ما معنى (ماء معين)؟
ظاهر تراه العيون وتناله الأيدي والدلاء.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
ورد قوله تعالى ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ في موضوعين فقط في سورة النساء، ولكن فيما بعد قوله ﴿ومن يشرك بالله فقد﴾ اختلفا في اللفظ، فما الفر…
قوله (فقد افترى إثماً عظيماً)؛ لأنّ المخاطب فيها أهل الكتاب فنبّهوا على أنّ الشرك افتراء تحذيراً لهم منه وتفظيعاً لجنسه. قوله (فقد ضل ضلالاً بعيداً) فالكلام موجه إلى المسلمين فنبّه…
في ذكر سيدنا إبراهيم - عليه السلام - ارتبط ذكره بالفعل فراغ دون غيره من الأنبياء، كما في : فراغ عليهم ضربا باليمين . فراغ إلى أهله فجاء بعجل…
راغ بمعنى ذهب في خفـية, فأتى بها القرآن؛ لأنها تبين حال ذهابه صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع. والعلم عند الله.
ما هو القول الراجح في معنى القلم في قوله تعالى (والقلم وما يسطرون)؟
الراجح أنه القلم المعروف الذي يُكتب به، والله أعلم.
ما معنى(اضربوهن)؟
المذكور في سورة النساء هو الضرب المعروف للتأديب، حينما لا تنفع الموعظة والهجر، ويكون غير مُبَرِّحٍ ولا ضار ولا مهين، وهذا يكون في أحوال خاصة.
في قوله تعالى : (كذبت ثمود وعاد بالقارعة) الحاقة. لماذا قدّم سبحانه وتعالى ثموداً على عاد علماً أن عاداً أقدم من ثمود؟
الواو لمطلق العطف وليست للترتيب، والله أعلم.
في قوله تعالى ﴿قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الل…
ليس هناك مشقة فقد آوى هذا الرجلُ الصالح موسى عليه السلام وأكرمه وزوَّجه، وقد كان غريباً خائفاً، والظاهر أنه دخل بزوجته حين قَبِلَ الزواج ولم ينتظر انقضاء الأجل،وفي المسألة خلاف، وا…
في سورة النساء، قال الله عن المنافقين (وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء…
في الآية الأولى ذمٌ للمنافقين الذين ينسبون ما يأيتيهم من نعمة وخير إلى الله تعالى وما يصيبهم من ضرر وجدب ومرض إلى النبي ﷺ تشاؤماً وبغضاً له، والجميع من عند الله تعالى خلقاً وتقديرا…
﴿فأَجاءَها المخاض إلی جِذع النَّخلة﴾ هل (فأجاءها) هي نفسها (فجاءها) أو أن لها معنی آخر في القرآن الکريم؟
معنى :(أجاءها) اضطرها؛ وهو تعدية لفعل جاء بالهمز. يقال : جاء به وأجاءه إلى موضع كذا، كما يقال : ذهب به وأذهبه.
كيف يُستدل بآية (﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم...﴾ [لقمان: ٦] على تحريم الغناء والمعازف؟ وهل اللام في (ليضل) للت…
أورد الترمذي في نزولها من حديث أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام. في مثل ذلك أنزلت عليه هذ…
(والذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (4) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَاد…
أقسم الله تعالى بالرياح المثيرات للتراب, فالسحب الحاملات ثقلا عظيمًا من الماء, فالسفن التي تجري في البحار جريًا ذا يسر وسهولة، فالملائكة التي تُقَسِّم أمر الله في خلقه. إن الذي توع…
﴿وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد﴾ هل مقصد الآية أن الله يهدي من يريد هو سبحانه هدايته؟ أم أن الله يهدي من يريد من الناس أن يه…
فاعل (يريد) هو الله تعالى، ونظائرها في القرآن الكريم تدل على ذلك والهداية عليه هداية التوفيق لأن هداية البيان عامة للخلق، أما كون فاعل (يريد) العبد فليس بظاهر ولا أعرف أحدًا قال به…
(وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين) هل الأرض هنا هي الجنة؟
نعم.
(وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ) [سورة ا…
وصف الله الحياة الدنيا بأنها لعب ولهو؛ لأن لذتها فانية، تنتهي بانتهائها كاللعب واللهو ولأن ما يحصل الإنسان منها قليل؛ فهي كاللعب واللهو الذي لا فائدة ترجى منه.
