذاك ضعيف، ثم بين تعالى الحكمة من تفاوت الأرزاق وهي: ليحتاج بعضهم لبعض، فيس…
الحاجة في الصدور ليست بمعنى الاحتياج بل المراد بها المأْرب والمراد.
ليس معنى الآية وصى إبراهيم يعقوب لأن (وَيَعْقُوبُ) : مَعْطُوفٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَمَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: وَأَوْصَى يَعْقُوبُ بَنِيهِ ; لِأَنَّ يَعْقُوبَ أَوْصَى بَنِ…
أي: ليعلم الناس حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة، وأنها لا تستحق التنافس.
جماهير المفسرين إن القائل هو يوسف عليه السلام، ولم يذكر الطبري غير هذا القول، وذكر الماوردي قولا أن القائل هي امرأة العزيز وانتصر له عدد من المحققين وهو الأقرب لسياق الآية.
يذهب إلى ذلك بعض النفاة للصفات وهو قول مضاد لقول السلف، ومخالف للسياق حيث ذكر بعدها مقت الكفار لأنفسهم يوم القيامة، والمقت صفة ثابتة لله تعالى بما يليق بالله لا تشابه صفات المخلوقي…
ومن المنافقين مَن عاهد الله قائلاً: لئن أعطانا الله من فضله لنتصدقن على المحتاجين، ولنكونن من الصالحين الذين صلحت أعمالهم. (75) فلما أعطاهم الله سبحانه من فضله لم يفوا بما عاهدوا ا…
لا ينبغى الالتفات إلى مثل هذه النداءات. الحروف المقطعة لها حِكَمٌ نزلت من أجلها، ومن أهمها: الإشارة إلى التحدي بهذا القرآن. والله أعلم
معناه: أن انعدام لباس التقوى أشد خطرًا من اللباس الظاهري؛ لأنه يظهر عورة الإنسان الباطنية، ويصبح مفضوحًا مخزيًّا. والله أعلم
قوله: {ولا تنس نصيبك من الدنيا} أي: لا تنسَ متعتك من الدنيا من أكل وشرب ولباس وغير ذلك من النعم، في غير سرف ولا خيلاء.
ما في سورة التكوير متَّصل بقوله: {وَإِذَا الصحف نشرت} فيقرؤها أصحابها، فتعلم كل نفس ما أَحضرت. وما فى سورة الانفطار متَّصل بقوله: {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} والقبور كانت في ال…
لا تخاف أن يلحق بك فرعون وملؤه، ولا تخشى من الغرق في البحر.
ما كذب قلبه صلى الله عليه وسلم ما رآه بصره.
سؤال جميل. أي علمه للنبي ﷺ ولكل قارئ للقرآن، وإنما حذف المعمول ليعم ولأن المقصود هنا أنه تعالى هو المعلم لكل متعلم.
العبادة لله لأن العبد يتوجه فيها لله تذللا وخضوعا وإخلاصا فكانت لله الاستعانة يطلب فيها من ربه عونه على حاجاته فكانت للعبد.
قوله { ويعلم مافي البر والبحر} معطوفة على قوله { مايعلمها إلا هو } يعني يعلم غيبها وتفاصيلها.
لأن النصر هنا هو إغراق المكذبين فكأنه قال انتصر له بالانتقام منهم.
يعني رب النجم الذي يعبدونه وهو الشعرى.
ذكر تكليمه كهلا ردا على نصارى نجران في أنه كبني آدم في أحوال حياته كلها إلا أن الله أنطقه في الصغر آية ومعجزة له.
بسم الله جريها وسيرها ، وبسم الله رسوها واستقرارها.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.