١،٠٩٧ استشارة
تلقونه بألسنتكم: أي يلقيه بعضكم إلى بعض، ويرويه بعضكم عن بعض، وليس المقصود تسمعونه بألسنتكم. ولعل التعبير باللسان والفاه إشارة إلى أنهم يسرعون إلى تلقيه وروايته من غير علم وتأمل لح…
يحصر بعضهم التصوير البياني بأساليب علم البيان: الحقيقة والمجاز، والتشبيه، والكناية. ويوسع بعضهم التصوير الفني ليدخل ما يذكره المحدثون من أنواع وأساليب ووسائل للتصوير إضافة إلى أسال…
يمكن عقد موازنة من حيث: المكنى عنه، ونظم جملة الكناية، ونوع الصورة الكنائية، ومدى القرب والبعد في تعبير الكناية عن المراد...
إن كان منظوما فأوجزها مع شمول "منظومة مائة المعاني والبيان" لابن الشحنة. وإن كان منثورًا فالمشهور "تلخيص المفتاح" للقزويني، وأوجز منه دروس البلاغة، أو موجز البلاغة لابن عاشور، أو ز…
كلّ ما أخبر الله به مِن أفعاله تعالى: فإنّ أهل السّنّة يثبتونه على معناه الذي يقتضيه سياقه؛ ومنها الصفات الخمس: المكر، والكيد، والخداع، والاستهزاء،والسّخرية: لكنها لم ترد إلّا في م…
زيادة المبنى دليل زيادة المعنى، وكونه أشد لصوقا وأقوى علاقة.
أما الواقعية فكثيرة كمكتبة الرشد والعبيكان والتدمرية والمتنبي وغيرها في السعودية. وأما الإلكترونية فجامع الكتب المصورة والمكتبة الوقفية مفيدة جداً للباحث.
المؤلفات في الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم كثيرة، وأقترح لك الكتب التالية: 1- مباحث في إعجاز القرآن الكريم للدكتور مصطفى مسلم. 2- الإعجاز البلاغي : دراسة تحليلية لتراث أهل العلم ، ل…
يتعلم أولا علم البلاغة بالتدرج العلمي عند أهل الفن، ثم ينتقل بعد ذلك للقراءة في كتب التفسير التي تعنى بالبلاغة، ثم يطبق مستصحبًا الضوابط المنهجية عند أهل التفسير.
الصدق في القرآن والدعاء في القرآن وغيرها كثير دُرست دراسة بلاغية لكن لا تحضرني أسماء الباحثين.
علم البيان في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين علم المعاني في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين علم البديع في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين ومن كتب البلاغة (الع…
الباء هنا للملابسة أي: إنهم شهدوا انفلاق البحر أثناء دخولهم أوللسببية أي: لأجلكم وينتفي المعنى الأول إذا كان باللام.
نعم في ذلك لطيفة، وهي أنه لا يستيقظ النائم إلا لسماعه صوتاً يزعجه فيصحو، فإذا تم إغلاق أذنه فلا يسمع بقي في نومه ما شاء الله . ثم إن نوم أصحاب الكهف فيه أمرٌ إلاهي وليس نوماً عاديا…
الاختلاف البلاغي بين الآيتين: أن آية الصف كان التوكيد في أولها بدخول (لام أن) في قوله: (ليطفئوا)، وفي آية التوبة جاء التوكيد في آخرها باستعمال فعل (يأبى) وآية التوبة في حق أهل الكت…
ولا يكاد يوجد موضوع بلاغي إلا وقد درس من خلال القرآن الكريم، وبإدخال كلمة بلاغة أو فروعها مع كلمة القرآن الكريم أو سورة منه أو تفسير من تفاسيره او إعجازه ؛ ستجدون مادة عظيمة.
الذوق هو الذوق باللسان للطعام والشراب، ولكنه هنا استعير للتعبير عن الإحساس بالموت كأنه شرابٌ يشربه المرء لا مفر له منه، وفي هذا تصوير للشعور بالموت عند سكراته كأنه شراب يتجرعه المي…
بحسن النظر والتأمل في علاقات الختم بمضمون الاية؛ وبالنظر في الدراسات التي اختصت بمناسبات ختم الآيات بالأسماء الحسنى؛ وهي كثيرة؛ راجع مثلا جمع الشيخ عبدالعزيز الداخل لما كَتب ابن ال…
هذا أسلوب بلاغي يسمى: الالتفات. والالتفات هنا من الغيبة إلى المخاطبة فيه مزيد تقريع لهم وإنكار عليهم، والله أعلم.
