هل هناك روايات ذكرت أن فرعون كان عربيًا؟ وما المراجع التي ذكرتها؟
صح عن جابر أن النبي ﷺ قال: "اللهم إني أسألك علماً نافعاً". [أخرجه النسائي في الكبرى، وابن حبان في صحيحه] وأخرجه ابن ماجه بلفظ: "سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع…
٩٧٤ استشارة
صح عن جابر أن النبي ﷺ قال: "اللهم إني أسألك علماً نافعاً". [أخرجه النسائي في الكبرى، وابن حبان في صحيحه] وأخرجه ابن ماجه بلفظ: "سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع…
النمرود بالدال المهملة، وليس بالذال المعجمة.
السبب والله أعلم هو وجود التناسب الكبير بين شريعة موسى وشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، كما أن تكرار القصة ليس تكراراً للقصة ذاتها بآياتها وعباراتها، وإنما هو لذكر جانب آخر من…
علموا بما بلغهم من بشارة الله لرسوله وللمؤمنين بفتح خيبر وحصولهم على الغنائم قبل الذهاب إليها فطمعوا في ذلك.
نعم هذه كانت إحدى العلامات، وقد جاءه الوحي بذلك فلم يقع القتال، حيث كف يدي كل منهما عن الآخر فضلا منه ورحمة.
ذبح الهدي يكون في الحرم وتفريقه في الحرم أيضا، لقوله تعالى: (ثم محلها إلى البيت العتيق) والمراد به الحرم كله، إذ معلوم أنها لا تذبح عند البيت ولا في المسجد، فدل على أنه الحرم كله.…
الاستعانة بالحي والحاضر فيما يقدر عليه جائزة كمن استعان بشخص في ذكره لسلطان لدفع الضرر عنه. وفعل يوسف له هو التفسير الظاهر للاية،وقد شهد الله له أنه من عباده المخلصين والمخلص لا يك…
أغلب المفسرين قالوا إن الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها هو بلعام ويقال: ناعم، بن باعوراء، من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، وكان من أهل العلم، ومن أهل العبادة حتى اشتهر بكونه…
التابوت رده الله إليهم كرامة لهم بعد أن سُلِبَ منهم عدة مرات في حروب متعددة، ولعلكم تراجعون كلام الطبري في تفسيره في سبب رده والاختلاف في ذلك فقد فصل في هذه المسألة.
تكرر ذلك لقطع الظنون التي تدعي لعيسى بمفرده القدرة على ذلك، وإنما هو بإذن الله وقدرته سبحانه وتعالى. وسائر الآيات التي ظهرت على يد الأنبياء إنما هي بإذن الله وقدرته لإثبات صدق الأن…
التخافت هنا ليس هو حديث النفس، وإنما الكلام بينهم بصوت منخفض حتى لا يسمعهم الناس، فهذا لا يدخل تحت معنى الحديث. س/ قصدي أنهم همّوا و عزموا على حرمان المساكين، لكنهم لم يفعلوا وكان…
"نكتل" أصلها: نكتال، لكن لما جزم الفعل في جواب الطلب صارت "نكتل"، أي أرسلْ معنا أخانا حتى يُكال لنا .. فاعتقاد أنَّه اسمٌ غلطٌ وجهل لم يقل به طالب علم ولا عالم.
ورد هذا الأثر كثيرا في كتب التفسير منسوبا الى ابن عطاء وهذا ليس مما يسلم بصحته فليس بحديث ولم يسند. وقد يحصل بالتجربة لدى بعض المتدبرين نوع أثر يجده لقراءة مقطع ما في سياق يجد فيه…
معنى الترك هنا أنه امتنع من الشرك بالله لا أنه وقع فيه ولم يتركه. لقوله (ما كان لنا أن نشرك بالله ..) والقوم يحتمل المشركين من الكنعانيين أو المصريين ومثل هذا من المبهم الذي لا يفي…
ذكر جمع من المفسرين أنه لا كبير فائدة من ذكر الأسماء في القرآن إلا لحاجة قد يتطلبها السياق. وقد يكون من مناسبة ذكر آزر هنا: - شهرة اسمه عند العرب وكانوا يهتمون بذكر أنسابهم. - وقد…
القصص القرآني للدكتور سليمان الدقور وهو مقرر جامعي ومرتب جدا وفي مستواه أيضا مع اختلاف في منهجية التأليف والمفردات كتاب الشيخ أحمد فريد تيسير المنان في قصص القرآن ثم في المستوى الث…
الفرق كبير هنا خلاصته أن ما جاء في حق عيسى عليه السلام معجرة خارقة للعادة لا يشاركه فيها إلا الأنبياء بخلاف ما جاء في حق يوسف عليه السلام فهو عطية من الله في تأويل الأحلام وليس معج…
ذكرت كتب التفسير أنهما إما قوم عاد أو قوم هود. (هيهات) اسم فعل ماض بمعنى ( بَعُدَ) والثانية: توكيد للأولى، واللام: زائدة بقصد التوكيد، ما: اسم موصول مبني على السكون فاعل.
