٧٧٢ استشارة
تجدها في (أحكام الإمامة) من كتب الفقه. ومذهب الإمام أحمد عدم صحة إمامة الألثغ (وهو الذي يبدل الراء غينا) إلا إذا كان المأموم مثله فتصح.
المهم أن تعرف الصواب وهو عدم مدها ألفا. ومن قرأها ألفا فسيظهر بوضوح، والقراء وأئمة المساجد بالنسبة لي يندر من يمد الألف منهم، وغالبهم يقرأ قراءة صحيحة والحمد لله.
نعم؛ الإدغام والإخفاء من علم العربية، ولذلك ذكرهما سيبويه في الكتاب وذكر مخارج الحروف وأحكام النون الساكنة، ويشكر الصرفيون مثل ذلك، وقد قال البديري في شرح البيقونية: (القراءة بالتج…
أقترح عليك: - الشرح الكبير للمقدمة الجزرية للدكتور غانم قدوري الحمد. - هداية القاري لتجويد كلام الباري للمرصفي. - فن الترتيل لأحمد الطويل.👇🏼
هي القراءة بالطّبع والسّليقة وبالأصوات الجميلة كما جُبِلوا عليه من غير زيادة ولا نقص، فيتغنى القارئ بالقرآن بما لا يُخرجه عن أصول التلاوة الصحيحة، ولا يجعله كالأغاني التي يلجئهم في…
إن كنت تقرأ بتوسط المنفصل -الذي لم يأت إلا من طريق الشاطبية- فكلمة "يبصط" في قوله تعالى: {والله يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} [البقرة:245]. وكلمة: "بصطة" ففي قوله سبحانه: {وَزَادَكُمْ فِي ا…
الإشمام متعلق بالأداء ولا أثر له في المعنى، وليس تركه لحنا. وهو مما يضبط بالمشافهة ويدركه البصير دون الأعمى.
الضروري هو تلقي القرآن الكريم مشافهةً من أهله، ثم دراسة التجويد، وأما دراسة علم الأصوات وما يتعلق بالنبر فمفيد ولكنه ليس ضروريا لاستقامة الأداء. ويمكن مزيد الاستفادة من المتخصصين ف…
في مقام التعليم لابد أن يراعي المعلم حال المتعلم، فيتسامح مع المبتدئ ما لا يتسامح مع المتقدم، ومن ذلك اللحن. فيصحح له بحسب حاله واستطاعته، وذلك يشمل اللحن الجلي أيضًا، فغير العرب م…
تنكيس القرآن له أربع حالات: تنكيس السور- وتنكيس الآيات -وتنكيس الكلمات - وتنكيس الحروف. ١- فأما تنكيس السور فهو أن يقرأ على غير ترتيبهن في المصحف وهو جائز وكرهه بعض العلماء في الصل…
إن كنت متأكدا مما سمعت فلا توجد كذلك قراءة صحيحة.
السؤال يحتاج إلى تفصيل، لكن المراد: لو شاء الله لجعل الناس كلهم مسلمون، وهي المشيئة الشرعية، ولايزالون مختلفين في الأديان من اليهودية والنصرانية إلا من رحم ربك وهم أهل الإيمان فهم…
طبعة دار الإمام الشاطبي تحقيق العلامة د. أحمد المعصراوي حفظه الله.
الاستعاذة قبل قراءة القرآن سواء في الصلاة أم خارجها وسواء أكانت القراءة من أول السورة أم من غير أولها : سنة مؤكدة عند الجمهور، وهو الظاهر. ومن العلماء من أوجبها للأمر في الآية (فإذ…
لا يضر، واتباع علامات الوقف مهم.
ليس ملزما به، ومسائل الوقف اجتهادية في الغالب، وكما ذكرتِ إذا كان الوقف صحيحا عند بعض علماء الوقف الموثوقين فلا بأس.
يُستحسن عند قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} بحسب ما أشار إليه رمز الركوع في بعض المصاحف، وإن وقفت على الآية التي تليها فلا بأس.
إذا قرنها بفهم المعاني والعمل بها كان من إقامة الحرف والحد.
الآية في وصف البقرة المطلوب ذبحها، وهي تنفي أنها ذلولٌ تحرث الأرض، فالبدء بتثير الأرض غير صحيح.
التجويد صفة القراءة المتلقاة بالرواية ونشأته منذ نزل القرآن الكريم، وله علاقات لغوية فمصادره متعددة. وهذا مقال نافع جدا في نشأة علم التجويد وحال مصنفاته القديمة👇🏼 https://mtafsir.n…
أصل الوقف مبني على معاني الآيات، وفي هذه الآية: الوصل أولى من الوقف على قول من ذهب أن همها كان من جنس همه، وهو قول عدد من المفسرين، ومن ذهب أنه لم يقع منه هم مطلقا يقف وقفا تاما عن…
ممكن أن يبدأ بمنظومة تحفة الأطفال وشروحها، ثم الجزرية وشروحها (وهي أهم منظومة في التجويد)، وإذا أراد التوسع أكثر ممكن أن ينتقل إلى منظومة السلسبيل الشافي وشروحها.
الجملة استفهامية لنفي علم النبي بوقت الساعة، أو للنهي عن البحث عن وقتها. والوقف على "فيم" واستئناف ما بعدها على أنه خبر يخالف المقصود الظاهر من الآية، والله أعلم.