هناك كتاب تيسير البلاغة القرآنية للدكتور الفهيد، وللدكتور محمد العواجي، والدكتور نبيل الجوهري تعليق صوتي على الكتاب نافع جدا.
الأمر بالقرار في البيت أبلغ من مجرد الامر بسكناه أو المكث به : لأن القرار يتضمن السكون في البيت، والتزام المقام فيه، والأُنْس به، وفيه إيماء إلى أنه المقرُ، وما عداهُ استثناءً طارئ…
الكشاف للزمخشري + تفسير أبي السعود+ تفسير الحاكم الجشمي (هذه قديماً) التحرير والتنوير لابن عاشور+ كتب د.فاضل السامرائي+ كتب د.محمد أبو موسى (حديثاً)
حتى في القرآن لها عدة معاني منها العطف والتعليل وانتهاء الغاية وغيرها، ويوجد عدة رسائل حول معاني حروف الجر في القرآن بجامعة الإمام يمكن الاستفادة منها. س/ نريد بحثا واحد لو تكرمتم…
المشاكلة هي ذكرُ الشيء بلفظٍ غيرِه لوقوعه في صُحبته. مثل قوله تعالى : (وجزاء سيئة سيئةٌ مثلها). فجزاء السيئة ليس سيئة وإنما قصاص، لكن جاء التعبير بلفظ سيئة من باب المشاكلة.
الترادف هو تطابق الألفاظ في المعنى واختلافها في اللفظ . مثلاً : الليث والأسد ، والشح والبخل. فبعض العلماء يرى أن الترادف موجود في القرآن ولكنه قليل، وبعضهم ينفي الترادف في القرآن و…
من الفرق بين الخطأ والخطيئة :القصد في الخطيئة، وجمعها خطيئات ؛وأما الخطأ فالظاهر عمومه لما كان بقصد ودونه وهو معفو عنه ولا يترتب عليه إثم غالباً، أما الخطيئة فيترتب عليها إثم وعقوب…
الباء للإلصاق، ولعل مجيء الباء إشارة إلى أنهم يلازمون وقت السحر كله صلاة وذكرا واستغفارا. وأما "في" فإنها تدل على حصول العبادة في الوقت وقد يكون بعضه أوله أو وسطه أو آخره. والله أع…
من أفضل المصادر في ذلك كتاب "زيادة الحروف بين التأييد والمنع وأسرارها البلاغية في القرآن الكريم" للدكتورة هيفاء عثمان عباس فدا . وهي متوفرة مصورة على الانترنت.
التعبير بالفعل المضارع "يخرج" يدل على التجدد والحدوث. والتعبير بالجملة الاسمية وهو هنا اسم الفاعل "مخرج" يدل على الاستمرار.
في الآية الأولى نفى قبول الشفاعة وفي الآية الثانية نفى قبول الفداء حتى يتم نفي القبول في كل منهما ثم لما كان نفي قبول الشفاعة لا يقتضي نفي أخذ الفداء ذكره في الآية الأولى بعد الشفا…
في الأول ذكَّرهم بالقيام بحقوق نعمه السابقة عليهم وهي التي ذكره قبل الآيات وبعدها، وفي الثاني ذكَّرهم بنعمة تفضيلهم على العالَمين لإيمانهم بنبي زمانهم، ليحصلوا هذه الفضيلة بإيمانهم…
طباق التضاد هو الصفات المتقابلة المتضادة : تجوع - تشبع تلبس - تعرى وهكذا ، هذا هو طباق التضاد. في الآيات جاءت بطريقة غير معتادة فقابل بين الجوع والعري وليس الشبع وقابل بين الظمأ وا…
لأن رمضان قد يطلق على غير الشهر، مثل شخص أسمه رمضان مثلاً. فعندما حدد (شهر رمضان) دل على قصد الشهر نفسه لا غيره من الأعلام التي سميت رمضان.