في قول الله تعالى (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) دليل أن الإيمان يحصل في القلب حتى للمعبودات الأخرى من دون الله، فهم قد أشربوا محبته في قل…
الآية تتحدث عن محبة عابدي العجل له، فقد تمكن حبه من قلوبهم، فتعلقت به أما محبة العابد لمعبوده فلا شك فيه، وقد قال تعالى: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَا…
قال الله تعالى في سورة الكهف (حتى إذا أتيا أهل قرية ...) ثم قال تعالى (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة) في الآية الأولى الجدار في…
لعل القرية التي كانا يسكنان بها قرية كبيرة، ولذا سماها في الموضع الثاني بالمدينة. والله أعلم
﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين…
في ذلك أقوال أقربها أن الأول في تلقي الأوامر والثاني في الثبات عليها والثالث في الإحسان.
قوله تعالى في الانفال {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} ما المراد بالكتاب هنا؟ ولماذا لم يقبل الاجتهاد هنا؟
معنى الآية: لولا أنه مضى في علم الله حلية الغنائم لهذه الأمة، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ لكان ينالكم عذاب عظيم. ولا محل للاجتهاد هنا، بل هو محل اتباع وانقياد واستسلام لقضاء الله وأم…
في الآية ١٢ من سورة ص ( كذبت قبلهم قوم نوحٍ. وعاد .. ) أتت كلمه نوح مكسورة وكلمة عاد بالضم رغم انها معطوفة عليها ، كيف ذاك ؟
كلمة (عادٌ) معطوفة على الفاعل (قوم) وليس على المضاف إليه (نوح).
قال تعالى في سورة البروج : ﴿هل أتاك حديث الجنود (١٦) فرعون وثمود (١٧)﴾. ١. لماذا في هذا الموضع جاء ذكر فرعون وثمود دون غيرهم من الأمم؟ ٢. لم…
فرعون وثمود أمثلة للأمم المكذبة. قال الرازي: "ذكر -تعالى- من المتأخرين فرعون، ومن المتقدمين ثمود، والمقصود بيان أن حال المؤمنين مع الكفار في جميع الأزمنة مستمرة على هذا النهج...".
في قوله تعالی ﴿و إنّا لموفّوهم نصيبهم غيرَ منقوص ﴾ هود هل في الآية استهزاء بالکفّار ؟
المعنى: أن الله سبحانه سيوفيهم حظهم مما وعدهم من خير أو شر، لا ينقصهم مما وعدهم شيئًا.
قال الله تعالى "إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية..... " ما اللمسة البيانية في الآية؟
في التحرير والتنوير للإمام ابن عاشور بلاغيات رائعة في هذه الآية، فليُراجَع كلامه -رحمه الله-.
( فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) ما تفسير هذه الآية؟
فنادوا مستغيثين عند نزول العذاب عليهم، وليس الوقت وقت خلاص لهم من العذاب فتنفعهم الاستغاثة منه.
ما تفسير قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)؟
أي: يُرخين عليهن من الجلابيب التي يلبسنها حتى لا تنكشف منهن عورة أمام الأجانب من الرجال. ذلك أقرب أن يُعرفن أنهن حرائر فلا يتعرض لهن أحد بالإيذاء.
في مطلع سورة النور لاحظت بشكل متكرر ذكر رحمة الله ومغفرته في حادثة الإفك، والذين يرمون المحصنات على وجه العموم على عِظم فعلهم! هل يوجد هناك…
تضمنت الآيات في مطلع السورة الإشارة إلى جملة من المعاصي المنكرة، كالزنا والقذف والكذب والافتراء، وختْمُ بعضِ آياتها بالرحمة والتوبة إبقاءٌ لباب الإنابة مُشرعًا لمن تاب وأصلح ورجع ع…
قال سبحانه وتعالى : (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّ…
بنو إسرائيل من ذرية سام بن نوح، وكان سام ممن ركب السفينة. وارجع إلى كتاب التحرير والتنوير في تفسير هذه الآية تجد فيه تحريرًا وتنويرًا.