إبراهيم عمه عليهما السلام.
لعله للدلالة على أنهم قصدوا بعض أهل القرية بطلبهم الطعام، ورغم ذلك لم يطعموهم.
هم كفروا بصالح وبدعوته وحرضوا قومهم على ذلك، وعقروا الناقة. ويبدو أنهم يؤمنون بالله رباً وخالقاً، ولكنهم لا يصرفون له العبادة وحده، وإنما يشركون معه غيره كما كان كفار قريش وغيرهم.
الجن مثل الإنس في التكليف بالعبادة، ومن ذلك الصلوات التي لا تصح إلا بتلاوة القرآن.. فهم يصلون ويتلون القرآن.
الكتب كثيرة وكتاب البداية والنهاية لابن كثير جيد في بابه ... فقد أفردت منه قصص الأنبياء وطبعت مفرده.
الجزء المتعلق بقصص الأنبياء من البداية والنهاية لابن كثير لا بأس به، ومن المعاصرين: تيسير المنان في قصص القرآن لأحمد فريد، وهناك القصص القرآني للدكتور صلاح الخالدي.
من الأسرار التي ذكرها المفسرون أن قصة صالح عليه السلام دون غيرها من قصص الأنبياء التي ذكرت في سورة هود خاطبهم بعد هلاكهم فكأن جميع الرسالات صارت رسالة واحدة.
لا يظهر أن يوسف عليه السلام قد عبّر لهما بناءً على إسلامهما أو صدهما، وإنما عبّر كما ظهر له، وأما أنّ المعبِّر يُبشر ولا يُحزن فلا يلزم ذلك عند بعض أهل العلم بل أخذوا من فعل يوسف ع…
بل نزل عليه الوحي بأن يأخذ ملء يده 100 غصن فيضربها ضربة واحدة تخفيفا ورحمة فيكون قد بر بيمينه ولم يؤذ زوجه. والشماريخ هي أغصان العنقود.
لا يوجد تلازم بين كثرة الذكر، وشدة العذاب. فلا يصح الربط بين الأمرين. والله أعلم
ليس في ذكر الكلب إشارة للعدد، لكن عدد الفتية يستنبط من إتباع القولين الأولين بقوله: (رجما بالغيب)، والقول الثالث بالسكوت والتقرير فدل على أنهم كانوا (سبعة وثامنهم كلبهم) كما صرح بذ…
لم يرد ذكر لذلك في القرآن، وإنما هاجر إبراهيم عليه الصلاة والسلام لبلاد الشام وتركهم.
الفتنة هي مبادرته للفصل والحكم قبل سماع دعوى الخصم الآخر، والاكتفاء بسماع الأول.
على هذا الفهم فليس هناك همٌّ، وليس ثمة جانب للاقتداء بيوسف في العفة وترك الحرام مع التمكن منه. والأصوب هو أنه همَّ بها ثم كف نفسه عنها فاستحق المدح والثناء.
الظاهر أن إبليس أعاذنا الله جميعا منه طرد من الجنة بعد رفض السجود لآدم، قال تعالى: (قَالَ أَنَا خَيرٌ مِّنهُ خَلَقتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طِينٍ (76) قَالَ فَاخرُج مِنهَا ف…
الدليل على ذلك النصوص الشرعية الأخرى الكثيرة في تفضيل هذه الأمة على سائر الأمم كقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس)، (نكمل سبعين أمة نحن آخرها وخيرها) (نحن الآخرون السابقون يوم…
الذي ذكره أهل السير أنه كان مع إبراهيم في العراق ثم انتقل إلى الشام ثم ذهب إلى قومه يدعوهم في قرى لوط ثم بعد عذابهم رجع إلى الشام.