دلالة ذلك هو إرادة التأكيد للكلام، وهذا تصنعه العرب في كلامها دائماً. فهنا جاء التأكيد على العموم والشمول بصيغتين كلهم + جميعاً.
هذا من دلالات التقديم والتأخير. في يس كان الاهتمام بالمكان البعيد الذي جاء منه وهو من أقصى المدينة فقدم (من أقصى المدينة). وفي القصص كان الاهتمام بالرجل نفسه وأهمية عمله فقدم وصفه…
١-أبو السعود في تفسيره إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم. ٢-تفسير القاضي البيضاوي. ٣-الألوسي في تفسيره روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني.
لمعرفة الفرق وسر التعبير نحتاج لدراسة متأنية للآيات التي ورد فيها السمع والبصر والختم عليهما، وهذا يدخل تحت دلالات التقديم والتأخير وفي ذلك دراسات تناولتها لعلي أراجعها وأفيدكم لاح…
لعلك تتكرم بمراجعة حلقات د.فاضل السامرائي في برنامجه "لمسات بيانية" فستجد عنده علماً كثيرا فيما طلبت. وفقك الله لكل خير وكتاب د. صالح العايد (نظرات لغوية في القرآن) ماتع ومفيد . وك…
قال العلامة الطاهر ابن عاشور في تفسيره: "وقُدِّمَ القَتْلُ في الأُولى والمَوْتُ في الثّانِيَةِ اعْتِبارًا بِعَطْفِ ما يُظَنُّ أنَّهُ أبْعَدُ عَنِ الحُكْمِ فَإنَّ كَوْنَ القَتْلِ في…
كلاهما جاء التعبير بضمير الغائب فليس هناك اختلاف في نوع الضمير . لكن لعلكم تقصدون إظهار "الكافرين" ولم يكتف بالضمير وذلك للإشارة لعلة تعذيبهم وإهانتهم.
الضمير في الموضعين يعود على جنس الأنعام ويجوز فيها التذكير والتأنيث باعتبار جنس الأنعام. والفرق يكمن في دلالة التذكير والتأنيث في اللغة العربية، وهو يحتاج تأمل ونظر.
تفيد الإطلاق وليس العموم. أي على أي جبل. والتنكير يفيد التعظيم هنا، بمعنى على جبل عظيم.
هذا من أحسن أساليب التعليم، فالقرآن هو معين الفصاحة وحافظ اللغة.
لا أعلم ، ولعل هذا يبحث إن شاء الله لاحقاً.
التعبير بعبارة (ذوقوا) مع عذاب قوم لوط خطابا مباشراً لهم وتوبيخا فيما كانوا يتلذذوون به من الفاحشة فأذاقهم الله العذاب وعبر بالذوق سخرية منهم لذلك. بخلاف التعبير عن الآخرين بـ (فكي…
(يخرج) فعل مضارع يدل على التجدد والحدوث وعناية الفاعل بالفعل وهو الخلق الجديد، بخلاف الموت فالعناية فيه قد تكون دون العناية بالخلق الجديد والله أعلم. و (مخرج) اسم فاعل يدل على الاس…
قرئت بالوجهين، وحذفت رسما لأنها قرئت بدون ياء على لغة من يقف على الاسم المنقوص غير المنون بدون ياء وهي لغة معروفة. س/ و هل لها أثر في المعنى؟ باعتبار أن الزيادة بالمبنى زيادة بالمع…
أما الفصيح فنعم إذا كان في زمن الاحتجاج لتفسير لغة القرآن. وراجع كتاب "الشاهد في تفسير القرآن الكريم" للدكتور عبدالرحمن الشهري.
لفظ (الأرض) جنس يصدق على الواحد والجمع، وعلى هذا فإفراد الأرض وجمع السماوات واحد من جهة المعنى. ويقال: بأن لفظ (الأرض) و(السماء) إذا أُطلق تارة يُراد به الذات والعدد وعندئذ تقع الت…
بحاجة لمزيد نظر وتأمل وتدبر، ولا يحضرني الآن شيءٌ. ويُرجع لكتب المتشابه وفوائدها. والمسألة اجتهادية.
كتاب: (دروس البلاغة) لمجموعة مؤلفين.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.