الظاهر أن من التجويد في الأداء في أثناء القراءة لا الاستدلال مايجب، وهو مالم يختلف فيه القراء العشرة كمد اللازم أو المتصل أو توسطه. واستدل بعض العلماء لذلك بحديث ابن مسعود الصحيح ف…
أنصح بكتاب (البرهان في تجويد القرآن) للشيخ محمد الصادق قمحاوي، فهو كتاب قيم ونافع جدا مع أنه مختصر.
القراءة بالتجويد أفضل، ولو تخفف من بعض الأحكام التجويدية كالمدود مثلًا فلا بأس والله أعلم.
بحسب تفسير (تأويله) يكون المعنى فتأويله قد يعنى به التفسير فيكون العطف قائم صحيح.
على كل حال فإن المعنى الذي تريد مقدر في الكلام غير مذكور والوصل لا يقتضيه والخطب يسير إن شاء الله.
نعم لانتهاء الجملة وتمام المعنى لفظا ومعنى. وما بعده جملة معطوفة عليه.
الوقف عليها لا يجعل المعنى تاماً، وجعله بعض العلماء من الوقف القبيح.
هذه ليست الكلمة الوحيد التي فيها إمالة في القرآن، بل هناك كلمات كثيرة في روايات أخرى، وإنما هي الكلمة الوحيدة في رواية حفص فقط، وكانت الوحيدة في روايته لأنه هكذا تلقاها من شيخه.
لأن جبريل عليه السلام لم ينزل بالبسملة في سورة براءة؛ وجاء في الحكمة من عدم نزولها ما أخرجه الحاكم في "المستدرك" عن ابن عباس أنه سأل عليًّا رضي الله عنهما عن ذلك فقال: لأن البسملة…
لو توجهون السؤال لأحد المتخصصين في علم القراءات والتجويد من خلال هذا المعرف فهو أكثر نفعا لكم..وفقكم الله.
الأفضل الوقف على (شهدنا) والله أعلم.
في الآية عدة كلمات معطوفة على قوله (الراسخون) وهي: (والمؤمنون) (والمقيمين الصلاة) (والمؤتون الزكاة) (والمؤمنون بالله)، ومراعاةً للنصب في (والمقيمين) وضعت علامة الوقف الجائز عليها؛…
أهل الوقف والابتداء يختلفون في موضع الوقف هنا، فبعضهم لم يذكر الوقف إلا على آخر الآية. وبعضهم كاللجنة التي أشرفت على طباعة المصحف يرون أن "والمقيمين الصلاة" مختلفة في إعرابها عما ق…
(منار الهدى في الوقف والابتداء) للأشموني مناسب وسهل ميسر.
الوقف على لفظ الجلالة أفضل، وهو أولى من الوصل.
لو وصلت ووقفت على "كلا" لأوهم ذلك أنه من مقول القول، وهو ليس كذلك. بل هو ابتداء كلام من الله بمعنى الرد والزجر. فالوقف على "أهانن" وقف تام أو كافٍ بحسب أقوال أهل الوقف والابتداء وه…
لا يصح ذلك لقطع أجزاء الكلام، لأن الجار والمجرور (على استحياء) متعلق بالفعل (تمشي) فهو وصف لمشيتها. ثم ما بعدها القول ومقول القول.
علامة الوقف الموجودة (صلى) بسبب أنه وقفٌ كافٍ اختياري، فيجوز الوقف ويجوز الوصل، والوصل أولى.
لا حرج في ذلك ما دام المعنى قد اكتمل ولم يقع إخلال به. س/ لكن لماذا لا يقف عند آية ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾. في الحجر وعند آية ﴿فذًُقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إل…
لا تحتمل التغريدة إيراد المواضع، لكن الأصل الوقف على رؤوس الآيات، والاستعانة بكتب الوقف والابتداء مثل كتاب (علل الوقوف) للسجاوندي و(منار الهدى) للأشموني وعلم الوقف مبني على فهم الآ…
السؤال ينبغي أن يُعكس: هل ثبت أن النبي ﷺ لم يقرأ بالإمالة؟ لأن الإمالة مروية عن القراء حمزة وغيره، ونحن نقول: لا يمكن ولا يجوز لحمزة ولا لغيره أن يميل بعض الألفاظ من عند نفسه، وإنم…
كثرة الاستماع والتكرار لبيتين كل يوم.
عليه علامة مد لأن هذا مد لازم يمد ست حركات مثل (ولا الضالّين) في سورة الفاتحة، ولا يكون مدا طبيعيا إلا في قراءة من قرأ بتخفيف النون وعدم تشديدها كقراءة نافع (تأمرونِي)، وقراءة ابن…
لا تفخيم لأحد في لام (لِلّه) لأن قبلها مكسور، ولا تفخيم أيضا في الألف لأنها تابعة في الترقيق للام المرققة قبلها.
ورد هنا قراءتان، فقد قرأ "ابن كثير وأبو بكر بتخفيف الصاد فيهما، من التصديق؛ أي: صدَّقوا الرسول؛ أي: آمنوا بما جاء به، ووافقهما ابن محيصن، والباقون بالتشديد فيهما، من تصدَّق؛ أعني:…
سياق الآية واضح في الحديث عن الكفار والمشركين وصاحب البدعة يسجد لله على بدعته وخطورتها.
حفظ الجزرية مهم جدا، فهي أهم منظومة في التجويد، فإذا حفظتها فإنك تكونين قادرة على استحضار أحكام التجويد النظرية بسهولة.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.