(من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ..) ما معنى القرض هنا؟
هو أن يعمل المرء عمل المُقرِض الذي يقدم القرض لغيره، فينفق ماله في سبيل الله بنية حسنة ونفس طيبة ورغبة في الأجر والثواب وطلبًا لما عند الله من حُسن الجزاء، ليعود عليه أضعافًا كثيرة…
قال الله سبحانه وتعالى (الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري ...) الآية لماذا نسب الذكر إلى العين مع أن محل الذكر هو القلب؟
لما كانت العين هي وسيلة إيصال العِبر والبراهين والآيات الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى إلى القلب؛ نُسِب الذكر إليها. والكفار كانوا في الدنيا عُميًا عن ذكر الله، لما على أعينهم…
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ...) لماذا قال الله تعالى (إنا) وأتبعها (نحن)؟
كلاهما للعظمة.
ما معنى كلمة " كان " في القرآن مثل قوله (وكان الله عليما حكيما)؟
قال ابن عباس :كان أي لم يزلْ ولا يزال وهو الأول والآخر والظاهر والباطن.
ما تفسير قوله: "و أحضرت الأنفس الشح"؟
أي أن الزوجة تشح بنصيبها من زوجها وماله فلا تتنازل عنه، وكذلك الزوج يشح بنصيبه من الزوجة.
في قوله تعالى (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) ما المراد بالسوء في الآية، وما معنى الاستثناء فيه، وهل يدخل فيها رد الكلام القب…
المراد بالاستثناء أن المظلوم يخبر بما حصل عليه من ظلم ولا يزيد، وليس في الآية دليل على رد الكلام القبيح بمثله، وقول أبي بكر رضي الله عنه في مقام الجهاد ويجوز في الجهاد ما لا يجوز ف…
في سورة الحج آية ٤٥ قال الله تعالى "فكأين من قرية" وفي الصفحة المقابلة : "وكأين من قرية" ما الحكمة من قراءتها بالفاء مرة وبالواو مرة؟
لأن الآية الأولى وقعت بدلا من جملة (فكيف كان نكير) التي قبلها، وأما الثانية فليست بدلا عما قبلها فجيء بالواو لها.
قال الله تعالى (حتى إذا أتيا أهل قرية ...فوجدا فيها جدارا ) ثم قال (وأما الجدار فكان لغلامين في المدينة) في أول الآية قال إنها قرية ثم بعد آ…
ذكروا عدة فروق لا يستقيم منها شيء عند التمحيص ذكر عدد من الباحثين فروق وتعليلات لأسباب المجيء بالقرية تارة في القرآن وبالمدينة تارة، وكل ما ذكروه فيما وقفت عليه غير مطّرد في كل الم…
لماذا اختص الله النساء المهاجرات بعدم السرقه دون الرجال ((يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّ…
ذكر بعض المفسرين أن السرقة تكثر في النساء في الجاهلية ومثله السطو والبغي عند الرجال.
كيف نرجح المعنى بالتقديم والتأخير وما فائدته في القرآن؟ مثلا (وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم) كيف نرجح أن المعنى أن الله يعل…
التقديم والتأخير في القرآن الكريم وفي لغة العرب له عدة أساليب محصورة وليس على إطلاقه وللتقديم والتأخير أغراض بلاغية كثيرة أشهرها التخصيص والحصر والتشويق وغير ذلك مما هو مذكور في كت…
قوله تعالى (وكان تحته كنز لهما) قال ابن عباس ما كان الكنز إلا علما، وقال آخرون صحف من التوراة والإنجيل فيها علم، وقال آخرون كنز ذهب، فما الق…
إن كان قول ابن عباس رضي الله عنهما بنقل صحيح فهو الراجح لأنه حبر القرآن وعاصر تنزيله العزيز مع بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له.
في سورة الممتحنة قال تعالى (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) لم يذكر الله سبحانه وتعالى كلمة (منكم) وكلمة (منهم) في الآية، بعكس سورة المائدة ح…
( منكم ) فيها تخصيص أما من دونها فالخطاب أعم.
ما معنى قوله تعالى ﴿وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج﴾؟
الإنزال هنا إما على معنى الإنشاء والتكوين والجعل أي : جعل لكم ثمانية أزواج وإما على معنى التسخير والتذليل : أي ذللها لكم.