لا تشتغل بذلك في أول حفظك، وإن كنت حافظا وإنما تطلب الضبط والإتقان فاجمع المتشابهات بنفسك واحفظ مواضعها.
جواب ١: بشرته الملائكة وهو في الشام بعدما هاجر من العراق. جواب ٢: نعم هي سارة. جواب ٣: نعم الغلام العليم هو إسحاق. جواب ٤: لم يهاجر إبراهيم عليه السلام إلى مكة وإنما كُلِّف بمهمة ب…
تقع في منطقة في الشام تُسمى سدوم، قيل أنها في جنوب البحر الميت، وذُكر عن بعض المفسرين والباحثين أنها مغمورة في البحر الميت نفسه، والله أعلم.
إهباط آدم إلى الأرض كان بعد توبته، وليس في إهباطه ما يعارض قبول الله لتوبته، وإنما كان هذا الإهباط لحِكَمٍ عظيمة أشار إليها ابن القيم في أول كتابه "مفتاح دار السعادة" فلتُراجَع، خل…
لا ليست من وصايا لقمان، بل هي وصية من الله سبحانه، وجاءت معترضة بين وصايا لقمان لأنَّ صِيغةَ هذا الكلامِ مَصوغةٌ على أُسلوبِ الإبلاغِ والحِكايةِ لقولٍ مِن أقوالِ اللهِ، والضَّمائرُ…
الذي يترجح لدي أنها من تمام الكلام عن يوم بدر لأنه قال (إذ تقول) وهذا وقع في الماضي يوم بدر. والكلام في هذا طويل في كتب التفسير والخلاف فيه طويل.
إعراب كلمة (جنتان عن يمين وشمال) بدلٌ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، فهي بدل من (آية) وهذا معناها أن المقصود بالآية هاتان الجنتان وما فيهما من الثمار. وإن كان قد وصف البلدة بأن…
الإسناد فيه ضعف لكن أسانيد التفسير يتسامح فيها ما لم تخالف. والأظهر عندي قبول هذا الأثر عن مجاهد.
لا يعرف على وجه التحديد كيف عرف أنها عاقر وعقم النساء معلوم وقديم وسواء كان قاله بناء على أدوات وعلامات عندهم أو كان عقم النساء وصف لمن لا يحصل منها حمل البته فلا طائل من معرفة ذلك…
وصف يعقوب عليه السلام بكظيم ووصف يونس عليه السلام بمكظوم وكظيم على وزن فعيل يحتمل أن تكون بمعنى فاعل ويكون المعنى كاظم حزنه فلا يظهر، أو كاظم غيظه على أولاده. ويحتمل أن تكون فعيل ب…
لعل هذا من باب التشويق للمستمع، حتى تتشوف نفسه لسماع سبب الأمر بذبح البقرة، فهو أمرٌ غريب يستوجب البحث عن السبب. والتقديم والتأخير في القصص كثير ومعروف.
لم يثبت أن الله أرسل رسولاً من الجن، وإنما أرسل رجالاً من الناس. لقوله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى﴾ [يوسف: ١۰۹] وقوله: ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجال…
ربما يكون هناك أنبياء بينهم، لأن الأنبياء كانوا يبعثون لأقوامهم خاصة فقد يتعاصرون، لكن لبني إسرائيل خاصة لم يذكر بينهما في القرآن نبي.
الأصل في مثل هذا الدعاء كما تقول في صلاتك: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ما لم يكن عن اعتقاد بدعي كاختصاص الرافضة لعلي بذلك، ومريم صديقة وليست بنبي فلم يبعث الله نبيا من ال…
لما لم يستطع أبناء يعقوب عليه السلام إخراج بنيامين استحى الابن الأكبر من العودة إلى أبيه من غير أخيه وعلَّق أمر عودته على إذن أبيه له أو يقدر الله ذلك، وليس في ذلك تقديم لحكم يعقوب…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.