في سورة النور في آيات اللعان استعمل في حال الرجل(لعنت الله) وفي حال المرأة (غضب الله) فما الفرق؟
استعمل البيان القرآني مفردة (اللعنة) لأن الزوج عرض زوجته للعنة الناس ونفورهم منها حال افترائه عليها فاستحق لعنة الله أما الزوجة ففي حال صدقه ووقوع المحذور منها فقد أغضبت زوجها فاست…
لماذا خُتمت الآيتان بكلمتين مختلفتين مع أن ما قبلهما فيه تشابه (سبيلًا - طريقًا) (لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلًا ) وقوله (لم يكن ا…
السبيل هو الطريق الواضح أما الطريق فهو أعم فأراد البيان القرآني الجمع بين الاثنين وأن الله لايهديهم الى الطريق والسبيل.
(يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) لماذا في الآية الأولى (نحشر) وفي الثانية(ونسوق)؟
يرى علماء اللغة أن السوق فيه دفع وزجر أما الحشر فهو الجمع برفق فلما كان الكفار بسبيل إلى جهنم استعمل البيان القرآني مفردة السوق الدالة على تلك المعاني مع مافي المفردة من حروف فيها…
قال سبحانه :(نسقيكم مما في بطونه) وقال في موضع آخر (نسقيكم مما في بطونها)، لماذا قال (في بطونه) وفي الأخرى (في بطونها)؟ ما الفرق بين اللفظين…
في سورة النحل يريد البعض، وهو الإناث خاصة، ودليله تخصيص الآية باللبن، وفي المؤمنون عامة للجميع، بدليل(ولكم فيها منافع) فعمّ الذكر والأنثى.
(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ..) نعلم أن العلاج بالطاقة والأبراج وغيرها هي من أصل وثني وشرك، لكن استخدم…
هذا من المتشابه الذي يحتمل أكثر من معنى فيحمل على المحكم، فهي أيام نحسات في حقهم بناء على حلول عذابهم فيها وليست نحسات في حق غيرهم، فيحمل المتشابه على المحكم وهي أدلة عدم سب الدهر…
(فإن استقر مكانه فسوف تراني) ما المقصود باستقرار الجبل؟
أي ثبت في مكانه ولَم يندك.
قال تعالى (خذ العفو وأمر بالعرف... )الآية ما المراد بالعفو في الآية؟
(خذ العفو) معناها: عامل الناس بالعفو، واتصف به وقد قال ابن عاشور عن هذا التعبير: من مبتكرات القرآن.
قال تعالى : " والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملًا" هل صحيح أن المقصود ب " الباقيات الصالحات " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا…
المراد منها: الأعمال الباقيات الصالحات؛ كالصلاة والزكاة والصيام والحج وذكر الله وغيرها من أعمال البر، فثوابها وأجرها وعاقبتها عند ربك خيرٌ من متاع الدنيا الذي اغترَّ بها الكافرون.
في قوله تعالی ﴿ يَقدُمُ قَومَه يوم القيامة فأوردَهُم النّار و بئس الوِردُ المَورود وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود﴾ [هود]…
أخبر الله تعالى أن فرعون يتقدم قومه يوم القيامة يقودهم إلى النار حتى يدخلوها، وبئس المكان الذي يردونه، نارٌ محرقة، وحميمٌ يقطع أمعاءهم. وأتبع الله فرعون وقومه الكافرين لعنة عظيمة ف…
ما القول الراجح في قوله تعالى {سلام على إل ياسين} مع قراءة {آل ياسين} وهل تستعمل هنا قاعدة الجمع بين القراءات كأحد المرجحات؟ وهل كلمة {ياسين…
لا يوجد ترجيح هما قراءتان صحيحتان: فمن قرأها بكسر الهمزة بعدها لام مثل قراءة حفص، فهي كلمة واحدة (إلياسين) والمراد به إلياس، وزيادة (ين) طريقة أخرى لنطق الاسم. وأما على قراءة (آل ي…
ما معنى قوله تعالى (فأثابكم غما بغم)؟
المقصود: أن الله عز وجل أصابهم بمجموعة غموم بعد المعركة، حتى لا يحزنوا على ما فاتهم من النصر والغنيمة، ولا يحزنوا على الهزيمة.
اسأل المستشار الآلي